ff6cc3483d8d4d

أنا " نِسْرين "

Mon, 13 Apr 2026 16:17:09 GMT

( بحر الرَمَل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٥ شوال ١٤٤٧ هـ - ١٣ إبريل ٢٠٢٦ م

أنا " نِسْرينُ " وأُخْتي " جُلَّنارُ " *

في خُلودٍ والتَّراتيلُ انْتِصارُ

ولِ" برْوينَ " تَسابيحُ الثّنا

حَيْثُ مَأْوىً قرَّ ، مَوْعودًا ، ودارُ

حُصَّةُ الدَّرْسِ تَعَدَّتْ وقْتَها

بَيْدَ أنَّ الفَصْلَ نورٌ واقْتِمارُ

هذهِ " نِيجارُ " أدَّتْ واجبًا

أُعْجِبَتْ بالخَطِّ ، تنظيمًا ، " بَهارُ "

" مَهِتابُ " انْسابَ مِنْها مَبْسَمٌ

بلِسانِ الشُّكْرِ ، " نَيْلُوفَرْ " هَزارُ

سَجَدَتْ " مَيْسونُ " تَبْكي فَرَحًا

حُلْمُ ما في الأرضِ أدْناهُ ابْتِدارُ

" نَرْجَسٌ " نادَتْ أَيا أُمِّي لنا

مَنْزِلٌ و الغُرْفَةُ العُلْيا نُضارُ

شَجَرٌ بالطّيبِ والرُّوحِ علا

والسّماواتُ عُيونٌ وانْتِظارُ

كُنَّ في الصَّفِّ الذي غادَرْنَهُ

بَعْدَ غَدْرٍ قد تَلظّاهُ اسْتِعارُ

مِنْ يَدِ الإثْمِ التي اعْتادتْ على

كُلِّ بَغْيٍ ، ليسَ يَثْنيها اعْتِبارُ

غُلِّفتْ بالغَدْرِ ، والظُّلْمُ طغىٰ

ولها البَطْشُ طريقٌ ومَسارُ

ليسَ للرّحمَةِ مَعْنىً عِنْدَهم

طَرحوا الأخلاقَ أرْضًا ثُمَّ جاروا

فاوَضوا والغَدْرُ فيهمْ مُضْمَرٌ

ثُمَّ سَلُّوها حِرابًا واسْتطاروا

ثُمَّ عادوا وادَّعوهُ سلَمًا

غيرَ أنَّ الخُبْثَ لا يُخفيه غارُ

فاسْتَداروا واسْتَحلّوا حُرْمَةً

هيَ للطِّفْلِ سِياجٌ وجِدارُ

أثْخنوا القتْلَ نُفوسًا وضَرىٰ

مِنْ يَدِ العُدوانِ قَصْفٌ وَدمَارُ

ثُمَّ عادوا لحِوارٍ ثالِثٍ

ليسَ يَخْفىٰ كم زَوَتْ تَحْتَه نارُ

زَرَعوا الفِتْنَةَ والغُنْمُ لِمَنْ

مِنْهُمُ الأرْضُ شَكَتْ ، بَلْ وبِحارُ

آفَةُ الخَلْقِ ، فَهُمْ كمْ نَخروا

في حِمى السِّلْمِ ، وناديهمْ قِمارُ

يَضْرِمونَ النّارَ حِقْدًا في المَلا

مِخْلَبُ الشَّرِّ نَعَمْ هُمْ وشِفارُ

وجَدوا في فِرْقَةِ النّاجينَ ما

يُطْعِمُ النّارَ فلا يخْبو شَرارُ

قدْ بَلَعْنا الطُّعْمَ والسُّمُّ جرى

في عُروقِ الجذعِ يَدْمي والثِّمارُ

ولنا التّوْحيدُ قَوْلًا عازَهُ

مِنْ فَعيلٍ واعْتِصامٍ لا يُضارُ

كمْ بَنَيْنا قُوَّةً فانْصَرَفتْ

ضِدَّنا فازْدادَ ضُعْفٌ وانْكِسارُ

جَمَعَتْنا حينَ نَرْقىٰ عُرْوةٌ

ومكانٌ وبَيانٌ وذِمارُ

كيفَ نَحْميها ذِمامًا وبُنىً

إذْ تَجاورْنا وما فاد الجِوارُ

سَخَّرَ البعْضُ قُواهُ عِنْدما

خَصَّ قَوْمًا واسْتَوى بَعْدُ اشْتِرارُ

كانَ فِعْلًا غيرَ مَحْمودٍ وقد

أنْكأَ الأضْغانَ واخْتَلَّ العِيارُ

ثَمَّ " أرْزٌ " مالَ والرِّيحُ عَتَتْ

ليسَ لِلْحُكْمِ نُفوذٌ أوْ قَرارُ

و" سَعيدٌ " سُلِبَتْ مِنْ وِحْدَةٍ

ليسَ للتاريخِ ، لا ، عَنْها اعْتِذارُ

*********

دُهِنَتْ بالمالِ أتْراسُ الرّخا

وجَرى اليَنْبوعُ وازدادَ الخَضارُ

عَمَرَ الأوْطانَ والنّاسُ غَدَوْا

في نعيمٍ والدّواليبُ تُدارُ

وخليجُ العُرْبِ سامى نُصْرَةً

في العَوادي لمْ يُحَدِّدْها إطارُ

لِلقَضايا ما اقْتَضَاهُ واجِبٌ

أوْ حُقوقٌ أوْ ظُروفٌ أوْ عِثارُ

شِيَمٌ تَجْري دِماءً ولها

في كِتابِ الدَّهْرِ حِفظٌ وانْتِشارُ

كَثْرَةُ المالِ أثارتْ شَهْوَةً

وافْتِتانًا لمْ يُهَذِّبْهُ اخْتِبارُ

جاءَ مَنْ جاءَ وِدادًا خاطِبًا

للدَّنانير تَهادَتْ والسُّوارُ

أحْدَثَ الأزْماتِ حَرْبًا ولها

كمْ سِلاحٍ قد تَعَدّاهُ البَوارُ

أزْمَةٌ تِلْوَ أُخَيْرى أُخْتِها

وضَياعٌ وانْصِياعٌ وانْحِدارُ

بَعْضُنا مِنْ فِتْنَةِ المالِ ادّعىٰ

يَكْتُبُ الأقْدارَ ما حَلَّ النَّهارُ

ومضَى في كُلِّ قُطْرٍ ضاربًا

دَقَّ إسْفينٍ ، وأحْيانًا نَشارُ

كلُّ ذا ما عادَ إلاّ جاعلًا

لِبَني الضّادِ شتاتًا فيهِ حاروا

وانْكِفاءً واحْتِراقًا غار في -

الحَرْثِ والنَسْلِ ، وباللهِ الجِوارُ

* الأسماء التي داخل الأقواس هي أسماء إناث باللغة الفارسية ، وهي رمز لأسماء الطالبات اللواتي استشهدن إثرَ العدوان الأميريكي الصهيوني الغادر على مدرسة للبنات في مدينة ميناب الإيرانية يوم ٢٠٢٦/٢/٢٨ .

مرّتْ بكَ الأيامُ

Thu, 26 Mar 2026 20:33:36 GMT

" جليل مِياه " مُزارعٌ من بنجلاديش عمل على هذا التراب الغالي لمدة 36 عامًا ، والآن يغادرنا عائدًا إلى بلاده ، وهذه القصيدة تحيةً له وللحرفة التي بها نعيش .

( بحر الرَجَزْ )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٨ شوال ١٤٤٧ هـ - ٢٧ مارس ٢٠٢٦ م

مَرَّتْ بكَ الأيّامُ ، حِينًا أسْرَعَتْ

والْحِينُ ذا يَعْني سِنِينًا جُمِّعَتْ

عَشْرٌ وعِشْرونَ وسِتٌّ بَعْدَها

عَلِقْتَ في الأعْذاقِ حَتّى أيْنَعَتْ

فَسَلْتَ بالمِسْحاةِ والعَزْمُ انْبَرى

كَيْما تَراها كالسَّواري أشْرَعَتْ

كَمْ تَأْلَفُ النَّخْلاتُ مَنْ أرْوى ومَنَ

مَدّ الذِّراعيْنِ كَمَنْ قَدْ أرْضَعَتْ

وهذهِ " ألأمْباءُ " بالرُّكْنِ اعْتَلَتْ

أفْياؤها مِمَّا اعْتَنَيْتَ وُسِّعَتْ

شَهِدْتُ فيكَ العِشْقَ لِلْأرضِ التي

أعْطَيْتَ جُهْدًا باذِخًا فأمْرَعَتْ

أيا " جَليلَ " الدَّأْبِ قدْ حُزْتَ الرِّضى

مِنْ زَهْرَةِ النّارِنْجِ حَتّى ضَوَّعَتْ

فِيكَ العَنا ، حُبٌّ جَرى ، في هاجِرٍ

أوْ عاصِفٍ بالرّيحِ مَهْما شَنَّعَتْ

أهْرَقْتَ ماءً بالحَنايا باذِلًا

مِنْ عَرَقِ الجَبينِ سُحًّا هَمَّعَتْ

مَنْ يَزْرَعِ الأرضَ فإخْلاصٌ سَما

وإنّها الأُمُّ لها الحُسْنى دَعَتْ

أرى بَني أُمِّي نِفارًا ، قَلَّما

يسْعَوْنَ لِلْأرزاقِ فيها أُودِعَتْ

بالبَذْرَةِ الصُّغْرى أقمْنا عُودَنا

إنْ نَحْنُ عُدْنا والسّواقي فُرِّعَت

ليتَ الأيادي طُوّعَتْ في حَقْلِها

تحتَ الثَرى وفَوْقَهُ ما مُنِّعَتْ

أنْتَ الذي تَبغي العُلا قَيْدَ الرّجا

إحْزمْ حِبالًا للأماني نُسِّعَتْ (١)

حتّى إذا عانَقْتَ قِنْوانًا دَنَتْ (٢)

أرَتْكَ عَقْدَ الجَنْيِ فُصَّا لُمِّعَتْ

هاتِيكُمُ الأشجارُ مِنْها قُوتُنا

فلْنَحْبسِ الأنْفاسَ إنْ هِيْ ضُيِّعَتْ

والْقوتُ صَوْنُ العقْلِ والجِسْمِ الذي

يَمشي إلى حيثُ النُّهى قد أزْمَعَتْ

يا أرْضُ أنتِ الحَلُّ مِمّا نَشْتَكي

فالْعُذْرُ إنْ أسْماعُنا ذا ما وَعَتْ

١- نَسِّعت : من النُسْع وهو سَيْرٌ عريض وطويل للربط ، والمقصود هنا الحبل الذي يُصعد به لجني ثمار النخيل .

٢- قِنوان : جمع قِنْو وهو عذق الثمار في النخلة .

بُسِطَ الرّجاءُ

Tue, 24 Feb 2026 19:43:22 GMT

( بحر الكامل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

ماينز ، آلمانيا

٦ رمضان ١٤٤٧ هـ - ٢٤ فبراير ٢٠٢٦ م

بُسط الرَّجاءُ فما لهُ من دائرهْ

فادْعُ الإلٰهَ إذا دهَتْكَ الضّائرهْ

أدِمِ الدُّعاءَ فأَنتَ في رَحَماتِهِ

ربِّ العِبادِ ولا تَفُتْكَ القاطِرهْ

تَمْتِمْ بقَلْبكَ بالسُّؤالِ تَوَسُّلًا

نحوَ العليمِ بكُلِّ عَيْنٍ ساهرهْ

واخْفِضْ جَناحًا في الضُلوعِ تَذَلُّلًا

واذْرفْ دُموعًا كالسّماءِ العاصِرهْ

واطْلُبْ لِما شِئتَ العِنايةَ خاشِعًا

تَجِدِ العنايةَ بالإجابةِ حاضرهْ

خَفِيَ النِّداءُ لِمَنْ تَمَنَّى وارِثًا

فأتى الغُلامُ لِعاقِرٍ في " النّاصِرَهْ " (١)

ليسَ الدُّعاءُ كما نَطَقْتَ بِساجِعٍ

مِثْلَ الدُّعاءِ مِنَ القلوبِ الحائرهْ

كَثُرَ التَّعَلُّقُ بالنّصوصِ تَذَكُّرًا

مِنْ غيرِ قُرآنٍ يُنيرُ الذّاكِرهْ

أوْ مِنْ بَيانٍ للّرسولِ صَحيحهُ

شَرُفَتْ لَهُ الأقْوالُ دَوْمًا طاهرهْ

غَلَبَتْ على الأذكارِ صيغَةُ سارِدٍ

ولها النُّفوسُ بِدونِ وَعْيٍ سادِرهْ

سِحْرُ البيانِ على القلوبِ مُؤثِّرٌ

تاهَ المُرَدِّدُ في اقْتِفاءِ الآصِرهْ

وتَرى المَجامِعَ لاهجينَ وراءَهُ

دونَ اللحاقِ بما تُريدُ الخاطِرهْ

شَرَعَ الكريمُ لكلِّ عَبْدٍ بابَهُ

وهُوَ الخبيرُ بكلِّ نَفْسٍ ناظِرةْ

ولَهُ التَضَرُّعُ دُونَما مِنْ حاجِبٍ

نُفِيَ الوسيطُ وما له مِنْ عاذِرَهْ

ولَكَ الوُصولُ بما اسْتَطَعْتَ تَقَرُّبًا

وهُوَ المُجيبُ ولوْ خَلَجْتَ بِباصِرهْ

سارِعْ بِهَمْسِكَ لِلْعظيمِ تَخَشُّعًا

فهوَ السّميعُ لِمَنْ يَنوءُ بفاقِرَهْ

وهُوَ المُعينُ على الضِّرارِ وبُؤسِهِ

كُشِفَ الضِّرارُ فما لَهُ مِنْ دائرهْ

لٰهُمَّ يا مَعْبودُ يا مُحيي الوَرىٰ

كُلُّ الحُروفِ عَنِ التَشَكُّرِ قاصِرهْ

أبْدَلْتَنا النُّعْمى بكلِّ رَزيئةٍ

وحَفظتَنا من عَصْفِ ريحٍ جائرهْ

وسَتَرْتَنا وغَفَرْتَ مِنّا ذَنْبَنا

وسَدَدْتَها فينا الجُروحَ الغائرهْ

لٰهُمّ يا رَبِّي وواهِبُ أمْنِنَا

فأدِمْهُ يالرّحمٰنُ حتّى الآخِرهْ

١- إشارة إلى الآيات الكريمة في سورة مريم :

ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا * إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا .

و الناصرة كناية عن أرض فلسطين .

ياليتَ شِعْري

Mon, 02 Feb 2026 11:35:43 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط ، سلطنة عمان

١٤ شعبان ١٤٤٧ هـ - ٢ فبراير ٢٠٢٦ م

ياليتَ شِعْري أقَلبي في أياديها

أمْ كُلُّ ما في الحَشا نَبْضٌ يُناديها

قالتْ دَلالًا تُريدُ الشِّعْرَ أَنْظِمُهُ

لا شَيءَ إلّا إذا بَوْحٌ يُناجيها

بَرْحُ الصّبابةِ مِنِّي والهِيامُ غدا

صُبْحًا يُذَكِّرُني أحْلى أَماسيها

وأنّها مَلَكَتْ في الحُبِّ أَوَّلَهُ

وليسَ تالٍ لهُ إلّا بِماضيها

وإنْ كَتَبْتُ فرَسْمٌ مِنْ ضفائرِها

حتى إذا أُرْسِلَتْ داعَبْتُ دانيها

عِنْدَ الذُّؤاباتِ كالنّسْرينِ مَلْمَسُها

ما أجْمَلَ الّلوْنُ كالأسْحارِ داجِيها

لُذْتُ الجِوارَ بِهِ مِنْ قَرِّ نافِحةٍ

فاحْتَرَّ شَوْقي إلى الأَحضانِ آوِيها

سَأَلْتُ شِعْري بَواحًا طَوْعَ مَبْسَمِها

بَيْتًا يُعانِقُ لَحْظًا مِنْ مَآقيها

قال الذي أمَرَتْ في الشِّعْرِ مِنْ أزَلٍ

أبْياتُ وَجْدٍ تَرامَتْ في قَوافيها

وهلْ لذي شَغَفٍ بالشِّعْرِ أعْذَبِهِ

إلاّ البَيانَ بمَنْ يَهْوى ويُطْريها

إنَّ القَوافي حِسانٌ عِندَ عاشِقِها

لها الشَّوارِدُ ما فُضَّتْ نَواديها

وكيْفَ تَنْأَى عنِ الأشعارِ ذائقةٌ

طَعْمَ الهوى وارْتَوى بالحُبِّ صاديها

وَسَّدْتُ رأْسيَ صَدْرًا كُنْتُ أحْلُمُهُ

وقُلْتُ لِلشِّعْرِ قُمْ هَيَّا نُؤدِّيها

طُقُوسَ حُبٍّ وقد تاقَ الفُؤادُ لها

وحانَ مَوْعِدُها ، مَنْ ذا فَيُرْجيها ؟

باتَتْ تُطَوِّقُني باللَّثْمِ في لَهَفٍ

أَنّي أُطَوِّقُها في الخَصْرِ أحْويها

جاءَ الشّتاءُ لِيَقْرِينا مَحَبَّتَهُ

وفي المَحَبَّةِ ساعاتٌ نُوَشِّيها

لَيْتَ الشِّتاءَ لنا دامتْ لوافِعُهُ (١)

يَطولُ ليْلًا فلا فَجْرٌ يُجَلِّيها

خُذْني تَقولُ فَأقْضيْ في السّما سَحَرًا

بينَ النُّجومِ وأشْواقي تُحاذيها

دعْني هناكَ مع الأشْعارِ أنْشُدُها

فإنَّ في النَّجْمِ مَنْ يَهْوى أغانيها

وسَوْفَ أدْنو مِنَ الأقمارِ راقصةً

وفيَّ مِنْكَ مَواويلٌ أُغَنِّيها

وَليَّتُكَ الحُصْنَ مِنْ روما وخُذْ قَلَمي

فَكُنْ بِحُبِّكَ واليِها وقاضيِها

١- اللوافع من التلفّع واللفاع ما يُتغطى به شموليةً .

طال التّرَقُّبُ

Tue, 20 Jan 2026 17:59:08 GMT

( بحر الكامل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط ، سلطنة عمان

١ شعبان ١٤٤٧ هـ - ٢٠ يناير ٢٠٢٦ م

طالَ التَّرَقُبُ للرِّسالةِ مَوْعِدا

رُجِيَتْ مَلاذًا فالزَّمانُ تَجَعَّدا

كُلُّ الَمحاسِنِ بالمَشاينِ لُخِّطَتْ

وضُحى المَكارمِ بالمَظالمِ سُوِّدا

غَدَتِ الفضيلةُ في النفوسِ تَخفّيًا

أمّا الرّذيلةُ مَظْهَرًا مُتَسَيِّدا

ناءٍ ودانٍ ما اسْتَقَرَّ هِدايةً

إلاّ على نُصُبٍ تُقامُ تَعَبُّدا

وجنى الكبيرُ على الصغيرِ تَسلُّطًا

والعَدْلُ تَحْتَ التُّرْبِ صارَ مُمَدَّدا

وهَوَى القَوىُّ على الضَعيفِ بِنابِهِ

هَوْيَ السِّباعِ على الأرانبِ فُرَّدا

عَرَبُ الجزيرةِ في النِّياقِ تَقاتلوا

عُصَبًا غَدَوْا لا يَعرفونَ تَوَحُّدا

يُتَقاذَفونَ كما الكُراتِ تُبُودِلوا

بينَ الطّغاةِ تَرَكُّلًا وتَرَدُّدا

في الشَّرقِ كِسْرى قد تَضَرَّمَ مَوْقِدًا

ولَظى القياصرِ في الشَّمالِ تَوَقَّدا

طُلِبَ الخلاصُ بأنْ تُرىٰ قِطَعُ الدُّجىٰ

طُوِيَتْ غَياهِبُها وَوَلَّتْ مَشْهدا

بُعِثَ الرّسولُ لها الفَضائلُ هاديًا

نورٌ تَسَنَّى لِلْجهالةِ بَدَّدا

وأتى النَّبيُّ مُؤَيَّدًا مِنْ رَبِّهِ

نِعْمَ المُحَمَّدُ لِلْهِدايةِ أرْشَدا

نُسِفَتْ بِمَقْدَمِهِ الضّلالةُ مَحْفَلًا

وعلا دُعا التّوحيدِ ، نُوديَ فاشْهَدا

لمْ تَبْقَ للشِّركِ البَغيضِ دَعامةٌ

هُدّ اجْتِثاثًا واللّبيبُ قَدِ اهْتَدى

هَدَأتْ نُفوسُ الأَرضِ خُصَّتْ مَوْطِنًا

للْحَقِّ في لَوْحِ السَّماءِ تَخَلَّدا

جِبْريلُ حامِلُهُ بَيانَ رِسالةٍ

فيهِ العُبورُ على الصّراطِ مُحَدَّدا

ولِمَنْ على خُلُقٍ عظيمٍ أُرْسِلَتْ

آياتُهُ تُتْلىٰ وتَمَّ مُجَوَّدا

دُسْتورُ دينٍ لِلأنامِ أثابَهُمْ

لَمّا اسْتجاروا والبَرِيَّةَ أسْعَدا

نَظَمَ الحياةَ على السّلامِ تَأسُّسًا

والعَدْلَ أوْثَقَهُ البيانَ وأكَدَّا

وأتى بِمُعْجِزَةِ الفصاحةِ حُجَّةً

والْعِلْمُ قد عَرفَ الطَريقَ مُمَهَّدا

سارَ الرسولُ لهُ البلاغُ مُداوِيًا

ومُؤسِّسًا ومُعَلِّمًا ومُجَدِّدا

أخَذَ الخِطابَ رَويَّةً وتَمَهُّلًا

حتى يُطاعَ اللهُ جَلّ ويُعْبَدا

نادى ودارى في الخلائقِ شَأْنَهُم

فهُوَ البَشيرُ إلى الجميعِ تَوَدَّدا

وإذا العُصاةُ تَساوَقوا في جَهْلِهِم

صَبَرَ ابْتِغاءً لِلْهدايةِ مَقْصَدا

لكنَّهُ للظُّلْمِ أعْلى صارِمًا

والغَدْرَ أرْكسَهُ دُحورًا أوْعَدا

ومَضى على نَهْجِ البناءِ لأُمَّةٍ

الحقُّ سُلْطانًا يكونُ ومَسْجِدا

وبهِ الرسالةُ قد تأتّى هَديُها

لِلدِّينِ والدُّنيا أقامتْ مَوْرِدا

حُفظَ القَوامُ صلابةً رَسختْ بها

كُلُّ الدّعائمِ والبِناءُ تَمَدَّدا

لِلعالَمينَ بدائمٍ مِنْ رَحْمةً

هَتَفوا إليه تَشَكُّرًا وتَحَمُّدا

والْمُسلمونَ تَعاضُدٌ لمْ يَنْكَسِرْ

رَفدوا الحضارةَ ما اسْتُنيرَ ومُجِّدا

حتّى إذا انْهَزموا تِجاهَ نُفُوسِهم

رأوِا الْأمارةَ أنْ تصيرَ تَقَلُّدا

وتَراجَعوا نَقضًا لِما قَدْ عاهَدوا

يَبْقَونَ طَوْدًا لا يُشابُ تَخَدُّدا

وتَنازعوا الأمْرَ اقْتِسامًا بائرًِا

ظَنُّوا التَّقاسُمَ مُرْبِحًا ومُسِدِّدا

تَرَكوا لِما اجْتَمعوا عليه بعِزّةٍ

بَلَغوا بها فوْقَ السّماءِ الفَرْقَدا (١)

عاد الأَعاربُ للتّفَرُّقِ دَأْبَهمْ

قَبْلَ الرّسالةِ وارْتَضوْه تَعَوُّدا

حتّى إذا ضَعَفوا وهِيضوا جانِبًا

ذاقوا الهزائمَ والأعادي صُعَّدا

عادَ الزَّمانُ بأهلِه وكأنَّهُ

كُتبَ الشتاتُ لجَمْعِهِم فتَسَرْمَدا

نَثَروا الدُّروسَ تساقطتْ أوراقُها

سَبَقَتْ خريفًا بالخِصامِ تَوَّلَدا

لاذوا كما لاذوا مِرارًا آنفًا

بِمُدى العَدُوِّ وإنْ عَليْهمْ عَرْبَدا (٢)

يا خيْرَ مَنْ زَكّى العِبادَ بدينِهِ

أدْعوه ربِّيْ أنْ تَقومَ مُجَدَّدا

فَتُعِيذَهُمْ باللهِ مِنْها غَفْلةٍ

سكَعوا بها عن كَلِّ وَحْشٍ رُقَّدا

يا سَيِّدي إنََ الوَرى في مَعْزَلٍ

عنْ ذا الذي أبْلَغْتَ دينًا أَحْمَدا

يا سيِّدي قُمْ ذا الزّمانَ تُلَطُّفًا

حتّى يَعودَ لِما جَمَعْتَ وشُرِّدا

يا سَيّدي فينا العِظامُ تَكَسَّرتْ

مَنْ ذا سَيَجْبُرُها سِواهُ " أحْمَدا "

١- الفرقد : نجم ثابت في القطب الشمالي .

٢- المُدى : جمع مُدْية وهي السكين كناية عن السلاح .

عندكَ الأقلام

Sun, 04 Jan 2026 18:43:03 GMT

( بحر الرمَل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

ماينز ، ألمانيا

١٤ رجب ١٤٤٧ هـ - ٤ يناير ٢٠٢٦ م

عندَك الأقْلامُ فاكتُبْهُ الْخبَرْ

أنّ في الوَجْناتِ مِيلادَ القَمَرْ

لُجَّةً صَهْباءَ باللّوْنِ بَدتْ

عَصْفرَ المُرْجانُ فيها وازْدَهَرْ (١)

أمْعِنِ الأبْصارَ في الماءِ تَجِدْ

طَلْعَةَ البَدْرِ وإهْلالَ الشّهَرْ

قُلْ لِذاتِ الخَدِّ يا نَهْرُ ويا

كَوْثَرٌ ، يا أُرْجوانِيَّ الزَّهَرْ

ما ضَلَلْتُ الدّرْبَ إلاّ أنَّنَي

قَدْ رأيْتُ الصُّبْحَ في وَقْتِ السَّحَرْ

هاجَني والحُسْنُ أغْرى جَدْوَلًا

مِنْ رَحيقِ الوَرْدِ في الصَّدْرِ انْغَمَرْ

كيفَ أَقضي ساعةً أوْ لحْظَةً

قَدْ عُذرْتُ اليوْمَ مِنْ غَضِّ البَصَرْ

حِيلةُ المتْبولِ بالخَدِّ إذا

نالهُ الوَجْدُ وأَعْياهُ المَفَرّْ

حيلةُ المُضْطَرِّ ، واليُسْرُ قَضىٰ

تُرْفَعُ الأحكامُ فيهِ والضَّرَرْ

عِشْتَ بالْلَحْظاتِ لا تدْري لِما

قَدْ جَهَلْتَ السِّحْرَ أوْ قُرْبَ الخَطَرْ

واعْتراكَ الْخَوْفُ في جَوْفِ الضِّيا

راعَكَ الإبْصارُ والقَلْبُ انْبَهَرْ

ما تَرَكْتَ الوَقْتَ يَمْضي كالهَبا

وسألْتَ النّهرَ عن نَوعِ الشَجر

وعنِ الأنواءِ في جَوِّ السّما

هلْ ستأتينا بِزخّاتِ المَطرْ

أرْسَلَتْ طَرْفًا بَمَدلولِ الثّنا

نَحْوَ تِلْكَ الشَمسِ والثّغْرُ سَفَرْ

عنْ غَروبٍ بينَ أحْضانِ اللُمى (٢)

يَنْثُرُ القَوْلَ كشَذْراتِ الدُّرَرْ

مِنْ ضِفافِ النَّهْرِ قالت إنّها

ولها الأسفارُ كالعِشْقِ استَطَرْ

طافَتِ الدُّنيا بِحارًا وَرُبىٰ

تَعْرِفُ الأحْوالَ مِنْ طَبْعِ البَشَرْ

جُلُّهمْ كانَوا مِنَ الصَّنْفِ الذي

يَبْدأُ الإيناسَ ، والخُبْثُ اسْتَتَرْ

كالذي أبْدَيْتَ مِنْ طَرْفٍ خَفيْ

حينَ لاحَقْتَ وأكْنَنْتَ الوَطَرْ

قُلْتُ ما جئتُ اقْتِفاءً عابِثًا

أخْصِفُ النَّعْلَ وماليْ ما عَذَرْ

بَلْ دعاني وَرْدُكِ القاني وهلْ

أتْرُكُ الوَرْدَ إذا الوَرْدُ انْتَثَرْ

كيفَ أسْلو الحُزْنَ والشَّمْعَ أَرى

ذابَ مِنْ خدِّيْكِ وما أَحْني ظَهَرْ

في خُشُوعٍ بَعْدما قَد ساقَني

حُسنُ حَظِّي أوْ تَصاريفُ القَدَرْ

نَحْوَ مِحْرابٍ ، وإنِّي عابِدٌ ،

مِنُ جُمانٍ أوْ خُدودٍ أوْ نَظَرْ

آمِني مِنِّي فإنّي مُؤَمَنٌ

ليسَ لِلنّزْواتِ عندي مُعْتَبَرْ

قدْ بَراني العُمْرُ ، كالخيطِ الذي

قيدَ في الأقراطِ ، مِنْ أكْلِ الدّهَر

١– عَصْفَرَ : تلون باللون الأحمر المائل للأصفر .

٢ - الغَروب : المبسم والأسنان .

يا شَهْدَ ثَغْرٍ

Fri, 19 Dec 2025 03:43:42 GMT

( بحر المُنسرح )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

ماينز ، ألمانيا

٢٨ جمادى الآخرة ١٤٤٧ هـ - ١٩ ديسمبر ٢٠٢٥ م

يا شَهْدَ ثَغرٍ أُسْقِيتُهُ عَلَلا

يَوْمَ الْتَقاني فزادَني عِلَلا

مِنْهُ الحبيبُ ارْتَويْتُ لا عَجَبٌ

مَنْ ذا فَيَرْويني غيْرُهُ عَسَلا

فيهِ التّفاني فَدَيْتُ لَحْظَتَهُ

لمّا سَقاني أماتَني غَلَلا

يا أيُّها الْمَكْنُونُ في خَلَدِي

عُدْ بالتَّلاقي وانْسَ مَنْ عَذَلا

كمْ أنْتَ مِنِّي والحُبُّ يَغْمرُني

فيكَ اشْتِياقِي والْقَلبُ قَدْ نُصِلا

كمْ ليْ لَياليْ ما عادَ غائبُها

لَبَّى الهوى فيها كيفَ ما سُئلا

هلْ لي بِساعاتٍ لِلْهَوى حُبِستْ

وبَوْصَلِ الْعُمْرِ حالَ أوْ قَفَلا

كَيْما أرى والأنْسامُ ما بَرِحَتْ

تُغْري جُموحي والصُّبْحُ قد وَصلا

هَيْهاتَ هَيْهاتَ ليْس يُرْجِعُها

حُكْمُ ألأماني والأمْسُ قدْ رَحَلا

ذا سُنَّةٌ في الأيّامِ نَعْرِفُها

ما كانَ أمْسًا لنْ يَنْسِلَ الْبَدَلا

الأمْسُ لِلْأمْسِ خَيْرُ ما خَبُرَتْ

بِهِ المَواضي بخَيْرِ ما حَصَلا

لكنَّنا والأزْمانُ في كَدَحٍ

إنْ نَعْمُرِ الْيَوْمَ نَكْسِبِ الأمَلا

في أنْ نَكونَ القَوْمَ قد مَرنوا

ونازلوا الدَّهْرَ حِينَما نَزَلا

ما حِيلَةٌ للنِّزالِ إنْ لَزِمَتْ

إلاّ غدًا بالإنْسانِ قَدْ وُصِلا

ذاكَ العِمادُ اسْتَقامَ هَيْكَلُهُ

إذا الأساسُ اسْتقامَ واعْتَدلا

نَبْني على الطّوبِ صارَ مقصدَنا

كأنَّ بالطّوبِ نَسْبُقُ الدُّوَلا

ونرْصصُ الدُّورَ فَوْقَ حاجتِنا

ياليتَ شِعْري مَنْ يَسْكنُ النُّزُلا

ذاك الذي قد قضاهُ مِنْ عُمُرٍ

مِنْ دونِ شُغْلٍ ، يُداعِبُ المَلَلا ؟

أمْ ذاك مَنْ في الدّيونِ قاربُهُ

قاعًا هَوىٰ ، أمْ ذاك الذي فُصِلا ؟

لا شَكََ في العِمْرانِ مَنْ هَدَفٍ

إنْ جِيدَ بَدْءًا وأَثْرَ مُكْتَمِلا

لا يَعْمُرُ الأوطانَ في زَمَنٍ

إلاّ بَنُوها ، وفازَ مَنْ عَمِلا

وذاكَ إنْ مُكِّنوا على نَسَقٍ

بالعِلْمِ أركانًا قامَ واعْتَملا

أكْرِمْ بذي العِلْمِ جادَ مُحْتَرِفًا

إلى " أبِقْراطَ " جَدَّ مُتَّصِلا

إنَّ الطّبيبَ الذي سَما عَملًا

مِنْ مِهْنةٍ ليسَ تَقْبَلُ العَطَلا

مِنْ أصْلِها في العُهودِ ما فَتِئتْ

حِفْظُ الوَرى في الحَياةِ لا جَدَلا

تَرْقى الحضاراتُ أينَما برَعَتْ

والطّبُّ قد حازَ فَضْلَ ما فَضُلا

لكَنّهُ ليسَ مَحْضَ أجْهِزَةٍ

ولا صُروحًا تُسامِقُ الجَبَلا

بَلْ بالْكفاءاتِ رَقَّ مِضْبَرُها

أعادِتِ الرُّوحَ حِينَ لا أمَلا

وبالطبيبِ اسْتَدارَ مِعْطَفُه

دفْأً يُداوي ، فطابَ مَنْ ذَبُلا

أدُّوا إلى الطِّبِّ حَقَّ رائدِهِ

مَنْ غَيْرُهُ الدَّهْرَ يَسْهَرُ الليُلا ؟ (١)

وأغْدِقوا المالَ دونَما قَتَرٍ

نَقْصُ الأطبِّاءِ يَقْتَضي جَزَلا

زِيدوا لِمَنْ يُبْعَثُونَ مِنْ نُجُبٍ

عادوا غَدًا مُخْتَصِّينَ أوْ زُمَلا

لا ضاع مالٌ ولا خلا هَدَفٌ

ما دامَ للطِّبِّ أيَّما بُذِلا

فابْقَوْا كِرامًا حِيالَ مُسْعِفِكُمْ

تَبْقُوا صِحاحًا وتَبْلُغوا السُّبُلا

١- الليُل : الليالي

أمِنْ شيءٍ

Sat, 22 Nov 2025 19:41:52 GMT

( بحر الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

ماينز ، ألمانيا

١٠ جمادى الآخرة ١٤٤٧ هـ - 1 ديسمبر ٢٠٢٥ م

أمِنْ شيءٍ تَزولُ به الشُّجونُ

سِوى جِيدٍ شَذاهُ الياسِمينُ

وخَدٍّ مِثْلِ وَجْهِ الشَّمْسِ صافٍ

مَتى يُشْرِقْ تَقِرُّ بِهِ العُيونُ

وعَيْنٍ كالنُّجومِ تُضيءُ نورًا

تُسامِرُني وما انْسَدَلَتُ جُفونُ

وذاتِ لَمَىٰ كنافِجَةٍ بِثَغْرٍ (١)

ويافِعَةٍ بلا طَرَفٍ يَخونُ

وفارعَةٍ على ليْلٍ أثيثٍ

أظَلَّ الفَوْدَ يَغْبطُهُ الجَبينُ (٢)

ونابسةٍ كتغْريد الليالي

إذا طَرِبتْ ولَمْ تهْجَعْ غُصونُ

يُداعِبُنا الخَيالُ إذا اسْتَبَتْهُ

أمانينا وكانَ لها رَنينُ

وكمْ وَصْفٍ لِحُلْوِ الحُلْمِ بِتْنا

نُقَلِّبُهُ ، وما فَتَرَتْ يَمينُ

هُناك الحُبُّ قد ألْقى عُهودًا

لَهُ حُكْمٌ وقَدْ حُلِفَتْ يَمينُ

أمانَتُنا تُراسِلُنا بِشَوْقٍ

وما فَرِغَتْ يُغالِبُها حَنينُ

تَرَكناها على الشّاطي تُناجِي

لنا عَوْدًا ، وقد بَعُدَ السّفينُ

أُتينا العَهْدَ تَشريفًا وفضْلًا

وقد صَدّتْ لِمَطْلَبِهِ الحُزونُ (٣)

حَمَلْناهُ صِغارًا إذْ فُطِرْنا

وعُقَّ إذا بِنا مَرَّتْ سُنُونُ

أيا صَحْبي ألا نَبْقى صِغارًا

ونحْفظُها الأمانةَ لا تَشينُ

أمِنْ كِبَرٍ يَغورُ لنا خَلاقٌ

أمِ الدُّنيا كما لَمَعَتْ نَكونُ ؟

أمِ الأطماعُ حَبْلُ السِّرِّ فينا

تُغَذِّينا وإنْ فَسدَ المَؤونُ

أمِ الأجْهالُ قد أعْمَتْ وسدَّتْ

بصَائرَنا فما فَلَقٌ يَبينُ

لقد قَصُرَتْ نُفوسٌ عنْ زَكاها

وما عَرَفتْ وذاكَ بها يَقينُ

يُرَكِّضُها السّرابُ بلا هَوادٍ

وقد هَزُلَتْ وليس بها سَمينُ

وكمْ هامتْ على أثَرٍ لذيذٍ

أُعِدَّ لها ، وكم ظَفرَ الكمينُ

فلا عَجَبٌ إذا دخَلَتْ مَراغًا

وغَبَّرَها ، فسائقُها الجُنُونُ

وأحْلامٌ بلا عَمَدٍ تَراها

يَطيرُ بزادِها " المَلِكُ الحزينُ " (٤)

أتَسْألُني أُريدُ بذا الأحاجي

أقولُ انْظُرْ ولِلْحَدَقاتِ دِينُ

سَتَلْقانا نَبيعُ بها المعاني

على بَخْسٍ إذا لُمِحتْ دُهُونُ

ونحْمِلُها النََزاهةَ مِثْلَ قَرْنٍ

ولِلْمالِ العُمومِ نَقولُ صُونوا

وإذْ صَعدَتْ مراتِبُنا لوَقْتٍ

تَخورُ بِنا النّزاهةُ والقُرونُ

وأشْخاصٍ ظَنَنْتَ الحِفْظَ فيهم

وذاكَ بمنْ إذا صَعدوا قَمينُ (٥)

ولكِنَّ السّلالِمَ مِنْ شِراكٍ

فَتُجْهدُنا ، وتَخْذِلُنا الذُهونُ

وما نَفَعَتْ علومٌ أوْ ذِمامٌ

فقد غَطّتْ على العِلْمِ الدُّخُونُ (٦)

وأعْمالٍ على التسْويفِ تَبْقىٰ ،

بخَتْمِ التَّمِّ حامِلهُ ضَنِينُ

أما صادَفْتَ مِنْ نَفَرٍ جِياعٍ

وإنْ غَرَفوا وإنْ مُلِئتْ بُطونُ ؟

لها الأعمالُ قد رَسموا حَديدًا

وفي الإيفاءِ كَمْ سَعَفٌ وطِينُ

وتُجّارٍ على اللّوْحاتِ إسْمٌ

وفي التّحْقيقِ هُمْ خَدَمٌ تَهونُ

إذا المَخْدومُ أخلاها بِدَيْنٍ

وخَلْفَ البَحْرِ تَأْويهِ حُصُونُ

ومَنْ نادى لِمَنْ نَصَبوا خِيامًا

لِبَيْعِ البَقْلِ أَنَّ البقْلَ تِينُ

وغَدّاءٍ إلى السُّمّاعِ يَنمي

ورَوَّاحٍ بما أنِفَ الأمينُ

وأفْرادٍ بأَذْقانٍ وسَبْحٍ

وفي القُدُواتِ هُمْ سِينٌ وشِينُ

ومَنْ حابىٰ وما صَدَقَتْ دُفُوعٌ

لِمَنْ حابىٰ وما كذَبتْ ظُنونُ

ومَنْ عَرَضَ البُحوثَ وقال إنّي

سَهرْتُ لها فَوافَتْني المُتُونُ

وقَدْ كانتْ مِنَ الشَّبَكاتِ لَمًّا

فضاعَ العِلْمُ حَتّى والفُنونُ

وألْقابٍ يُثارُ لها خِصامٌ

وكمْ ذُمَّتْ لِذي لَقَبٍ شؤونُ

وأحْياءٍ كَمنْ سَكنوا قُبورًا

فلا وصْلٌ يَتمُّ ولا يُعينُ

سِوى بَذَخِ الوَلائمِ لا الْتِقاءٌ

وهُمْ شَتّى إذا فَرِغَتْ صُحونُ

وأعْراسٍ وأتْراحٍ بِسَرْفٍ

وما رَشدَتْ وإنْ كَثُرَتْ دُيونُ

" ملأنا البَرَّ حتى ضاقَ مِنّا "

وفي الأسْفارِ زادَ بنا المُجونُ

فيا أرْضَ الإلٰهِ ألا سَماحًا

على العَثَراتِ سَبَّبَها فُتونُ

ويا نَجْمَ السّماءِ ألا فَسِتْرًا

على الزّلّاتِ نَحنُ لها ذُعُونُ

ويا نَفْسٌ ألا ارْتَعَوِي وإلاّ

مَصيرُكُ كالعُصاةِ إذا أُدينوا

١- اللمى : الشفاه ، ونافجة : السحابة الغزيرة المطر .

٢- الفَوْد : جانب الرأس .

٣- الحزون : جمع حَزَن وهو الجبل أو المكان المرتفع .

٤- الملك الحزين : هو مالك الحزين طائرٌ طويل العنق ، يعيش في المستنقعات التي قد تجف فيحزنَ عليها .

٥ - قَمين : جدير .

٦- الدُخون : من الدخان الذي يغير لون الأشياء ويفسدها .

والدَخَن هو فساد الباطن .

عُمانُ بلادي

Mon, 17 Nov 2025 16:58:35 GMT

( بحر المُتقارب )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٩ جمادى الأولى ١٤٤٧ هـ - ٢٠ نوفمبر ٢٠٢٥ م

عُمانُ بلادي ومَن قد بَناها

وأشْعلَ نورًا أضاءَ سَماها

بِها اليومَ عيدٌ بنبْضِ الخلودِ

لها قد تَسامى وعمَّ رُباها

عَظيمُ الرّجالِ على النَّهْجِ يَمْضي

كما أنْ بُناةٌ أقاموا بِناها

على الدّينِ هَدْيًا ، وفِكْرٍ وعَزْمٍ

وساسوا البلادَ وأعْلوا ذُراها

سلاطينُ مَجْدٍ رُعاةٌ تَوَلَّوْا

وبَعْدَ اليَعارِب كانوا سَناها

وإرثُ الإمامِ تَقَفَّوْا ضِياءً (١)

أهابوا النُّفوسَ فزَكّتْ عَطاها

ومدّوا الظِّلالَ على البحرِ طالتْ

سواحِلَ شَرْقٍ وسادوا مَداها

مِنَ البُوسعيديْ حُماةِ الدّيارِ

ألانوا الصِّعابَ ولَوَّوْا عَصاها

أعانوا الشقيقَ وصانوا الصّديقَ

وشَقّوا الطّريقَ لِمَنْ قد أتاها

مِنَ اليومِ حينَ استَظلَّتْ عُمانٌ

بَهَيْثَمَ حُكْمًا فكُلٌّ رآها

نجاحًا وصَيْتًا ولِلقَوْلِ فَصْلٌ

لدى النّاسِ طُرًّا أجابوا نِداها

فَجاؤوا شَبابًا وكُهْلًا وشِيبًا

وألْقَوْا حِبالًا وشَدّوا قُواها

أهَيْثمُ عَزْمٌ عَمَرْتَ الدّيارَ

وشِدْتَ القِفارَ وصُنْتَ ثَراها

بِتأْييدِ ربٍّ تَوَلَّيْتَ عَهْدًا

ولِلْمَكْرُماتِ نَشَرْتَ شَذاها

وأنتَ الحكيمُ أخذْتَ الزِّمامَ

تَقودُ البلادَ ، رَسَمْتَ رؤاها

وأنتَ الرشيدُ قَصَدْتَ الصَّلاحَ

وتَمضي الدروبَ إلى مُبْتغاها

وأنتَ الحَصيفُ صَنَعْتَ القرارَ

إلى الغَدِ تَرْمي عُلُومًا وجَاها

وكُنْتَ النَصيرَ على الظُّلْمِ سيْفٌ

ولِلسِّلْمِ أيْدٍ وَفيرٌ نَداها

عُمانُ السّلامِ ودارُ العِظامِ

مِنَ الأُسْدِ غُرٌّ ، فيا مَنْ ولاها

حَباها الكريمُ ثَباتًا وصَبرًا

لها الحِفظُ منهُ وصانَ حِماها

١- الإمام أحمد بن سعيد مؤسس الدولة البوسعيدية .

يُقاسُ على الرّجالِ

Sat, 25 Oct 2025 13:13:26 GMT

( بحر الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٣ جمادى الأولى ١٤٤٧ هـ - ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥ م

يُقاسُ على الرّجالِ إذا أَصابوا

ويُفْحِمُكَ الرِّجالُ بهمْ صَوَابُ

وإنَّ الرَّأيَ تِلْوَ الرّأيِ يَأتي

بُعَيْدَ الفِكْرِ يُجْمِلُهُ خِطابُ

وإنَّ الرَّأيَ بالإخلاصِ يُبْنَىٰ

على عِلْمٍ ولِلفَحْوى نِصابُ

ولا يُبْنىٰ على نَزَقٍ وجَهْلٍ

فقدْ يَطْفو كما يَطفو الحَبابُ

نِهايتُهُ على سَطْحٍ حَبيسٍ

كسَطْحِ الكأْسِ ليسَ لهُ عُبابُ

ولٰكنْ في عُيونِ الشَّرْبِ دُرٌّ (١)

وقد مَرِعتْ لدى الشَّرْبِ اليَبابُ (٢)

على مُتَعٍ مِنَ الأيّامِ يُلْفىٰ

ذَوُو الفِيهِ المَريضِ لهمْ رُضابُ

كإلْغامِ البعيرِ إذا تَحَمَّى (٣)

وقَدْ غَضِبَ البَعيرُ ولا لُبابُ

ورأيُ العاقلينَ لهُ بِناءٌ

ورأيُ الجاهلينَ لهُ خَرابُ

جَميلُ الرأي مِنْ دِيَمِ الغَوادي (٤)

إذا انْسَجَمتْ فقدْ صَفَتِ القِرابُ

وأجْمَلُهُ متى ما كان صِدْقًا

وفي عُمْقِ الفؤادِ لهُ طِنابُ

وأحْسَنُهُ كَما الماويِّ وجْهًا (٥)

ولا خَلْطٌ أَعابَ ولا اتِّشابُ

وأخْلَصُهُ النَّزيهُ بلا ارْتِدادٍ

على المُدْلي ، ولا يُرْجى ثَوابُ

وأنْفَعُهُ العميمُ بلا اخْتصاصٍ

لِمنَ يَدُهُ تَألَّفَها الخِضابُ

يَقولُ النّاظِرون على اعْتِناءٍ

لِما يُبْدىٰ ، لَهُ الإخْلاصُ بابُ

تُطالِعُنا المُتونُ بما تَجلَّتْ

بأخْبارٍ ، ويُبْهِرُنا الحِسابُ

وتُبلِغُنا العُلومُ بلا " عُلومٍ " (٦)

وتُثْقِلُنا الهُمومُ ولا نُهابُ

ونَطْرُقُهُ الحصيفَ لِكيْ يُنادي

على الأفكارِ تَحْرُسُها رِقابُ

ويُسْعِفُنا بها الآراءُ حَلّتْ

وقد عَزَّتْ كما عَزَّ الجَنابُ

نُقَلِّبُها بِنورِ الصُّبْحِ بانتْ

كإشْراقٍ بِهِ هُشِمَ الضَبابُ

ولا تَبْقىٰ لَدَيْنا رَهْنَ صَدْرٍ

ونُخْرِجُها فَتَلْقاها رِحابُ

مِنَ النُّهْيَاتِ تَعْرِفُها مَلِيًّا (٧)

هُناك العَقْلُ ليسَ لهُ حِجابُ

فما لَبِثتْ بُرَيْهاتٍ فَشَعَّتْ

بضَوْءِ الرّأْيِ يَقْبِسُهُ شِهابُ

يَعُمُّ سَنًا على السّاحاتِ حتّى

يُغاثُ بهِ كما غاثَ السَّحابُ

رشادَكَ ، كم بِصِدْقِ الرّأيِ قامتْ

على الإحكامِ ما مالتْ قِبابُ ؟

ورأيُ الجَمْعِ إنْ سَدُّوا حَصانٌ

إلى التنْزيل يُدْنِيهِ انْتِسابُ

متى يَلْقى مِنَ الآذانِ وَعْيًا

فذاكَ الرُّشْدُ ما وَسِعَ الكِتابُ

ومِنْ رَشَدٍ بأنْ يُولَى اهْتِمامًا

فقدْ سَهُلَتْ بذا الوَلْي الصِّعابُ

ويَحْميها الفرائصَ يَوْمَ خَوْفٍ (٨)

ويُرْديها إذا هَجمتْ ذِئابُ

وإنَّ العُدْلَ إنْ نَظروا تَراهُمْ

إلى الإحْسانِ سَيَّرَهمْ ذَهابُ

وقَدْ تَلِدُ المسائلُ عاشقِيها

وشاقَتْهمْ ، لها يَحْلو طِلابُ

وما انْفَكّوا بها وُدًّا وأخْذًا

بِأَخْذِ الجِدِّ لا تَطْغى رِغابُ

ويا أسَفًا إذا صُرِفِتْ عُقولٌ

ونُودِيْ في المزادِ بهمْ وغابوا

ولمْ يُؤخَذْ بِحُسنِ الرأيِ مِنهمْ

وقد خبَروا وقد شَرَحوا ونابوا

لقد بُنِيَ التراثُ بكلِّ عَصْرٍ

على الإصْغاءِ يَتْبَعُهُ جَوابُ

بِهِ غَنِيَتْ طُروسُ العِلْمِ حتّى (٩)

لَتُعْطينا الدِّرايةَ لا تُشابُ

وتَهْدينا السّبيلَ بلا اقْتِضابٍ

وفي الأجْيالِ لا يُخْشى انْسِحابُ

كما بُنيَ التَّقَدُّمُ بَعدَ جُهْدٍ

لأهلِ الفِكْرِ يُسْنِدُهُمْ شَبابُ

حَضاراتُ الوَرى قامتْ ودامتْ

على الأفكارِ ليسَ لها حِرابُ

خُيوطُ الفِكْرِ قد نَسجَتْ سُداها

وما بَلِيَتْ وما ضاقَ الإهابُ

وذي الأيّامُ تَرْمُقُنا بَعَينٍ

عنِ الأجيالِ يَكْفيها اضْطرابُ

وقَدْ رِيعَتْ ولم تَعْرِفْ ضُحاها

أيأْتِيها وقد فَنيَ التًُرابُ ؟

وكيفَ إذا عُيونُ الصَخْرِ جَفَّتَ (١٠)

أمِنْ سُحُبٍ يَكونُ لها انْسِكابُ ؟

١- الشَّرْب : جماعةُ الشاربين .

( فقُلْتُ للشَّرْب مِن درنا وقد ثَمِلوا

شِيموا وكيف يَشيمُ الشّارِبُ الثَّمِلُ ) الأعشى ميمون بن قيس .

٢- اليباب : الصحراءُ بغير زرع .

٣- الإلغام : مصدر ألغم . واللُّغام هو الزبد الذي يخرج من فم البعير .

( وهلْ أرمي هوايَ براقصاتٍ

مُحَلّاتِ المَقاوِدِ باللُّغامِ ) أبو الطيّب .

٤- الغوادي : السحب التي تهطل صباحًا .

٥- الماويّ : جمع ماويّة وهي المرآة .

( وعينان كالماويّتيْنِ اسْتكَنّتا

بكهفيّ حجاجيْ صَخرةٍ قَلْتِ مَوْرِدِ ) طرفة بن العبد يُشبه عيني ناقته بالمرآة .

٦- بلا علوم : عُرفٌ في المجتمع العماني عند الالتقاء بالسؤال عن العلوم والرد يكون دائمًا بلا علوم .

٧- النّهْيات : جمع تكسير للنُّهْية وهي العقل والجمع الشائع هو النّهى .

٨- الفرائص : جمع فريصة وهي اللحمة بين الكتف والصدر ترتعد عند الخوف .

٩- الطروس : جمع طِرْس وهي الصحيفة المكتوبة .

١٠- عيون الصخر : الوقود الأحفوري.

لا يُنْكَرُ الرُّحْمُ

Wed, 08 Oct 2025 02:23:00 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٥ ربيع الآخر ١٤٤٧ هـ - ٨ أكتوبر ٢٠٢٥ م

لا يُنْكَرُ الرُّحْمُ في الأزْمانِ والحِقَبِ

والدَّهْرُ فيه كما فِينا مِنَ النَّسَبِ

تَخابَرَتْ بَيْنَها الأحْوالُ إنْ صُرِفِتْ

على السُّرور كما نَمَّتْ عنِ الكُرَبِ

السّاحُ تَبْعُدُ لٰكنْ ليسَ فائتَها ،

وإنْ ترامَتْ ، لِما يَعْلو وما يَجِبِ (١)

كأنَّ رَهْنَ صُروفِ الدَّهْرِ زاجِلَةً

تَحومُ ناشِرَةً لِلْفَوْزِ والْخِيَبِ

فعِنْدَ إقْبالِها فَرّتْ بمَبْسَمِها

في كُلِّ طُهْرٍ مِنَ الساحاتِ والرُّحَبِ

وعِنْد إدْبارِها لاحَ القُطوبُ لها

في كُلِّ قَفْرٍ يَجُرُّ الذَّنْبَ بالذَّنَبِ

كَأَنّما جَرَيانُ الدَّهْرِ مِنْ حِصَصٍ

طَوْرًا دَواهٍ إذا شَدَّتْ ولمْ تَسِبِ

وتارةً هيَ والآمالُ في وَسَقٍ

والنصْرُ يأتي على الإقدامِ والوَثَبِ

والنّصْرُ يأتي إذا الأفذاذُ قد عَزَموا

على الفِداءِ ولمْ يَخْشوا على الحُوَبِ (٢)

لمْ يأتِ نَصْرٌ لهُ الأقْفالُ مُحْكَمَةٌ

على العَزائمِ والأقْوامُ في صَبَبِ

وإنَّما مِنْ نِصالٍ ما ارْتَوَتْ زَمَنًا

تَنْقَضُّ نَهْلًا نُهولَ الصّارمِ العَضِبِ

قالتْ بذا سُوَرُ التاريخِ إذْ شَهِدَتْ

تَعاقُبَ الدَّهْرِ بالْكَرّاتِ والأُوَبِ

مِنْ ثَغْرِ أُنْثى تَعَالتْ صَيْحَةٌ وبِها

نادَتْ لِ "مُعْتَصِمٍ " بالسّيْفِ ذي الحَدَبِ (٣)

جاءَ النِّداءُ زِبَطْرِيًّا فَسَلّ لهُ (٤)

عَزْمُ الخليفةِ بَتَّارًا مِنَ اليَلَبِ (٥)

قادَ الجيوشَ وقدْ سارتْ مُدَجَّجةً

ولمْ يُبالِ بِعَرّافٍ ومُكْتَسِبِ

وراح في جَحْفَلٍ واللهُ آزَرَهُ

يَعْلو بمُلْتَمِعٍ لِلنَّصْرِ مُنْتَدَبِ

في يومِ وَقْعةِ عَمُّوريِّةَ انْتَكَسَتْ

جحافِلُ الرُّومِ إذْ قاستْ مِنَ النُّكَبِ

مَلْوِيَّةً عُنُقًا ، جُزَّتْ نَواجِذُهُمْ

لِمَنْ نَجا مِنْ مَصِيرِ العُودِ والحَطَبِ

" السَّيفُ أَصْدقُ " والطّائيُّ ناظِمُها (٦)

قصيدةً مِنْ عظيمِ الشِّعْرِ في الأَدَبِ

وَصْفٌ بها مُحْكَمٌ يَنْسابُ قافِيةً

لما تَسَدَّدَ بالأفْعالِ لا الصَّخَبِ

" تَدْبيرُ مُعْتَصِمٍ باللهِ ، مُنْتَقِمٍ

للهِ مُرْتَقِبٍ في اللهِ مُرْتَغِبِ "

لمْ تَمْضِ إلّا سُنونٌ عُدَّ مُجْمَلُها

حتّى تَكرَّرَ نَصْرُ اللهِ في العَرَبِ

تَوَلَّدَ الحَدَثُ السّامي بِمَلْحَمَةٍ

مِنْ عَزْمِ مَنْ كانَ لا يَجثو على الرُّكَبِ

مِنْها " سُقَطْرى " تهادى الصّوْتُ مُضْطرِمًا (٧)

على بيانٍ مِنَ " الزّهْراءِ " مُلْتَهِبِ (٨)

بالشّعْرِ تَدْعو " الإمامَ الصّلْتَ " راجِيَةً(٩)

" بأَنْ يُغيثَ بناتَ الدّينِ والحَسَبِ "

غَزا الجَزيرةَ أَحْباشٌ قَدِ ارْتَكبوا

فُحْشَ الجرائمِ " لَمْ يَأْلوا مِنَ السّلَبِ "

فقادَ صَلْتٌ نَفيرًا إذْ تَتوقُ لَهُ

بالسّيفِ - أفئدةُ الأبطالِ - والقُضُبِ

وَجَهَّزَ الفُلْكَ أُسْطولًا عَلا لُجَجًا

في البَحْرِ سارَ وما يُثْنى عنِ الطّلَبِ

لِمَنْ أغارَ على أهْلٍ وأَبْنِيَةٍ

مِنَ اللئامِ بَغَوا بالقَهْرِ والنّهَبِ

حتّى إذا أدْرَكَ الأرضَ التي قُهِرَتْ

شَدَّ الطّعانَ على الأحْشادِ والْعُصَبِ

حتى إذا أمْعَنَ الأبطالُ كَرَّهُمُ

لمْ يَبْقَ عِلْجٌ سِوى شَلْوٍ ومُقْتَصَبِ (١٠)

فَحرَّروا لسُقطْرى حُرَّ ساكِنِها

والحَرْثَ والنّسْلَ إذْ عادوا إلى النَّشَبِ (١١)

نَصْرٌ تَأَتّى مُبينًا بَعْدَما رُفِعَتْ

يَدُ السلاحِ وما كُفَّتْ مِنَ الرّهَبِ

فَتْحُ الجُنوبِ هنا قد كانَ أوَّلُهُ

فَوْقَ الشَّمالِ طَوى حُكْمًا مِنَ الشُّهُبِ

في البَحْر كانت سُقُطْرى والسّفينُ حَمى

والبَرِّ كانت زِبَطْرى شُبَّ باللّهَبِ

١- يجبِ : يَقَعْ

( والشمسُ طالعةٌ من ذا وقد أفَلَتْ

والشمس واجبةٌ من ذا ولم تَجِب ) أبو تمام

٢- الحُوَب : جمع حَوْباء وهي الرّوح .

٣- الخليفة العباسي الثامن المعتصم بالله ، حكم الدولة العباسية في عام ٢٢٧ هـ لمدة ثمان سنين ونيف

٤- نسبةً إلى زبَطرةْ المدينة التي غزاها الروم ، واستغاثت فيها امرأة مسلمة بالخليفة العباسي المعتصم حين أطلَقت الصيحة الشهيرة : وامعتصماه .

٥- اليَلَب : السيف عُمومًا ، وأصله للسيف اليماني .

( عَلَيْنَا البَيْضُ وَاليَلَبُ اليَمَانِي

وَأسْيَافٌ يَقُمْنَ وَيَنْحَنِيْنَا ) عمرو بن كلثوم

٦- الشاعر حبيب بن أوس الطائي ( أبو تمّام )

٧- سُقطرى : جزيرة في جنوب بحر العرب تابعة لليمن خضعت للحكم العماني سابقًا .

٨- الزهراء : فاطمة بنت حمد بن خلفان الجهضمية من سمد الشأن بشرقية عمان ولقبها الزهراء ، كتبت قصيدة تستغيث فيها بالامام الصلت لنجدة سقطرى بعد ان غزاها الأحباش وقتلوا واليها .

٩- الإمام الصلت بن مالك الخروصي الذي تولى الإمامة في عُمان عام ٢٣٧ هـ لمدة ٣٥ عامًا .

١٠- العِلج : مفرد علوج وهم الغازون من غير المسلمين .

و الشلوْ : مفرد أشلاء ومقتَصب : مقَطّع .

١١- النّشَب : العقار من الأموال .

سِمِعْتُ

Mon, 15 Sep 2025 18:29:43 GMT

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

ماينز - ألمانيا

٢٢ ربيع الأول ١٤٤٧ هـ - ١٥ سبتمبر ٢٠٢٥ م

سَمِعْتُ وما كُنْتُ الذّرائعَ أسْمعُ

ولٰكنَّ قَلْبي بالتّسامُحِ يَصْدَعُ

وإنّي على بُعْدِ الدِّيار لَأتَّقي

ظُنُونًا عَنِ الأحبابِ والعُتْبَ أَرْفَعُ

وإنّي وإنْ يَوْمًا جُفِيتُ على النَّوى

بَنَيْتُ على السّوْداءِ في الصّدْرِ تَقْبَعُ

كأنِّي وأهْلي والصِّحابَ ضَمائرٌ

يَعودُ عليها الفِعْلُ بالضَّمِّ يُرْفَعُ

عَزَزْتُ ولي في العِزِّ دارٌ وَمَوْطِنٌ

وليسَ بغيرِ الدارِ لِلْعِزِّ مَرْبَعُ

مَرَرْتُ على جَمْرِ الهَوى وحَمَلتُهُ

وذُقْتُ دَلالَ الخُودِ حُبًّا أُمَتَّعُ

ولٰكنَّ في الأوْطانِ بُتُّ صَبابَةً

أُقاسي مِنَ الوَجْْدِ الذي يَتَفَرَّعُ

رَمَتْني نِبالُ الشّوْقِ والسَّهْمُ صائبٌ

فقَرَّ بأحْشائي وعَيْنِيَ تَدْمَعُ

أيا مُهْجَةً كمْ تَبْلُغينَ لُبانةً

وفي كُلِّ بُلْغٍ ذا الْفُؤادُ مُوَجَّعُ

يَقولونَ : سافِرْ تَلْقَ غُنْمًا وبَهْجةً

وجَدِّدْ فُؤادًا ، والمَدائنُ وُسَّعُ

وغَيْري بها الأسفارُ غادٍ ورائحٌ

وعِنْدي قِصارًا لا تُمَطُّ وتُجْمَعُ

وليسَ لِمِثْلي أنْ يَطَولَ بعادُهُ

إذا هَمَّ تِرْحالًا ، هُنَيْهًا ويَرْجَعُ

وعُذْري بما في القَلْبِ عندي رَهافةٌ

وما لاشْتِياقي حِينَ يَضْرىٰ ويَشْنَعُ

وكيفَ ابْتِعادي عنْ عُيُوني وماؤها

سَقىٰ كَبِدي بينَ الضُّلوعِ تَمَرَّعُ

وسائلةٍ : أيُّ الهوىٰ فيكَ تَحْتَوي ؟

فَقُلْتُ الذي يَهْمي ، يَجودُ ويَهْمَعُ

تَقولُ : أبِالْحُبِّ الذي فيكَ تَنْبَري ؟

فُقُلتُ : نَعَمْ ، أُبْدي ولا أَتَقَنَّعُ

ولٰكنَّهُ حَصْرٌ عليَّ ومَوْطِني

بِهِ الآيُ مِنْ نُعْمى تُضيءُ وتَسْطَعُ

ومَهْدي وطَوْفاتي ودَرٌّ رَضَعْتُهُ

وَ أُنْسي وغَرْسي والحِياضُ المُرَبَّعُ

وشِعْري وأقْلامي وحِبْري ودَفْتَري

ونخْلي ورَوْضاتي التي تَتَضَوَّعُ

ويَوْمي وحُلْمي واقْتِبالي على المَدى

غداةَ يُناديني فإنِّي لَطُوَّعُ

بلادي سقَتْني بالرّحيقِ وشَهْدِهِ

عُمانُ التي فيها المكارِمُ تُصْنَعُ

تَفورُ بها الأمجادُ في كلِّ رَبْوَةٍ

ومِنْ مَنْبَعِ الأزمانِ تَسْنو وتَلْمَعُ

يُحادِثُكَ التاريخُ عنها بِزَهْوِهِ

وتَعْرِفُ مِنْهُ ما يُعِزُّ وَيَرْفَعُ

وقد كانتِ الأيامُ منها كواحدٍ

معَ الحقِّ لا يُثْنى ولا يَتَزَعْزَعُ

وما ردَّتِ الفَزْعاتِ عِنْدَ مَلِمَّةٍ

لها مِنْ دَواعي الخَيرِ عَزْمٌ ومُزْمَعُ

وقَوْمي بها صِيدٌ أُباةٌ مِنَ الأُلى

إذا سَمِعوا الصُّيّاحَ لا يُتَروَّعُوا

تَرَبَّوْا على النّجْداتِ جادوا بما وَلَوْا

لَهُمْ هِمَمٌ طَوْعَ الذِّمامِ ومَشْرَعُ

ومِنْ أوَّلِ الإسْلامِ بَرَّوا بِوَعْدهِمْ

هُداةٌ حُماةٌ والكتابُ مُمَنَّعُ

فَشادوا به فِكْرًا يَقومُ على الهُدىٰ

وما غادروا الإصلاحَ حِينَ تَجَمَّعوا

وفي خِدْمةِ الإنْسانِ جادَ عَطاؤهمْ

عُلومًا وآدابًا تُخَطُّ وتُطْبَعُ

هُناكَ الذُّرى طالتْ تُسامي جِبالَها

عليْها رُعاةٌ والمَليكُ السُّمَيْدَعُ

تَسيرُ الخُطى مِنْهمْ تِجاهَ مَرامِها

تُحيلُ الثَّرى تِبْرًا ولوْ قِيلَ بَلْقَعُ

أهْدانيَ الحُبُّ

Tue, 26 Aug 2025 19:42:13 GMT

( بحر المُجْتَثّ )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

ماينز - ألمانيا

٣ ربيع الأول ١٤٤٧ هـ - ٢٧ أغسطس ٢٠٢٥ م

أهْدانيَ الحُبُّ فَأْلا

فَقُمْتُ بالفَأْلِ وَصْلا

وقُلْتُ لِلْهَمِّ غادِرْ

كفاكَ بالقلْبِ شُغْلا

دَعْني فحَسْبي مُرادي

إليه نَقْصُدُ سُبْلا

مِنّا إليْنا قَريبٌ

وليسَ يَمْنَعُ سُؤلا

ويْلي وقد حاد دَرْبي

عَنِ الصَراطِ وَزَلّا

يَوْمَ اغْتَرَرْتُ بِنَفْسي

وقُلْتُ إنِّي وإلّا

ولا كلامَ لِغَيري

والرأْيُ لي حِينَ يُدْلىٰ

نَسيتُ أنّي تُرابٌ

إليه أُنْسَبُ أصْلا

عليهِ أمْشي وأَمضي

واخْتَلْتُ مَشْيًا ورَسْلا

ولمْ يَدُرْ في خيالي

أنّ الذي دُسْتُ جَهْلا

مَنْ كانَ في الخَلْقِ أصْلي

والآنَ لِلْعَظْمِ أبْلى

إنِّي إلى اللهِ ربِّي

أَؤوبُ روحًا وعَقْلا

ولَسْتُ مالِكَ أَمْري

وليسَ ليْ عَنْه ظِلّا

أحْيانِيَ العُمْرَ فَضْلًا

ولَمْ يَذَرْنِيَ عُطْلا

لَبِسْتُ دُرَّ المَعاني

والْهَدْيُ أوْثَقَ حَبْلا

جُبْتُ الحياةَ بِعَرْضٍ

عَبَثْتُ حُلْمًا وَدَلّا

طاشتْ هُناك الأماني

والطّيْشُ ضَيَّعَ نَبْلا

يا شَوْطَ رَمْيي قَصيرٌ

ما زِلْتُ أحْلُمُ طِفْلا

خاطَبْتُ في الليلِ بَدْرًا

لَعَلَّ يُلْهِمُ حَلّا

بالطَّوْعِ يَحْملُ عَنِّي

حُلْمًا بِما ناءَ حِمْلا

قالَ الليالي كِتابٌ

اقْرأْ كما شِئتَ جَزْلا

تَعْرِفْ بأَنَّكَ جُرْمٌ

نَحْوَ المَسارِ تَوَلّىٰ

ولنْ تحُوزَ نَوالًا

إلّا بما اللهُ أمْلىٰ

عِشْتَ الرّجاءَ حياةً

لِبعضِ ما قُلْتَ أحْلا

في الغَيْبِ ثَمَّ صُروفٌ

تُدَبِّرُ الأَمرَ أجْلىٰ

ورُحْتَ إنْ هِيْ تَوانتْ

تظُنُّ رَدّا وَويْلا

حتّى إذا ذُقْتَ يَأسًا

يَأْتي لِما رُمْتَ رَتْلا

يَأْتي بأَعْظَمِ قَدْرٍ

يَفُوقُ ما كانَ يُتْلا

أُكْرِمْتَ ، نِلْتَ سَخاءً

والسُّحْبُ زادَتْكَ هَطْلا

مِنَ الكَريمِ تَعالىٰ

بَعْدَ الزَّمانِ وقَبْلا

هُوَ العظيمُ إلٰهي

مَنْ ذا يُجادلُ طَوْلا ؟

مِنْهُ المكارِمُ فاضتْ

والْمَنْعُ ما حادَ عدْلا

مَوْلايَ بابُكَ طَلْقٌ

لِمَنْ لِبابِكَ دُلّا

وحينَ يَطْرُقُ عانٍ

أهْلًا تَقولُ وسَهْلا

لاشَيءَ غيْرَ تُقاةٍ

تَكْفيه حتّى وكَلّا

أنْتَ القَريبُ بَعَفْوٍ

أنْتَ السّميعُ تَجَلّىٰ

أنتَ الذي حينَ تَشفي

زالَ السُّقامُ وَوَلّىٰ

أنْتَ اللطيفُ بَعَبْدٍ

قامَ الليالي فَصَلّى

مِنْ أجْلِ وَجْهِكَ عانَىٰ

يُغالِبُ السُّهْدَ ذَبْلا

فالْطُفْ بَعَبْدِكَ رَبِّي

وابْدِلْه بالضُعْفِ حَوْلا

وامْنَحْ عزيزًا شِفاءً

يا مَنْ تَعالى وَجلّا

غَدَوْتُ اليوم

Thu, 07 Aug 2025 14:02:48 GMT

( بحر الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٣ صفر ١٤٤٧ هـ - ٧ أغسطس ٢٠٢٥ م

غَدَوْتُ اليوْمَ مِثْلَ الأمْسِ كُنْتُ

على الأقْدارِ تُسْعِدُني وتَعْتو

وأحْمِلُها على العَزْمِ الْأماني

وقد تدْنو إليَّ كما رَسَمْتُ

وفي حالٍ يُداهِمُها عِنادٌ

وإنْ سِرْتُ الدهُّورَ لها وعُدْتُ

يَبينُ الصُّبْحُ أسْأَلُهُ كِتابي

أفي قََدَري لِما أمَلٍ أَنِسْتُ

وما بالأمْسِ قد سَطَّرْتُ حَرْفي

على نسقٍ مِنَ الأفكارِ قِسْتُ

وآتي اليْومَ مِلْحاحًا عَجولًا

لأَقْضِيَ ما افْتكَرْتُ وما سَطَرْتُ

ويُبْهرُني النّهارُ به جُموعٌ

يُبيِّنُها لها فَوْقٌ وتَحْتُ

أراني بينَ أفْواجٍ وخَلْقٍ

لَهُمْ خُلُقٌ وأحْلامٌ وسَمْتُ

وأدْخُلُ في الزِّحامِ بروحِ عَزْمٍ

ولي عَهْدٌ ولي ألْيٌ حَلفْتُ

بأَنْ أُفضي بأفْكارٍ تَسامَتْ

سُمُوَّ العَقْلِ لا يُرْضيه كَبْتُ

أقَلِّبها العيونَ أرومُ وَسْعًا

وَيَغْلبُني الزّحامُ وفيه غُصْتُ

ويا عَجَبًا لتَيّارٍ رَماني

إلى لُجَجٍ بغيرِ لِما أرَدْتُ

تَجاذَبَني وما أبْصرتُ نَحْوي

كأنِّي ما ابْتَدأْتُ وما اقْتَرَبْتُ

وأسْمَعُها تُناديني بَناتٌ

مِنَ الأفكارِ إذْ بَقَيَتْ وغِبْتُ

أيا مَنْ كَنْتَ سَهْرانًا وجِئنا

إليْكَ وقد حَبانا مِنْكَ رَبْتُ

وتَحْمِلُنا مع الأيّامِ تمْضي

تُجادِلُنا أفي الأيّامِ سَبْتُ

أتَتْرُكُنا إلى ظُلَلٍ سِوانا

ومِنّا الرَّحْمُ قُلْتَ : لقد حَفَظْتُ

ألَسْنا والْمبادي والْمعاني

يُؤابُ لها ، وفي الإنكارِ مَقْتُ

وكمْ قَلَمٍ هَرَقْتَ لنا مِدادًا

وصِرْنا لِلضّميرِ بما يَمُتُّ

وِصالًا وانْتِسابًا والتْمامًا

كَحَرْفِ الصّخرِ إذ يُبقيه نَحْتُ

رَجَوْتُ الحالَ أنْ أقْوىٰ جَوابًا

فلمْ تُسْعِفْ مِنَ الشَّفَتَيْنِ بِنْتُ

وغَصَّ الحَلْقُ حتّى لا حُروفٌ

يُتَمْتِمُها اللسانُ ولا نَطَقْتُ

وحَسْبي أنْ خَلَفْتُ لها بِوَعْدي

وفوْقَ الخلْفِ أيْمانًا حَنِثْتُ

وهلْ كانَ النّزولُ هُنا مُتاحًا

وقَدْ صعَدَ الجميعُ وغصَّ تَخْتُ

وما أَدري أَبالإمكانِ عُذْرٌ

يُداريني لدى مَنْ كُنْتُ صُنْتُ

أتَيْتُ الرّكْبَ هُمْ قَوْمي وإنّي

أطَعْتُ الأمْرَ ، هَمّامًا ركبْتُ

ولٰكنّ الغِوايةَ لا أُوالي

وأمّا الرُّشْدُ فُرُبّانًا تَبِعْتُ

وهٰذا الحالُ لمْ يَفْرَغْ وِقاءٌ

مِنَ الأنْواءِ تَعْصِفُنا وتَشْتو

يكونُ الرأيُ في الأنظارِ عَزْمًا

وفي التحقيقِ قد يُبليهِ وَقْتُ

كما في الأرضِ أوْحالٌ ومَرْعٌ

وفيها النَّجْدُ والبَيْداءُ مَرْتُ

وكمْ فِكَرٍ على الأيّامِ ظَلّتْ

على وَرَقٍ لها يَشْتاقُ ثَبْتُ

وما ثُلِمتْ وما عِيبَتْ ولَكنْ

مِنَ الأحْوالِ لا يُوفيهِ نَعْتُ

أحسنَ اللهُ عزاكم

Thu, 24 Jul 2025 15:44:07 GMT

( بحر مجْزوء الرَّمَلْ )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٨ مُحرّم ١٤٤٧ هـ - ٢٤ يوليو ٢٠٢٥ م

في الْوَرى صِرْنا صِغارا

بَعْدَ أنْ كُنّا كِبارا

يَهْتدي النّاسُ أَمامًا

والْهُدىٰ مِنّا اسْتَجارا

لمْ نَعُدْ نَصْلُحُ دُنْيا

في الدُّنا جِئْنا عِثارا

كَبَّرَ الكَوْنُ ثلاثًا

مِنْ صلاةٍ واسْتَدارا

ذلكَ المُسْجىٰ جَديرٌ

أنْ يُثَرَّىٰ أَوْ يُوارىٰ

ما لِقومٍ مِنْ حياةٍ

لَبِسوا الذُّلَّ إِزارا

رَضَوِا الهَوْنَ شَرابًا

وطَعامًا ودِثارا

تَرَكوا الذئبَ طليقًا

عاث في الأهْلِ وجارا

لمْ يَفُقْ فيهمْ ضَميرٌ

عَنْهُمُ الْعَزْمُ تَوارىٰ

تَركوا الأطفالَ تَفْنىٰ

بعْدَ أنْ جاعوا ضِوارا

كُلُّ صَوْتٍ مِنْ أَنينٍ

ليسَ يَعْنيهمْ ذِمارا

نَقضوا العَهْدَ لِواذًا

لمْ يُراعوهُ جِوارا

بيْنما الأُمَّاتُ ثَكْلىٰ

والدِّما تَجْري غِزارا

كيف نشْكوا بَعد هذا

أنْ نَرى فينا انْكِسارا ؟

يا هَوانًا قد مَرَأْنا

والْتَبَسْناهُ سِوارا

ماتَتِ الْعُرْبُ وغارَتْ

كَجديسٍ حِينَ غارا (١)

ما تُرى إلّا جُسومٌ

تَنْفُثُ السّاحَ غُبارا

تَمْلأُ الدُّنْيا عَويلًا

دونَ أنْ تَلْقى اعْتِبارا

هلْ لِمَنْ ذلَّ اعْتِبارٌ

أوْ لِميْتٍ شَبَّ نارا ؟

أَحْسنَ اللهُ عَزاكمْ

أَكْرِمُوا الميْتَ قَرارا

١- جديس بن لاوذ ، ابو جديس القبيلة العربية التي بادت مع قبيلة طسم في العصور الغابرة .

أيا حُسْنًا

Sat, 19 Jul 2025 18:08:29 GMT

( بحر الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٣ مُحرّم ١٤٤٧ هـ - ١٩ يوليو ٢٠٢٥ م

أيا حُسْنًا للوْحاتِ الغُروبِ

ولوْنِ الشّمْسِ والأُفُقِ المَهيبِ

تَحَلَّى بِاصْفِرارٍ في أَصيلٍ

تَبَسَّمَ في الْمَرابعِ والسُّهوبِ

بدا الشَّفَقُ البَهِيُّ على ثِيابٍ

بِكُلِّ مُذَهَّبٍ رَفِلٍ قَشيبِ

وقَدْ كُسِيَ السَّحابُ كِساءَ تِبْرٍ

يَقيهِ العَسْجَدِيُّ مِنَ الشُّحوبِ

تَرى الأنْحاءَ قد نَفضَتْ هَبابًا

وكان قَذىً على النَّظَرِ الرَّحيبِ

وفي النَّسَماتِ بَوْحٌ مِنْ دَلالٍ

يُعالِجُ مِنْ تَجاعيدِ القُلوبِ

سَماءٌ فَوْقَ سَهْلٍ فَوْقَ أَرْضٍ

مَساءٌ حَلَّ سَهْلًا كالحبيبِ

إلى الجَبَلِ الفخيمِ شَدَدْتُ رَحْلي (١)

تُصاحِبُني المُروؤةُ مِنْ نَجيبِ (٢)

ومِنْ عِقْدٍ مِنَ الأهلِينَ زاهٍ

وخاتِمَةٍ مِنَ الوَلَدِ اللّبيبِ (٣)

نَطوفُ على الرّوابي كلَّ صَيْفٍ

وتَغْمُرُنا بِدِيماتِ المَسيبِ

إلى قِمَمٍ نَتوقُ وعِلْعِلانٍ (٤)

ورُمّانٍ يُلاقِينا بِطيبِ

وبَلْداتٍ ووِدْيانٍ وقَوْمٍ

مِنََ الشُّهْمِ الصِّلابِ على الخُطوبِ

حَباها اللهُ فامْتازتْ عليلًا

متى جِئْنا أَسِفْنا لِلْمَغيبِ

وما عَوْدي إليْها كُلَّ عامٍ

سِوى شَغَفٍ بطَيَّاتِ الوَجيبِ (٥)

إليْها الشََوْقُ لا يَخبو بِبُعدٍ

ولا وَقْتٍ مِنَ الزَّمنِ الرَّتيبِ

سُوَيْعاتٌ قَضيْناها وِدادًا

وقد خَفَقَتْ بأَجْنِحةِ الهَبوبِ

كذا الأوقاتُ حينَ تكونُ سَعدًا

نصيبٌ قَلَّ مِنْ عُمْرٍ سَروبِ

١- الجبل الأخضر من داخلية عُمان .

٢ - ٣ وَلَداي محسن ومحمد

٤- العِلْعِلان : من الشجر المتميز في الجبل الأخضر .

٥- القلب .

عَهدْتُكِ خَضراءَ

Wed, 09 Jul 2025 14:27:14 GMT

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٣ مُحرّم ١٤٤٧ هـ - ٩ يوليو ٢٠٢٥ م

عَبَقْتِ بِرَيْحانِ السِّنينِ فُؤاديا

ولَمْ أَرَ مِثْلَ اليومِ فيكِ تَواريا

عَهدْتُكِ خَضْراءَ الغُصونِ نَضيرةً

فما لِلْغُصونِ الخُضْرِ أضْحتْ عَواريا ؟

أَيا سِدْرَةً كمْ قِلْتُ يَوْمًا بِظِلِّها

وقَلَّبْتُ أفْكاري وَأَرْسَلْتُ رانِيا

وكمْ قَدْ مَدَدْتِ الغُصْنَ فَوْقي بِخُصْلَةٍ

وَقَتْني احْتِرارًا واللهيبَ وذارِيا

لِعامَيْنِ ما للزَّهْرِ مِنْكِ مَطالٍعٌ

وما انْعَقسَتْ مِنْكِ الذَّوائبُ دانِيا

ظَنَنْتُ مِنَ الأُولىٰ ضَنِنْتُ بسَقْيَةٍ

فَزِدْتُ بها سَجْلًا مِنَ الحُبِّ ضافِيا

وراقَبْتُ لِلأزْهارِ عَوْدًا بِعِطْرِها

فجاءَتْ هِيافًا ذابِلاتٍ صَواديا

تَأَمَّلْتُ في الأُخْرى اسْتِعادَةَ رَوْنَقٍ

ولٰكنَّ ذي الآمالِ خانتْ حِسابيا

أُقَلِّبُ كَفِّيِ في احْتِيارٍ ولَوْعَةٍ

أُسائلُ نَفْسي والفُروعَ العَواليا

أَهَلْ للسَّدْراتِ شَوْقٌ يَنوبُها

كما نَابَني يَوْمًا وكانتْ دَوائيا

أَمِنْ جَفْوَةٍ مِنِّي الخميلةُ تَشْتكي

وتَحْبِسُ آلامًا وتُظْهِرُ ذاوِيا ؟

فَوَاللهِ ما يَوْمٌ قَضَيْتُ بِجانِبٍ

وما كُنتِ غَيْرَ الهَمْسِ في القلبِ حادِيا

وما نَظَرتْ عَيْني سِواكِ لِسِدْرَةٍ

وما أنْتِ إلاَّ الحُبُّ في القَلْبِ راسِيا

وإنِّي على الصِّدْقِ الوَقورِ سَجيَّةً

أَجُوبُ بهِ سَهْلًا وأَعْبُرُ وادِيا

أَكونُ على الإيفاءِ وُدًّا وصُحْبَةً

أَذُمُّ التَّراخي في الوِدادِ وجافِيا

وإنِّي وربِّي لنْ أَميلَ لِبُرْهةٍ

ولنْ أَتْرُكَ اللحْظاتِ ، لا والثَّوانيا

سأفْديكِ نَفْسًا ، والفِداءُ فضيلةٌ

إذا فاضَ حُبًّا ، والعُيونَ الغَواليا

إلى أَنْ أَرى الأفْنانَ مِنْكِ ظَليلةً

كما كُنْتِ يوْمًا لِلقصيدِ ملاذِيا

حَيّوا الصُّمودَ

Sun, 29 Jun 2025 16:33:37 GMT

( بحر الكامل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٣ مُحرّم ١٤٤٧ هـ - ٢٩ يونيو ٢٠٢٥ م

حَيِّ الصُّمودَ وحَيِّهَا " إيرانا "

نِعْمَ الصَّنيعُ تَجاوزَ الإيوانا

قالوا : الْحِمايةُ أمْرُها مِنّا لَنا

لا مِنْ غَريبٍ حالفَ الشَيْطانا

جَعَلوا العُلومَ سَجيّةً وعَزيمةً

فِكْرًا وفِعْلًا يَرْفَعُ المِيزانا

وبَنَوُا مصانِعَ لِلسِّلاحِ عَظيمةً

غِيظَ العِدى مِنْها وجُنَّ عِيانا

حَتّى إذا اسْتَجْرَا الْعَدُوُّ لِغيْلَةٍ

والرَّدُّ وافىٰ ، ما اسْتَفاقَ كِيانا

دُكَّتْ وُكورُ البَغْي فيها دُبِّرَتْ

كُلُّ المَكايد تَنْشُرُ الطُّغيانا

وتَرى العُداةَ عَقيمَةً أسْماعُهُمْ

هَلَعٌ دَهاهُمْ واسْتَحَلَّ جَنانا

دَرَجوا عِياذًا بالغُرورِ تَكَبُّرًا

فَهَوَوْا على صَلَفٍ وصارَ هَوانا

ولِذا الحِسابُ جَرى ، تَكونُ لِوَقْتِها

عُدَدٌ تَرُدُّ الكائِدينَ حُزانىٰ

حتّى انْتَضَتْ وتَأسَّدَتْ بِنِصالِها

نُكِستْ رُؤوسُ الْمُعْتَدينَ ذِعانا

فتَدافَعوا فَرَقًا بلا أرْضٍ تَقي ، (١)

كُلُّ السَّماءِ تَحَوَّلَتْ نِيرانا

وبَدَتْ حقيقةُ مَنْ على زِيِفٍ طَلى

لِمهابَةٍ ، خَزَفٌ تَحَطَّمَ آنا

شَرِبَ الصّهايِنَةُ الكؤوسَ مَريرةً

مُلِئتْ زُعافًا لِلسّمومِ عِفانا

وبِغيرِ مَنْ عَلُّوا شرابًا مِثْلَهم

مِنْ مُجْرمينَ لَمَا بَغَوْا بُهْتانا

وبَنُو الأصافرَ ليسَ يُنْسىٰ جُرْمُهُمْ

وبما طَغَوْا واسْتَدْمَروا الأوْطانا

كُلُّ المَقاصِد يَسْتَبينُ سَبيلُها

وإذا عَزِمْتَ فلنْ تَعودَ خِبانا (٢)

وإذا عَرفْتَ لِمَنْ يُعادي مَوْجِعًا

فَلَهُ تُعِدُّ ولا تُريهِ لَيانا

إنْ كانَ مِنْ أمْرٍ يُرادُ لِأُمَّةٍ

فَهوَ التّوافُقُ لا يَسوسُ سِنانا

ولقد تَوَفَّرَ كُلُّ أمْرٍ جامِعٍ

أرْضًا وخيْرًا يَزْدهي ألْوانا

وعلى المرابعِ فالُهُدى مُتَكَفِّلٌ

بُعُرى التَواصُلِ لا يَضيعُ بَيانا

عَرَبًا وتُرْكًا والجِوارَ بِفارِسٍ

جَمَعَ الهُدى - قَوْمًا - وباكِستانا

والدَّوْرُ حانَ لذي البلادِ تَمَكُّنًا

وبها الحضارةُ أزْهَرتْ أزْمانا

وبها التّمايزُ لِلْبناءِ تَقَدُّمًا

عِلْمًا ومالًا لا يَضيقُ قِنانا (٣)

وهُمُ جَميعًا في امْتِدادٍ واحِدٍ

أرْضًا وبَحرًا عُمِّرَتْ سُكّانا

وهُمُ جميعًا لِلتَّقَصُّدِ عُرْضَةً

ومِنَ التَّآمُرِ قُطِّعوا شِريانا

ماذا إذا اتَّحدُوا مسيرًا واحِدًا

وتكامَلوا ، وبذا بَنَوْا سُلْطانا ؟

أوَيَجْرأُ المُحْتالُ غَزْوَ عَرَينِهم

أوَيُؤْخَذوا مِنْ غَفْلةٍ فِرْدانا ؟

عَرَفَ العُداةُ مِنَ البِدايةِ سِرَّها

فتَوَغَّلَ الإسْفينُ حَيْثُ أَبانا (٤)

لَعِبَ التَّعَصُّبُ والتَّمَذْهُبُ دَوْرَهُ

شَقَّ الصُّفوفَ وصَدَّعَ البُنْيانا

أوَليْسَ لِلْمُتَكَبِّرينَ حُلُوفُهُمْ ؟

أوَليْسَ هُمْ مَنْ زَعْزعوا الأركانا ؟

في كُلِّ قُطْرٍ ما اسْتكانَ لِظُلْمِهم

ومَضى يَحوزُ تَقَدُّمًا ومَكانا

إلاّ إليْهِم كُلُّ ظُلْمٍ راجِعٌ

فهُمُ الطُّغاةُ وما ذَرَوْا إنْسانا

أَيَشُقُّ مِنْ أجلِ الحقُوقِ تَعاوُنٌ

أمْلى الزّمانُ كتابَةً ولِسانا ؟

١- فَرَقًا : خَوْفًا

٢- خِبانا : انعطافًا

٣- القنان : الجزء الذي يغطي اليد من اللباس ، كناية عن اليد

٤- أبانا : أحَدَثَ بَيْنًا

مَطْلَبُ الْعِلْمِ

Wed, 11 Jun 2025 17:49:37 GMT

( بحر الرَّمَل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٥ ذو الحجة ١٤٤٦ هـ - ١١ يونيو ٢٠٢٥ م

مَطْلبُ العِلْمِ وتكْريمُ الحَياةْ

بَدَءَا مِنْ غَمْسِ ريِشٍ في الدَّواةْ

قلَمٌ أوْ ريِشةٌ أوْ طابِعٌ

كُلُّهُا رُسْلٌ لِتَقْريبِ الشََتاتْ

لَوْحَةٌ تَنْقُلُ فَنًّا بَعْدَما

جِيدَ رَسْمًا مِنْ بَديعٍ أوْ سِماتْ

يا لها مِنْ صَفْحَةٍ أوْ مَنْبرٍ

جاءَ بالأفكارِ زُهْرًا نَيِّراتْ

وَلِذا قِيلَ اسْتَزيدوا وافْهَموا

مِنْ بيانٍ خُطَّ أوْ نَبْسِ اللّهاةْ

كلِمٌ ذاك الذي حِينَ دعا

تَمَّ للإنسانِ إصْلاحُ الهَناتْ

وبَيانٌ مُنْزَلٌ مِنْ خالِقٍ

أرْشَدَ النّاسَ إلى طَوْقِ النَّجاةْ

والتُّراثُ افْتَرَّ ثَغْرًا كاشِفًا

عنْ عَظيمٍ في السِّنينِ الخالياتْ

بَسَطَ التاريخَ مِنْ حيثُ جَرَتْ

واقِعاتٌ باغْتِنامٍ أوْ فَوَاتْ

أوْ كِفاحٌ بينَ أسْنانِ الرُّحىٰ

ضِدَّ ظُلْمٍ مِنْ تَصاريفِ العُداةْ

أوْ مُقامٌ أوْ رَحيلٌ لِلْورىٰ

بينَ فُسْحاتِ الفَيافي والفَلاةْ

أوْ صُروحٌ شُيِّدَتْ تُخْبِرُنا

عنْ نُبُوغٍ مِنْ عُقولٍ وبُناةْ

أوْ حكيمٌ فَيْلسوفٌ بارِعٌ

خلَّدَ الأحكامَ تَخْليدَ الهُداةْ

وعَرَفْنا الشِعْرَ والنَّثْرَ بما

صانَ حِفْظٌ أوْ بِما سَنَّ النُّحاةْ

كمْ هِيَ الأقْلامُ بالفكْرِ مَضَتْ

تَحْملُ التَّجْديدَ يُحْيِي مِنْ مُواتْ

بَذَلَ العالِمُ جُهْدًا وقَضىٰ

جُلَّ وَقْتٍ في افْتِكارٍ وانْصِلاتْ

يَقْدَحُ الفِكْرَ أُوارًا هَمُّهُ

يَفْتَحُ الأبوابَ نُورًا والْجِهاتْ

سافرَ الأقطارَ مِنْ أجْلِ النُّهى

تَكْسِبُ الْعِلْمَ نَقِيًّا كالفُراتْ

جاءَ بالأفْكارِ هَدْيًا مُبْدعًا

يَرْسُمُ الدَّرْبَ إلى ما هُوَ آتْ

داعِيًا نَحْوَ الْتِماسٍ مُوصِلٍ

صَوْبَ آفاقٍ كما تَعْلو البُزاةْ

نَفَرٌ أعْطُوا الوَرى ما طَمِحوا

في سَبيلِ العِلْمِ نَهْجًا وصِفاتْ

عُلُماءٌ سَطَّروا مِنْ فِكْرِهِمْ

سَبَقًا واكْتَشفوا سِرَّ النَّواةْ

نَهْضَةُ التَّأْليفِ والعِلْمِ اسْتَقتْ

زخَمًا مِنْ أُسِّ دَعْوىٰ للصّلاةْ

بَيْدَ أنَّ الحاقِدينَ اسْتَنْفَروا

وأَقاموا الحَرْبَ تَدْبيرَ الغُلاةْ

وادَّعُوا في الدِّينِ ما قد ذَمَّهُ

مِنْ جُمودٍ أوْ مُحاباةِ الوُلاةْ

وجرى التّلْفيقُ في عِزِّ الضُّحىٰ

تُهَمًا أُلْصِقَها خَيْرُ الثِّقاةْ

وإذا ما نضِجَتْ في سَرْدِها

قِيدَ ظُلْمًا دونَ عَدْلٍ مِنْ قُضاةْ

عالِمٌ أوْ مُلْهَمٌ كَشْفَ الدَّوا

سِيمَ جَلْدًا أوْ كما يَرضى البُغاةْ

أوْ مُحيطٌ ناظِرٌ بَعْضَ الرُّؤى

ذاقَ مَوْتًا في تَجَنٍّ وعَناتْ

أُحْرِقَتْ كُتْبٌ وماتَتْ فِكْرةٌ

كادَ مِنْها أنْ تُحَلَّ المُعْضِلاتْ

قِيلَ زِنْديقًا بما جاءَ وما

خالفَ الأحكامَ قَوْلًا في العِظاتْ

" إبْنُ رُشْدٍ " مَثَلٌ في كُلِّ ذا

فيْلَسوفٌ سِيقَ قَسْرًا كالعُصاةْ

بَعْدَما أُبْعِدَ نَفْيًا مُغْرِضًا

أُحْرِقَ التّأليفُ طَوْعًا لِلُّحاةْ

مكْتباتٌ عامِراتٌ نُسِفَتْ

مِنْ جُناةٍ أو عُداةٍ أوْ غُزاةْ

إثْرَها ما قامَ أمْرٌ للنُّهى

غارَ ثَمَّ العَقْلُ في عُمْقِ السُّباتْ

وتَوارى العِلْمُ لا يلْوي على

غيْرَ نَقْلٍ واقْتِباسٍ مِنْ رُواةْ

والشُّعُوبِيُّونَ كانوا ثَبَّتوا

قدَمًا حتَى غَدَوْا كَلَّ السُّراةْ

وقُرونٌ فُتْنَ ، حالًا فارغًا

مِنْ دبيبٍ غيْرَ وَصْفاتِ الرُّقاةْ

أمُّةُ التَّوْحِيدِ أمْسى حالُها

بَيْنَ قَبضاتِ الأعاديِ والطُّغاةْ

بينَما الأقْوامُ في أطْرافِها

أشْهَروا الأقلامَ في وجْهِ العُتاةْ

سَخَّروا الفِكْرَ وقادوا نَهْضَةً

في ضُحى الْعِلْمِ ، فَما لانوا قَناةْ

عَجَلٌ دارَ ، قِطارٌ بَعْدَهُ

سُفُنٌ ذادتْ حِمًى والطائراتْ

جاءَ " مَرْكوني " مُتيحًا للنِّدا (١)

تَبْلُغُ الأصْواتُ مِنْهُ النّائياتْ

ما لَنا في كُلِّ ذا إلّا الرَّجا

مَطَرٌ يَهْمي ويُحْيي المُقْفِراتْ

بَنْسلِينُ الطِّبِّ أدْمى جُرْحَنا

حِينَ قُلْنا لابْنِ سينا مُتْ فَماتْ

والْخَوارِزْميُّ يَبكي إرْثَهُ

يوْمَ صِرْنا سالِبًا في الحاسِباتْ

ها هُنا نَحْنُ نُداري عَجْزَنا

عنْ صَنيعٍ أوْ جَديدٍ مِنْ صُحاةْ

واسْتَفَقْنا وابْتَغَيْنا دَوْرَنا

قِيلَ كُونوا حَيْثُ يَبْقى مِنْ فُتاتْ

وانْتَفَشْنا واحْتَجَجْنا هَوْنَنا

قِيلَ قُوموا وادْفَعوا ، لٰكنْ سُكاتْ

ما اعْتَبَرْنا الدَّهْرَ إلّا ماضِيًا

فدَهانا الدَّهْرُ في عُرْسِ الدُّهاةْ

١- العالم الإيطالي جولييلمو ماركوني مخترع الراديو واللاسلكي .

طُوبىٰ لِغَزَّةَ

Sun, 25 May 2025 19:37:34 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٨ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ - ٢٦ مايو ٢٠٢٥ م

طُوبى لِغَزَّةَ والأحْداثُ وِلْدانُ

سَيْلٌ تَطامىٰ فعَمَّ الأرضَ طُوفانُ

بَحْرٌ مِنَ العَزْم قد جاشَتْ غَوَارِبُهُ

وليسَ لِلْجَزْرِ عَوْداتٌ وإتْيانُ

ألْفِتْيَةُ الشّوسُ ما اخْتَلَّتْ مَرابِضُهُمْ

بَلِ اسْتماتوا ، و هُمْ لِلْحقِّ حِيطانُ

قَدْ شَدَّ جَأْشًا بِهمْ أرْضٌ مُحَرَّرةً

مِنَ الأعادي وحُبُّ الفَدْيِ وَلْهانُ

والذَّبُّ تَضْحيةً نَفْسٌ وطُهْرُ دِما

والبَذْلُ ساحَتُهُ جَوٌّ وميْدانُ

حُكْمُ الهُداةِ قَضَوْا ثُمَّ اصْطَفَوْا قَدَرًا

حُرِّيَّةٌ وَجَبَتْ ، والنَّفْسُ قُرْبانُ

لابُدَّ بالرُّوحِ تَأمينًا وتَلْبيَةً

مِنْ أجْلِ حَقٍّ بِه التّاريخُ مِرْنانُ

وَما تَوانَوْا ، فَقَدْ قاموا وما وَهَنوا

والكَرُّ والفَرُّ إيِذانٌ وعُنْوانُ

والْعَهْدَ إذْ صَدَقوا تاقَتْ لهُ مُهَجٌ

فَقَدَّمُوها إلى الدَّيَّانِ تَزْدانُ

هُناكَ قَدْ عَرَفوا يَوْمًا لهُ ذَهَبوا

نَصْرًا مُبينًا على الطَّاغينَ إذْ هانوا

ويُكْمِلُ الْعَهْدَ أبطالٌ لهُ نَذَروا

نَفْسًا وقَلْبًا مِنَ الإيمانِ رَيَّانُ

مِنَ الرِّجالِ تَزَكَّوْا بالصُّمودِ وهُمْ

تَعَهَّدوا الأرْضَ ، فيها الحُبُّ أَيْمانُ

والشِّيبُ مِنْهُم تَعَدَّوْا وَصْفَ مَنْقَبَةٍ

في الصَّبْرِ والعَزْمِ ، والسّاحاتُ نِيرانُ

أمّا الكُهولُ مَعَ الشُّبَّانِ ما بَرِحوا

إلاّ دِفاعًا وما حادوا وما لانوا

وقاوَموا صَلَفًا واشْتَدَّ ساعِدُهُمْ

لمْ يَعْبَأوا حيثُما قَصْفٌ وعُدْوانُ

لمْ يَثْنِ مِنْ عَزْمِهمْ جَوْرٌ وإنْ سُكبتْ

كلُّ الفظائعِ ، إنَّ الدّرْعَ إيمانُ

بلْ حَوَّلوا السّاحَ أشْراكًا وصِيدَ بها

مَنْ جاءَ غَزْوًا وتُبّاعٌ وأَعْوانُ

عِشْرونَ شَهرًا زِنادُ البأسِ يَعْرفُهُمْ

يُقارِعونَ جُيوشًا والْعِدا شانوا

إنَّ الثّباتَ وما أدّوا لَمُعْجِزَةٌ

كأنَّهُمْ لِسنامِ المجْدِ عُمْدانُ

كأنَّهمْ لِسوى الوَثباتِ ما خُلِقوا

وإنّهُمْ لِضَميرِ الحَقِّ بُرْهانُ

وإنَّهُم لِبُلوغِ النّصر أسْيُفُه

وإنَّهُم لِحياضِ العزِّ وِرْدانُ

وإنَّهُمْ مَثَلٌ والقُدْسُ تَنْظُرُهُ

أسْطورةً خَلَّدوا والسِّفْرُ تِبْيانُ

حَيُّوا البطولةَ والأشْبالُ أذْرُعُها

أحْفادُ شُهْمٍ وأنْجالٌ وأقْرانُ

تَشَرَّبوا الصّبْرَ والأنقاضُ تَغْمُرُهُمْ

واسْتَوْثقوا النَّصْرَ يَأْتيهُمْ وإنْ عانوا

هُمْ يافعُونَ وأطْفالٌ كمَا ظَهَروا

لٰكنَّ أفْعالَهمْ صخْرٌ وصَفْوانُ

تَرَضَّعوا البأْسَ مِنْ ثَدْيَيْنِ في مِحَنٍ

واحْتدَّ فيهمْ على البأساءِ أسْنانُ

ساحُ الطُّفولةِ في البُلدانِ مَرْتَعُها

وساحُهمْ في الوَغىٰ رَدْعٌ وصلْيانُ

أمّا النِّساءُ فقدْ كُنَّ الضّرامَ جَرى

بالبَذْلِ حينَ اسْتباحَ الأرضَ بُهتانُ

عانَيْنَ قَمْعًا وتَشْريدًا على ضَنَكٍ

أعانهُنَّ لِذا صَبْرٌ وإيقانُ

وألأُمُّهاتُ تَحَمَّلْنَ الجِراحَ بما

أُصِبْنَ في وَلَدٍ أوْ راعَ فُقْدانُ

هُنَّ الّلواتي تَوَشَّحْنَ الصُّمودَ كما

ذُقْنَ القَضاءَ فِداءً وَهْوَ مِحْيانُ

يا أهْلَ غَزَّةَ فُقْتُمْ في تَحَمُّلِكُمْ

كُلَّ التَّصوُّرِ ، لِلأهْوالِ رُكْبانُ

إنَّ المظالِمَ إذْ صَكَّتْ نَواجِذَها

عَليْكُمُ رِيعَ مِنْها الإنْسُ والْجانُ

عَصْرُ الحضارَةِ قِيلَ النَاسُ قد كُفلوا

عدْلًا ، ولٰكِنَّ كَفَّ الوَزْنِ أقْطانُ !

تحْتَ المَسامعِ والأبْصارِ واقِعَةٌ

تِلكَ المجازرُ والأَقْواتُ حِرْمانُ

ومَنْ يُخَطِّطُ للتَّهْجيرِ يَنْسُجُهُ

تحتَ الخَفاءِ ، يَحيكُ الغَزْلَ ثُعْبانُ

والوِدُّ في الغَرْفِ مَشغولٌ بِقَصْعَتِهِ

والخَصْمُ في النّهْشِ أذْيابٌ وحِيتانُ

إلاّ القليلَ وما قَلّتْ صَنائعُهُمْ

في النَّصرِ أُسْدٌ وفي الإسْنادِ تيجانُ

أبْناءَ غزّةَ عِشْتُم للصُّمودِ ولنْ

يروغَ عنْ حَقِّكُمْ ما دَلَّ قُرآنُ

والنَصْرُ آتٍ ولا تَخفىٰ دلائلُهُ

والنّاصِرُ اللهُ رُحْمٰنٌ ومِعْوانُ

ومِنْ بِلادي " عُمانَ " الخيرِ أُبْلِغُكُمْ

عَظيمَ قَدْرٍ لَهُ الإجْلالُ عِرْفانُ

حَكى بِوُضوحٍ

Thu, 15 May 2025 19:45:01 GMT

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٨ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ - ١٦ مايو ٢٠٢٥ م

حكىٰ بِوُضوحٍ والوُضوحُ خِطابُ

وأَغْدَقَ كالسِّلْسالِ ما لا يُشابُ

وإنَّي أُصيخُ السَّمْعَ كُلَّ فَضيلةٍ

وليسَ ابْتِذالًا في العِراصِ يُرابُ

وما عَنَّ مِنْهُ والحَديثُ عِنايَةٌ

بِهِ السُّؤْلُ سَبْرٌ والجَوابُ رِحابُ

يجودُ بِبنْتِ الفِيهِ تأتي رَزينةً

وإنْ هِيَ مالتْ لا يَميلُ صَوابُ

أتوقُ إلى الخِلِّ الذي إذْ يَزورني

فَيَبْسطُ أفكارًا لها العِلْمُ بابُ

وأَحْلُمُ بالصُّحْبِ الذينَ تَسابقوا

على الفِكْرِ يُبْدَىٰ والصَلاحُ مَثابُ

وأَشْتاقُ قَوْمي في المَكارِمِ سَيْرُهُم

عَليْها النُّهىٰ طَرْقًا إلى أنْ يُجابُوا

وأهْفو إلى اليومِ الذي ليسَ مُعْجِزًا

فيُعْلَنُ يَوْمًا لِلعُقولِ مآبُ

وتُوصَدُ أبْوابُ التَوافهِ جُمْلَةً

فلا لِطَنينٍ والنَّديمُ ذُبابُ

ولا غِيبةٌ تَغْزو الضُلوعَ نِصالُها

ولا مِنْ مَديحٍ والصُّدورُ حِرابُ

ولا مَقْطَعٌ بالْمُلْصَقاتِ مُشَبَّعٌ

يَقولُ ابْشِروا إنَّ التُّيوسَ حِلابُ

ولا نَصُّ تَرْويجٍ وفَحْوىٰ رسالةٍ

تقولُ اسْتَظِلُّوا والبُروقُ خِلابُ

عجيبٌ بِنا أنَّ الدّعايةَ أصْبَحتْ

تَضِجُّ اسْتِلابًا ، لِلْجُيوبِ مَصابُ

وذا مِنْ عُلا دُورٍ تَكَرَّسَ دَوْرُها

لِوَصْلِ الوَرىٰ غابوا وجابوا وآبوا

غريبٌ على الأخلاقِ تأتي مَساءَةٌ

ومُرْسِلُها مِمّنْ هَداهُ كتابُ

مشاهيرُ ؟ لا ، بلْ راكبونَ لمَوْجَةٍ

لها زَبَدٌ بالسّادرينَ ذهابُ

طَفَتْ فِقَعٌ والفارغونَ وراءَها

ويَأتي بِفِعْلِ الفارِغينَ خَرابُ

لقَدْ خَفَّ في الميزانِ وَعْيٌ ومَنْطِقٌ

و جارَ على الأخلاقِ مِسْخٌ وعابُ

تَرى العابثينَ التافهينَ تَحَذْلَقوا

ومالَتْ بِعَزْماتِ القُلوبِ رِغابُ

ومِنْ عَجَبٍ بالنّشْرِ كَرُّوا عِمايةً

ولوْ أبْصَروا فالرّأْيُ منهمْ شِهابُ

ولكنْ لِألبابِ الرّجالِ غِوايَةٌ

كما غَرَّ بالعَمّاتِ قِيلَ خِضابُ

حَباكَ اللهُ يا وَطَني

Mon, 05 May 2025 18:11:14 GMT

( بحر مَجْزوء الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٩ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ - ٧ مايو ٢٠٢٥ م

حَباكَ اللهُ يا وَطني

بِذي الخيراتِ والمُنَنِ (١)

وأفْذاذٍ لِما اقْتَحَموا

مِنَ الأَهْوالِ والخِشَنِ

سَقَتْهُ السُّحْبُ مِنْ بَأسٍ

فَأسْقاهُ لِذي أَرَنِ (٢)

على الصّوْلاتِ جامِحُهُ

ولا يُمْسي على أَنَنِ

ويَتْبعُها لها تَغْدو

طريداتٍ بِلا وَهَنِ

فَتًى لِعُمانَ شَدَّ لها

زُنودَ الجِدِّ والمُتُنِ

بُلوغُ المجْدِ رائدُهُ

ولا يَثْنيهِ مِنْ رَسَنِ

لِذَرْواتِ العُلا تَصْبو

لهُ عَيْنٌ بلا وَسَنِ

سَلُوا الأَعْيانَ شاهِدَةً

بما يُغْني عنِ الظَّنَنِ

وهاتيكَ الرُّبىٰ تُفْضي

بما أبْلىٰ ولمْ يَهُنِ

وما أَحْنىٰ لهُ رأسًا

ولمْ يُسْلِمْ لِمُمْتَحَنِ

بَلىٰ أَوْفى بهِ عَزْمًا

وفَتَّ الصَّخْرَ كالقُطُنِ

عَوادي الدَّهْرِ حَيّدَها

بمَجهودٍ ومُفْتَتَنِ

مِنَ الإصْرارِ سارَ بهِ

عَريضَ الصّدْرِ والبَدَنِ

أبِيَّ النَّفْسِ رائضَها

على الإقْدامِ في المِحَنِ

ولبّاها النِّدا شَرَفًا

لكيْ تَبْقىٰ بِمُؤتَمَنِ

عنِ الإخلافِ يَسْلُبُها

عُزومَ المُضْيِ والظَّعَنِ

ودانَ الصُّعْبَ أشْرَسَها

وَواتَتْهُ ولمْ يَلِنِ

خُذِ الأمْثالَ : أبْرزُها

بما يَكْفي وما يُعِنِ

عَنِ الدَّوْلاتِ إذْ حَكَمَتْ

بِقاماتٍ مِنَ اليُمُنِ

ومَنْ ساسوا وهُمْ نُجُبٌ

أباةُ الضَّيْمِ والشَّيَنِ

لِدينِ اللهِ هُمْ كانوا

حُماةَ الحقِّ مِنْ فِتَنِ

ورَدُّوها غِواياتٍ

عِنِ القُرآنِ والسُّنَنِ

لِحِفْظِ الدارِ حاطوها

بميثاقٍ ومُتَّزَنِ

مِنَ الغاياتِ جَوْهرُها :

يُعَزُّ الكُلُّ في الوَطَنِ

ولمّا دارَ دائرُها

مِنَ العُدْوانِ والضِّغَنِ

تَنادَى الجَمْعُ يَبْسُطُهُ

لِغالي النّفْسِ والثَّمَنِ

وشادوا المُلْكَ رايتُهُ

مِنَ الأزمانِ في القُنَنِ (٣)

أَقاموا الحُكْمَ في رَشَدٍ

وسَدّوا الْخَرْقَ مِنْ بِيَنِ

وخاضوا اليَمَّ أَزْخَرَهُ

إلى الأصْقاعِ والمُدُنِ

وأخْطارًا تَعَلَّوْها

لإعْمارٍ بلا دَخَنِ (٤)

وحَثُّوا السَّعْيَ مِنْ عَمَلٍ

فزادَ الجَنْيُ مِنْ مُؤَنِ

ونالوا الحَظَّ مِنْ صَيْتٍ

بِما جَدُّوا مَدى الزّمَنِ

وما أَدُّوا وما أغْنُوا

مِنَ الأعْمالِ والمِهَنِ

أَجادوها بأسْفارٍ

وأفكارٍ بلا دَرَنِ

يَبيتُ المَرْءُ يُزْعِجُهُ

نِداءُ الضُّعْفِ والشَّنَنِ

بأنَّ الرِّزقَ في ضَيْقٍ

وأنَّ الشُّغْلَ لَمْ يَكُنِ

بِأيْدينا نُحَوِّلْها

لذي الأنْفاسِ مِنْ سَكَنِ

بأفْكارٍ تُسَخِّرُهُا

سَواعِدُنا بلا هُدَنِ

وإتْقانٍ بلا خَلَلٍ

وإنْجازٍ بلا تَئنِ

لِوَخْزِ اليأسِ شاحِنُهُ

مِنَ الآمالِ لَمْ تُصَنِ

فَإنْ كُنّا نُريدُ غَدًا

مِنَ الأجْيالِ في حَسَنِ

وهمْ بلَغوا كما برَعوا

وحازوا حَوْزَةَ الفَطِنِ

فلا عُذْرًا لِذي عَمَلٍ

إذا جُعِلوا بِمُرْتَكَنِ

وفي الأقْسامِ أَغْرابٌ

تَوَلَّوْا كُلَّ ذي وَزَنِ

ألَيسَ الأَمْرُ يَعْنيهُمْ

وفي الأبْصارِ والأُذُنِ ؟

وأنَّ النّاسَ أكْفاءٌ

على الوِسْعاتِ والَلِزَنِ (٥)

هُناكَ الجُهْدُ يَبْذُلُهُ

مَليكُ العَرْشِ والوَطَنِ

ونُصْبَ العَيْنِ جاعِلُهُ

بِأنْ تُدْنىٰ بلا مِنَنِ

عناقيدٌ وقد نضَجتْ

قَطائفُها على الفَنَنِ (٦)

يَنابيعًا سُيُجْريها

كما تَجْري على الشّجَنِ (٧)

فَتَرْويهِمْ بِنُعْماءٍ

مِنَ الرّاعي لِكُلِّ بَني

يَنالُ الفَضْلَ أَجْمَعُهُمْ

مِنَ الأبناءِ في وَطَني

١- المُنَن : جمع مُنّة وهي القوة والقدرة .

٢- أَرِن : النّشيط .

٣- القُنَن : جمع قُنّة وهي أعلى الجبل .

٤- الدّخَن : الغِش والخداع .

٥- الّلِزَن : جمع لَزِنَة وهي السنة الشديدة الضيق .

٦- الفَنَن : الغُصْن ، مفرد أفنان .

٧- الشّجَنْ : الوادي بين الجبال . الجمع : شَواجن

جاد بالشَّدْوِ

Thu, 01 May 2025 18:30:18 GMT

( بحر الخفيف )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٦ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ - ٤ مايو ٢٠٢٥ م

جادَ بالشَّدْوِ ذلِكَ الشّحْرورُ

يُخْبِرُ الصُّبْحَ أنَّهُ مَسْرورُ

أبْدَعَ الأنْغامَ انْسِجامًا فأَهْدىٰ

صَفْوَ قَلْبٍ كما تُريدُ الحُورُ

يَسْتَبيكَ الصّدوحُ مِنْهُ انْفِرادٌ

صادِحًا نايًا ثُمَّ يَتْلو صَفيرُ

أيُّها الطّائرُ ابْتَكَرْتَ شَدَاها

قَلَّدَتْكَ الغِناءَ تِلْكَ الطُّيورُ

ومَنَحْتَ الصّباحَ لَحْنًا بَديعًا

يُطْرِبُ المُصْغي ، يَعْتَريهِ حُبورُ

ودَعَوْتَ الأغْصانَ تُدْني زُهُورًا

رَطْبَةً ، والنّدى عليْها خَريرُ

يستْجيبُ الدّوْحُ البعيدُ طَروبًا

مَيْلَ عُودٍ والنَشْرُ مِنْهُ عَبيرُ

عَرفَ النَاسُ مِنْ نِدائكَ فَجْرًا

ثُمَّ قاموا فَلَمْ يَفُتْهُمْ بُكورُ

جِئتَ بالتّسْبيحِ ابْتِداءً فَتَمْضي

نَحْوَ وِدْيانٍ حَيْثُ يُجْنى النّضيرُ

مُودَعٌ فِيكَ الآيُ عنْ كيفَ يُؤتىٰ

مَبْلَغُ الآمالِ احْتَوَتْها الصُّدورُ

وَجَعَلْتَ البِدارَ مفْتاحَ سَعْيٍ ،

لَكَ سَبْقٌ والخافِقانِ نَصيرُ

تُسْرِعُ التّحْليقَ اسْتِباقًا لِرزْقٍ

مَنْ غدا الصُّبْحَ فالنَّوَالُ غَفيرُ

أيُّها البُلْبُلُ اكْتَحَلْتَ جَناحًا

ذهَبِيَّ المِنْقارِ أنتَ بَشيرُ

وَرسولٌ لِلْفَأْلِ مِنْ حَيْثُ تَعْلو

يَغْلِبُ العُسْرَ في السّماءِ اليَسيرُ

لا تُبالي إنْ كانَ في الجَوِّ غَيْمٌ

في سُهولٍ خَيْرُ الضّواحي وفيرُ

ليسَ هَمًّا إنْ أغْدَقَ الغَيْمُ سَيْلًا

ذاك يُعطي ماءً ، ومِنْهُ الغَديرُ

وإذا المَرْعى جارَ فيه بُغاثٌ

فالْحُقولُ التي تَليها تُجيرُ

وإذا للزِّغابِ لمْ يَبْقَ وَكْرٌ

وأَزاحَ السُّكونَ تُرْسٌ يَدورُ

أوْ أُناسٌ جاؤوا وباتوا حِلالًا

وتَغَشَّى الرُّبوعَ خَلْقٌ كثيرُ

ليسَ تَعْيا البَديلَ دارًا وعِشًّا

في سُهوبٍ بالمِثْلِ مِنْها نَظيرُ

كمْ بلادٍ أقَمْتَ فيها عَزيزًا

والبَراريْ والغابَ أنتَ تَزورُ

مَعْشَرَ الطّيْرِ أنتُمُ نُورُ دَرْبٍ

لِلْورى إنْ عَزَّ الأنامَ بَصيرُ

فاحِمٌ مِنْكُمْ أُلْهِمَ الدَّرْسَ يُعْطي

كيفَ دَفْنٌ بَعْدَ المَماتِ يَصيرُ

هُدْهُدُ العَرْشِ عنْ " سُليْمانَ " أبْطا

حيثُ " بَلْقيسُ " قدْ حَوَتْها قُصورُ

ناقِلًا للرَّسولِ عِلْمًا يَقينًا

صَدَقَ العِلْمُ مِنْ " سَبا " والسّفيرُ

ثُمّ أوْلاهُ بالرِّسالةِ تَدْعو

قَوْمَ كَفْرٍ ، والْهَدْيُ فيها ونُورُ

ولَكُمْ مَنْطِقٌ يُفيدُ بَيانًا

أُمَمٌ أنْتُمْ - قالَ ربِّي - تَسيرُ

وتَعَهّدْتُمْ فِطْرَةً في سَناها

لمْ يُخالِطْها زائفٌ أوْ غُرُورُ

ليْتَ مِنّا نَحْنُ الأنامَ تَحَلّىٰ

واقْتَدىٰ بالنِّظامِ ليسَ يَحورُ

وحَفَظْناها فِطْرَةً مِنْ خُروقٍ

داهَمَتْنا ، والْحِفْظُ مِنّا جديرُ

ولَنا في الحِفاظِ صَوْنُ حَياةٍ

مِنْ شُرورٍ قامَتْ عليْها شُرورُ

ولنَا في الجُسومِ قَلْبٌ ونَبْضٌ

ولنا في الرُّؤوسِ ما قَدْ يُنيرُ

إنْ هُما سُخِّرا إلى كلِّ خيْرٍ

جاءَ بالفضْلِ لمْ يَشُبْهُ القُصُورُ

عيناكِ سِراجٌ

Fri, 11 Apr 2025 18:20:26 GMT

( بحر المُتدارَك ) *

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

24 شوال ١٤٤٦ هـ - 23 إبريل ٢٠٢٥ م

عَيناكِ سرِاجٌ في العُتَمِ

وبها الإبْحارُ إلى الحُلُمِ

لِلحُبِّ هِيَ الإلْهامُ لهُ

تَجْلو ، كالنُّورِ مِنَ الظُلُمِ

حَدَقٌ مِنْ تَحْتِ الجَفْنِ جلا

وصَفا كالْماس مِنَ الوَصَم

سِعةً كعُيونِ الرّيمِ زَهَتْ

والْبُؤْبُؤُ مِنْها كالعَلَمِ

لَمْ يُبْقِ خَلافَ قَذًى وبَدا

كالدُّرِّ مَعَ الوَسْمِيِّ رُمِيْ (١)

أَهِلالًا صِرْتُ أَرى وَبَها

كبَهاءِ البَدْرِ على الغِيَمِ ؟

أمْ رَسْمَ بديعٍ زاد سنًا

كسنا الياقوتِ على الخُتُمِ

والْعَيْنُ إذا نَعَستْ فَلها

سِحْرٌ لمْ يُشْفَ مِنَ السَّقَمِ

والسُّقْمُ بِغَضِّ الطَّرْفِ دهىٰ

بِرَزينِ العَقْلِ مِنَ القِدَمِ

وغَضيضُ الطَّرْفِ تَراهُ شَرىٰ

وابْتاعَ البارِعَ ذا الفَهَمِ

بِعُيونِكِ يا سَلْمىٰ سَفَرٌ

حَمَلَ الرّائينَ إلى السُّدُمِ

وهُناكَ دَنَوْا مِنْ حيثُ رَأوْا

كمْ قِيدَ بلحْظٍ مِنْ حَشِمِ

والذّنْبُ كما زعَموا نَظَرٌ

فاقْتِيدَ عِياناً بالجُرُمِ

لِهَوى الألْحاظِ إذا سهِمَتْ

مَصْروعٌ خَرَّ ولمْ يَقُمِ

لكِ يا سَلْمى في القلْبِ هَوًى

ولِعَيْنِكِ لا أقْوى بِلَمِ

قَدْ كُنْتُ بِداءً في حَذَرٍ

لٰكنْ سَلّمْتُ بِلا كَلِمِ

إنْ آتِ حِماكِ بهِ وَقَدٌ

ألْهَبْتُ النَّفْخَ على الضَّرَمِ

كم قِيلَ إزاها مَهْلَكةٌ

وفؤادٌ قادَ إلى الأجَمِ

لو أنَّ لأسْلِحتي أَثَرًا

لمْ أُقْنَصْ مِنْها بالسّهَمِ

وتَلَقّى الجَنْبُ لِفُوْقَتِهِ (٢)

وتَحَنّى الخاضِبَ كالْعَنَمِ (٣)

فدعَوْتُ اللهَ لِمسْأَلتي

أنْ يُبْقِ السِّرَّ بِمُنْكتَمِ

حتى يتَعافى الجَنْبُ وإنْ

كانَ الإيلامُ بِلا ألَمِ

أوَيُؤلَمُ قَلْبٌ حِينَ غدا

لِلحُبِّ مَضيفًا بالأَمَمِ ؟ (٤)

كلّا ، بَلْ سُرَّ بما سلْمىٰ

أبْدَتْهُ ويُبْقي مِنْ عَشَمي

بِالوَصْلِ مُنًى ، والشّوْقُ رجا

كالعَفِّ انْجَرَّ إلى التُّخُمِ

والوَصْلُ دَوا الْأشْواقِ إذا

هَمَعَتْ عَيْنانِ بِمُنْسَجِمِ

لِلحُبِّ عَفافٌ يَحْرسُهُ

ويَدومُ الحُبُّ لِمُلْتَزِمِ

لَوْلاهُ ما سَلِمَتْ فُضْلىٰ

وأُحِيطَ الحُسْنُ بِذي حُرُمِ

* هذا البحر من الأبحر النادرة الإستعمال . وورد في كتاب " المنهل الصافي على فاتح العروض والقوافي " للشيخ نور الدين السالمي ص ١٥٢ إصدار وزارة التراث القومي والثقافة – سلطنة عمان ١٩٨٢ أن بحر المتدارَك هو البحر السادس عشر من الأبحر المستعملة لمن يراه كذلك ، وقد استدركه الأخفش على الخليل ابن أحمد بعد أن أهمله الخليل .

من أشهر القصائد من هذا البحر " يا ليل الصّبِ متى غَدُه " للحصُري القيرواني وغنّتها الفنانة فيروز ، وقصيدة " مُضناكَ جفاهُ مَرْقَدُه " لأحمد شوقي ، وغناها الموسيقار محمد عبدالوّهاب .

وبهذه القصيدة أكون قد كتبتُ شِعرًا في كلّ بحور الشعر العربي المعتمدة : الـ ١٥ التي وضعها الفراهيدي والسادس عشر الذي أضافه الأخفش .

١- الوسميّ : أول مطر الربيع .

٢- الفُوْقة : رأس السهم .

٣- العنَم : نباتٌ أزهارهُ قرمزية يُتخذ منها الخضاب .

٤- الأمَم : القُرْب .

مِنْ عجيب ما سألوا

Fri, 11 Apr 2025 18:19:12 GMT

( بحر المقتضب فاعلاتُ مفتعلن ) *

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٨ شوال ١٤٤٦ هـ - ١٧ إبريل ٢٠٢٥ م

مِن عجيبِ ما سألوا

كيفَ صِرْتُ والعَذَلُ

مَنْ تراهُ يَعْذِلُني ؟؟

والعُهودُ تَنْسَمِلُ

حسْبُهُمْ إذا عَرَفوا

للوعودِ كمْ مَطَلوا

لِلْودادِ ما حَفَظوا

والحَنينُ يُفْتَعَلُ

بالكلامِ هُمْ رُطَبٌ

ثُمَّ ضَرَّهُ البَللُ

والهُتافُ مِنْ لَهَفٍ

ذَابَ ذَوْبَ مَنْ ثَمِلوا

بُرْهَةً وما لبَثتْ

حَلَّ عِندَها المَلَلُ

كمْ بَدا إذا وَعدوا

عَذْبَ ما جَرى عَسَلُ

ثُمَّ أَقْتَفي طَلبًا

قِيِلَ دَعْهُ يَكْتَمِلُ

عندَ كلِّ سانحةٍ

حينَ لاحَ مُحْتَملُ

بالوصالِ أنْظُرُهُ

خابَ عِنْدَهُ الأَمَلُ

يَدّعونَ حُبَّ صِبًا

جادَ كُلَّما نَفَلوا

والنَّفالُ قد حَكَموا

مَنْ أرادَ يَمْتَهِلُ

وَيْحَ قلْبِ عاشِقِهمْ

كيفَ عاشَ والْمُهَلُ

والضَّنينُ مِنهُ رَمى

جذْوَةً ستَشْتعِلُ

لَيْتَ كان مُرْسِلُها

حَسّ حُرْقَ مَنْ تَصِلُ

ثُمَّ رقَّ يُطْفِئها

بالحَنانِ يَعْتَمِلُ

ليْتَهمْ بذا قَرُبوا

كاقْتِرابِ مَنْ هَدَلوا

لِلْوَليفِ ما برِحوا

في الطّلابِ إذْ زَجلوا

أخْضَرَ العُيونِ غدا

فى السّحابِ يَسْتَبِلُ

ما بِحيلتي أَتُرى

والجُفونُ تَنْهَمِلُ

أيْنَ راحَ مُنْتَشلي

والمياهُ تَنْسجِلُ ؟

قُلْتُ يَوْمَ بايَعني

بالعُهودِ لا بَدَلُ

مِنْ غَرامِهِ وأنا

لِلدَّلالِ أَمْتَثِلُ

كيفَ لا والدَّلُ إذا

رقّ ليسَ يُعْتَزَلُ

عَزَّ حِينَ خالفَني

طار حيثُ والزُّحَلُ

والنُّجومُ تُخْبرُني

زارها ويحْتَفِلُ

مَنْ تُراهُ أرْشَدَهُ

حيثُ لاتَ والحِيَلُ

أمْ تراهُ قاصِدُهُ

أنْ يغيبَ يَرْتَحِلُ

ثُمَّ حام مُغْتَديًا

كيْ يَعودَ والأُصُلُ

مُوْرِدًا بدا شَفَقٌ

والسّماءُ تَلْتَئلُ

قُلْتُ لاح لي سَمَرٌ

فيهِ طابَ والغَزَلُ

* جاء في كتاب " علم العروض والقافية " للدكتور عبدالعزيز عتيق ص ١١٣ " وجدير بالملاحظة أن بحر المضارع وبحر المقتضب من بحور الشعر النادرة الإستعمال في الشعر العربي ، فليس للعرب إلا نادرًا من هذين البحرين ، وإن كان لهم بعض الأبيات على هذين الوزنين ، ولذلك يرى الأخفش أنّ من الأفضل الاستغناء عن بحري المضارع والمقتضب . "

في ديوان الشوقيات لأمير الشعراء أحمد شوقي وجدتُ قصيدة واحدة لبحر المقتضب قالها في وصف حفلٍ راقص بقصر عابدين ومطلعها :

خَفّ كأسها الحَبَبُ فهْيَ فِضَّةٌ ذَهَبُ

صدَقَ الرئيس

Wed, 09 Apr 2025 11:32:37 GMT

( بحر الكامل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٠ شوال ١٤٤٦ هـ - ٩ إبريل ٢٠٢٥ م

صَدَقَ الرّئيسُ وقَلَّ ألّا يَصْدُقُ

أنْ ليسَ عِنْدَ العُرْبِ ما قد يُقْلِقُ

ولقدْ جرى في عِلْمِهِ مِنْ سابِقٍ

أنَّ النفيرَ لدى الحُماةِ مُعَلّقُ

فدَعا بني صُهْيونَ كيْما يُفْحِشوا

في كُلِّ جُرْمٍ في الضِّعافِ ويمْحَقوا

ولهُ السّوابقُ عندما نَقَلَ السّفا -

-رةَ آمِرًا لا يَرْعَوي أوْ يَأْرَقُ

ثُمَّ اعْتِرافٌ بالهِضابِ رُعُونةً

أرْضًا لأعداءِ السّلامِ تُوَثَّقُ

ولَئنْ تَكَشّفَ ذا بطافحِ غَيِّهِ

في المُدَّةِ الأُولى ، فها هُوَ يُطْلِقُ

في المُدَّةِ الأُخْرى مَدافعَ غِلِّهِ

عَيْنٌ بِما يُرْضي اليهودَ تُحَدِّقُ

فدعا إلى إحْراقِ غَزَّةَ كُلِّها

ولِذا أعانَ بما يُبيدُ ويَسْحقُ

لا شيءَ راعى في الجُموحِ مَضى بِهِ

إلاَ الصّهاينةَ الذينَ تَعَمْلَقوا

مَدَّ العَدُوَّ بِذي سلاحٍ جائرٍ

حَصَدَ الغُزاةُ بهِ النُّفوسَ وأَحْرَقوا

مَنْ ذا يُراعي والحُماةُ تَنَكّبوا

مِنْ بادِئ الأَمْرِ الذي لمْ يَرْتَقوا

مَنْ يا تراهُ حاسِبًا أوْ يَتَّقي

أُسْدَ الشَّرى أو دارِعًا يَتمَنْطَقُ ؟

أمْ مَنْ يسيرُ إلى الرئيسِ بريشِهِ

ويَعودُ نُتْفًا ، والحقائبُ فُتَّقُ ؟

أمْ ذاكَ مَنْ نخرَ الشِّقاقُ بأَرْضِهِ

ورجَا الملائكَ تَعْتَني وتُوَفِّقُ ؟

أمْ مَنْ تَخَلّى عنْ مكانَةِ قَوْمِهِ

ورأى التّحَرُّكَ قد يليهِ تَعَوُّقُ ؟

وبلادُهُمْ رُزِئتْ بِكُلِّ فَجيعةٍ

بعد الرَّبيعِ كما غدا يَتَخلَّقُ

ودسائسُ الطّاغينَ باعتْ واشْتَرَتْ

لِضمائرِ الرّاجينَ حينَ تَعَلّقوا

بالْوَهْمِ كان مُخَططًا فَتُضامُ أَوْ -

-طانٌ لَهُمْ وتُداسُ بَعْدُ وتُخْنَقُ

كَذَبَ الرّبيعُ وقد غدا بِأُوارِهِ

نارًا تُدَمِّرُ للدِّيارِ وتَحْرُقُ

ظَلَمَ الحوادثَ مَنْ يَظُنُّ لِما جَرى

مَوْلودُ عَصْرٍ ليسَ مِنهُ الأسْبَقُ

مِنْ قَبْلُ جاؤوا " الرّافِديْنِ " وحَوَّلوا

مِنْهُ النُّهوضَ إلى التّراجُعِ يَزْلَقُ

وهُمُ الذين اسْتَعْمروا ، لمْ يَخْرجوا

حتّى يَشُقَّ السّهْمُ - دُعَّ - ويَمْرُقُ

قَضَموا الشُّعوبَ غِذاءَها وكِساءَها

واسْتَحْلبوا الثَّرْواتِ ، ظُلْمًا ما بَقُوا

زَرَعوا بُذورًا للشّقاقِ وأهلِهِ

أَلْمغْرِبُ الأقْصى ابْتُلِيْ والمَشْرِقُ

جَلَبوا لِلْ " أَقْصى " الرّعاعَ وتُوَّهًا

رَأسًا لأطماعِ البُغاةِ يُحَقِّقُ

ولأجلِ ذا طبعوا التذاكرَ جُمْلَةً

ومَضَوْا يَزفُّونَ المزاعِمَ نَمَّقوا

وَجْهَ المظالمِ صُلَّفًا ، ظَهَروا بِهِ

لِلْكيدِ هُمْ جيشٌ يَجولُ وفَيْلَقُ

جَعلوا الرّبيبَ على رَوادِفهمْ لهُ

حَملوا العَتادَ بِهِ رسَا يَتَخَنْدَقُ

بِوقاحَةِ المُسْتَكْبِرِ انْحازوا إلى الْ

مُحْتَلِّ في مَتْنِ الحُقوقِ يُمَزّقُ

وتَحالَفوا وتَجَيَّشوا وتسلّطوا

طُولَ السِّنينِ على الذي يَتَفَوَّقُ

حتى تَظَلَّ وللصّهاينةِ اليَدُ الْ

طُولىٰ ، ولا يعْلو عليْهمْ بَيْرَقُ

فاسْتَهْدَفوا البلدانَ واحِدةً تَلَتْ

أُخْرى ، بِمِصرَ الْبَدْءُ خَتْمًا جُلَّقُ

والأمْرُ في التِّكْرارِ باتَ مُمَنْهجًا

لا نُعِّمَتْ خُطَطٌ ولا تَتأَنَّقُ

إلاّ خِداعًا أوْ مُرادَ مَصالحٍ

عَسَلًا بَدتْ والسُّمُّ فيها مُغْدَقُ

لِلْعُرْبِ إنْ شاؤوا صحيحُ قِيامةٍ

مِنْ ذا السُّباتِ وقد غدا يَتَعَمَّقُ

يا أَيُّها العَرَبيُّ مُدَّ شِراعَها (١)

دَقَلٌ وسُكّانٌ إزاكَ وزَوْرَقُ (٢)

يا أيُّها العربيُّ أنتَ أذانُها

دينٌ وهَدْيٌ بالأمانةِ أخْلَقُ

يا أيُّها العَرَبيُّ كُنْ بجِوارِها

عَقْلٌ وفِكْرٌ لِلْعُلوم تُطَبِّقُ

يا أيُّها العربيُّ قُمْ بِذِمامِها

تَبني وتُعْلي والسّواعِدُ تَنْطِقُ

يا أيُّها العَربيَّ لا غُلِّتْ يَدٌ

تَرْمي بها عند الإصابةِ تَفْلُقُ

١- العَرَبيّ : تأسيسًا على الحديث الشريف : مَن تكلّم العربيةَ فهو عرَبيّ .

٢- إزاك : هي إزاءك بمعنى نحوك أو لديك

الكَرّاني

Mon, 17 Mar 2025 14:15:54 GMT

حمد الراشدي

مسقط

١٧ رمضان ١٤٤٦ هـ - ١٧ مارس ٢٠٢٥ م

البِشكار والكرّاني * مُفْردتان من مستوردات الميناء المطرحي التليد ، لكنّهما تجَذّرتا فيما بعد لتكونا صفةَ مَن يعمل مع مَن يملك ويتاجر في السوق المتميز بضاعةً وباعة . فالبشكار هو مَن احترف أعمال المساعدة اليدوية ، أمّا الكرّاني فهو المساعد الكتابي والمحاسبي . ووقتَها يومَ كان هذا السوق الوحيد لجلب البضائع التموينية ، وهي الأساس ، من هندها وسندها وسيامها لم يأنف أحدٌ من البشكرة او الكرْنَنَة ، بل إن كثيرًا منهم بعد أن بدأها كمصدر رزق اعتبرها مدرسة لتعلّم الصنعة ومِن بعدُ جسورًا للعبور الى مرحلة " الهنقري " المالك والتاجر ، وله كَرّانيته وبشاكيره ، الذين يقومون بنفس الأعمال ، التي كان يقوم بها " الهنقري " الجديد . ثم يعبرون كما عبر ، مسالك الصعود والارتقاء في العمل والتجارة والثروة . وكما اجتذبت السوق بشاكيرها وكرانيَّتها فإنها صنعت مع الأيام تُجّارها الذين كوَّنوا على مرّ الايام العلامات التجارية الشهيرة للحرفة التي ورد في الأثر انها تشكل " تسعة أعشار الرزق " . وقد جاء خالد إلى السوق بنفس العازم على أنْ يبيع ما أحضره من بزٍّ حِيكَ في أحياءَ قريبة ، ولمّا أصاب حظًّا من التوفيق ، وبعد أكثر من كرّة وحضرة تُلفت نباهتُه وحضوره وحِثْيَّته أحدًا من المُبتاعين منه من التجارالضالعين في تجارة البزّ بأحجامه وكمياته الواسعة بيعا وشراءً ، فيعرض على خالد أن يعمل معه كمساعد " كرّاني " ، ويقبل خالد الناظر الى ما هوأبعد ، لا على اساس ضمان دخل شهري يكفيه مأنوة الغدْوَ والرّواح من وإلى حيث يسكن مع أسرته ، ولكن على وقعٍ من طموحٍ ساكنٍ في أعماقه وبات يدغدغه كلّما نظر حوله من حركة دبيبة أخذًا وعطاءً في التبادل التجاري ، ومنه اكتساب ثروة ومال وعُلوّ شأن . ويدخل في عراك التجربة من باب واسع فيعمل ويكدح ويجيد ويتقن وينال الثقة تِلو الثقة من مخدومه ، ويصعد بالعمل والتجارة التي يمارسها إلى مجالات أخرى تعدّت البزّ والقماش والمِصار والوِزْران إلى عمليات الاستيراد والتصدير المرتبطة بما هو أغلى وأنفس وإن خفّ وزنه وصغُر حجمه ، وجاءت المتاجرة في الأصفرين ، ولو بالتهريب إلى ما وراء البحر ، من بنات أفكار خالد التي استقاها من معايشةٍ عميقة لحركة التجارة في بواطنها ومن أين تُقضم أكتافها . ومن خلال علاقاتٍ استطاع أن ينسجها في محيطه مع أقرانه في نوع العمل أو صنوف التجارة الشتى . ولمّا رأى خالد أنّ زرعَه قد " استوى على سوقه " وأنّ الخبرة التي تطلّع إليها والسمعة التي كان ينشدها قد " شبّت عن الطوق " لم يتردد في مبادرة مَن كان يعمل له في الخروج بمعروف ليخوضَ بنفسه غمار التجارة " الحرة " ، فيمضي بعزيمة الواثق مُسلّحًا بتجارب وذخيرة وافرة من العلاقات التي هي أساس النجاح في التعامل التجاري فيما بين التجار ، فيما يتبادلونه من بضائع ويتعاقدون عليه من مصالح ، تُغلّفها وتؤطرها الثقة في نشئها وعقدها وحَلّها . ولمّا كان خالد الان أصبح هو المالك لتجارته المحدّد لمساراتها ، العائد اليه مباشرة جنيُها وثمارُها لم تخفت عنده ذرّة من جهد او نَزْرٍ من نشاط ، فسار على سجيّته وطبيعته في المثابرة والمكابرة ، واستشراف الفرص والإجادة والإتقان تكريسا لما حقّقه وجناه ، ومحافظةً بل ودفعًا لنبضٍ من نجاح لا بدّ ان يكون متصاعدًا خاصة في عالم التجارة ، كما هو وَعى ممّا استجابت له التجارب السابقة من مُؤتيات لم يكن كلها بمحض الصُدَف أو الفرص السانحة وإنما بعد لايٍ تَكابَرَ معه تكابُر الأبواب التي كان يطرقها . وهو الان مخدوما من بشاكير وكرّانية لم ينس أن يُعط المثال ويكون القدوة في العمل القائم على الإخلاص والاتقان ، ولم يمارس الفوقية على أيٍّ ممّن عمل معه كمساعدين ، وسيكون الأحرص منهم وعليهم لأنْ يكتسبوا الخبرة فبها يجيدون " الكرّانية "

ويتقنون وينجزون ، ويُجددون فيلقحون أفكارهم فتولد " كِشافًا " وتنتج " تُواما " فتشيع ثقافة المعرفة من أجل العمل ، ويصبح العمل أكبر من مجرد بندول ساعة حائط يحسب الدقائق قبل الساعات لانتهاء يوم العمل ، دون التفاتٍ إلى نوع وحجم الانجاز والانتاج . وقد حسبها يوما " تايلور " في بواكير الثورة الصناعية الغربيّة ليضع أسس العمل والانتاج في مقابل الوقت ، لكنّ مجموعة خالد تشرّبتها من مدرسته هو في الضبط والرّبط والأداء المقارن بالزمن . وكم منهم من كانت تُراوده أحلام خالد عندما جاء السوق في المَرّة الاولى وعزم ألّا يفارقها إلّا مملوءَ الكشح عريض الخاصرة . ولم يكن أمام أيٍّ منهم ما يمنعه من إتيان ما يحلم به إلّا أن يتهاون في جهده ، أو يتراجع في الكرّانيّة تجارٌ نافخين للَهيب التداول والتبايُع في الأرْوقة والسكك التي تعدّت كوْنَها اثنتين إلى ثلاث ورباع وسباع وغزت الحارات المجاورة ، وغدت المدينة كلّها سوقا رائجة رائدة .

بقي أن نتألم ، لأن هؤلاء الكرّانية الجُدد الذين اصبحوا " الهنقرية " والملاك والتجار والعاقدين الحالِّين لكلّ صغيرة وكبيرة لم يكونوا من طينة خالد أو من أديم الارض التي ينتمي اليها ، ولا من أبناء المدينة الذين ولدتهم وأرضعتهم .

* ورد في بعض المصادر ان أصل كلمة " بشكار " هي من اللغة الإجليزية : Push car

نسبة إلى من كان يعاون سائق السيارة في دفعها إذا تعطلت أو غرزت عجلاتها في الرّمال .

أمّا الكرانيّة فربما جاءت من لغات شبه القارة الهندية أو الفارسية .

مَنِ المائساتُ

Sat, 15 Mar 2025 09:16:20 GMT

( بحر المُضارع ، مفاعيلُ فاعلاتن ) *

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٣ شوال ١٤٤٦ هـ - ٢ إبريل ٢٠٢٥ م

مَنِ المائساتُ قَدّا

سَلَبْنَ العقولَ رُشْدا

نَشَرْنَ العَبيرَ عِطْرًا

بِفَوْحِ الرّياضِ وَرْدا ؟

وقُلْتُ السّلامَ أُهْدي

فقُلْنَ السّلامَ رَدّا

ولٰكنْ على حَياءٍ

كحُنْوِ الغُصونِ مَيْدا

ولِلعيدِ كُنْتُ أُزجي

تَهانٍ يَعودُ أنْدى

بِرسمِ القُلوبِ سُعْدًا

وعيدٍ يكونُ سَعْدا

وعيدُ الحِسانِ ثَوْبٌ

بِلَوْنِ الزُّهورِ يُسْدى

كأنَّ الذي أَمامي

أقاحٍ تُحيطُ نَرْدا

وكانَ الجَمالُ يَحْكي

حكايا البُدورِ سَرْدا

كُسِينَ الجُمانَ طَلًّا (١)

يُنادي النُّجومَ وِرْدا

ولَحْظُ العُيونِ وَمْضٌ

وسَهْمٌ رَمىٰ فأرْدىٰ

فَلمّا سَألْتُ لُطْفًا

سِجالَ الحَديثِ وُدّا

رَدَدْنَ الجوابَ شَرْطًا

حَديثًا وليسَ بَعْدا

وقُلْ ما تَشاءُ بَوْحًا

ودَعْ للخَيالِ وَعْدا

فُقُلْتُ الحِوارَ أبغي

ولا شَيْءَ مِنْهُ أجْدى

فَأَنْتُنَّ ياالغَواني

تُلَطِّفْنَ مَنْ تَصَدَّا

وتُبْدِلْنَ في ثَوانٍ

بِحَرِّ القُلوبِ بَرْدا

وإنْ لمْ يُطِقْنَ قَرًّا

لَفَعْتَنَّ عَنْهُ بُرْدا

ولِلْعُمْرِ مِنْ حَياةٍ

جُعِلْتَنَّ فيه شَهْدا

وهَلْ لِلزَّمانِ نَبْضٌ

إذا ما نَراهُ خَوْدا ؟ (٢)

فلمّا سَمِعْنَ دَفعي

أمَدْحاً - سَأَلْنَ - قَصْدا ؟

وقُلْنَ : الكلامُ وَفْرٌ

أتَيْتَ الحديثَ جُهدا

وذا مِنْ طِباعِ دَهْرٍ

بكَوْنِ الإناثِ تُفْدى

لأجْلِ الجَمالِ مَحْضاً

ولِلأُنْسِ ثَمَّ تُغْدا

ولا شيءَ غيرَ عَيْنٍ

وحُسْنٍ يَزينُ خَدّا

يُرى مِنْ جمالِ أُنْثى

وصارَ الشُّعورُ يُبْدا

فنَحْنُ النِّساءُ أُسٌّ

حَفظْنا الأساسَ أَيْدا

وفي الكَوْنِ ذا عُدولٌ

وليسَ العُدُولُ وُسْدا

لنا في العَطاءِ فضلٌ

وكانَ الحياةَ مَدّا

ونَجْري بِهِ زِمامًا

إلى السّامِقاتِ مَجْدا

دعا المُنْشِئاتِ جيلًا

إلى أنْ يُقِمْنَ طَوْدا

على خَيْرِ ما يُرَجّى

نَجاحٌ يُريدُ كَدّا

لنا في العُصورِ دَوْرٌ

مِنَ الباذلاتِ رِفْدا

أمامَ السّتار يُلْفى

ولا في الخَفاءِ وَصْدا

بِنا الحاكماتُ عَرْشًا

لَهُ القائداتُ جُنْدا

وراءَ النّبوغِ سِرْنا

ولمْ نَرْضَ عَنهُ وَخْدا

ونُورُ العُلومِ هُدْنا

وكُنّا المِثالَ جِدّا

أتَيْنَ الدّفاعَ فَصْلًا

ولِلْعيدِ قُلْنَ عَوْدا

أيا عيدُ عُدْ مَديدًا

على الحافظينَ عَهْدا

وحَيِّ الرّجالَ وصْلًا

وإنْ راوَدُوهُ هِنْدا

* قصائد الشعر العربي قليلة جدا في هذا البحر ،

وهو البحر الثاني عشر من الأبحر المستعملة .

كما ذكر نور الدين السالمي في " المنهل الصافي على فتح العَروض والقوافي "

ص ١٣٨ إصدار وزارة التراث القومي والثقافة - سلطنة عمان ، ١٤٠٢ هـ ١٩٨٢ م .

١- طلّا : الإطلالة .

٢- الخَوْد : الفتاة الشابة الناعمة ، وجمعها خُود .

أتانا الشهرُ وافانا

Thu, 27 Feb 2025 19:56:27 GMT

( بحر الهزَجْ )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٩ شعبان ١٤٤٦ هـ - ٢٨ فبراير ٢٠٢٥ م

أتانا الشّهْرُ وافانا

وزادَ القَلبَ رَيْعانا

أيا نُورًا تَغَشّانا

إلى الطّاعاتِ نادانا

بِنا يَهْفو لها شَوْقٌ

فجاءَ الصَّوْمُ سُلْوانا

وزادَ الرّحْلَ أفضْالًا

تُثِيبُ العبْدَ إحْسانا

إذا لبّىٰ كما أدّىٰ

مَناطَ الفرْضِ حُسْبانا

وحسْبُ المَرءِ أنْ يَلْقىٰ

مِنَ الرّحمٰنِ غُفْرانا

وبالرَّحْماتِ كَيْ يحْظىٰ

بِعِتْقٍ مِنْ لَظًى حانا

أيا ذا الصّوْمُ يا نُعْمىٰ

فأنتَ الخيْرُ مَيْدانا

وأنتَ النّفسُ إذْ تَرْقىٰ

تُريدُ الوَصْلَ عِرْفانا

فتَرْقاها ذُرى الجَوْزا

تَذوبُ الرّوحُ تحْنانا

دَعاها الشَّوْقُ أنْ تَصْفو

صفاءَ الدُّرِّ عِقيانا

وتَدْعو الربَّ مَوْلاها

بِقَلْبٍ شَعَّ نُورانا

وفي الأحشاءِ أنوارٌ

وَقادَ النُّورُ وِجْدانا

كلا القَلْبَيْنِ في طُهْرٍ

وبالنّفْحاتِ بُرْكانا

بِفَضْلِ الصّوْمِ قَدْ ذُقْتُ

غِذاءَ الرّوح إيمانا

ولَوْ لا الصّوْمُ ما كَنْتُ

عَرَفْتُ الصَّبْرَ إيقانا

ولا جُلْتُ السّما فِكْرًا

يَرى الآياتِ سُلْطانا

وأَرْجو كَشْفَ آلامي

فَأعْطى الصّوْمُ عُنْوانا

وجِئتُ الظِّلَّ مِنْ سِدْرٍ

يَفيضُ الوَجْدُ طُوفانا

لِدَوْحٍ مِنْ عطا رَبّي

يَميلُ الحُبُّ أغْصانا

سقيْتُ القَلْبَ مِنْ نَبْعٍ

كَسَقْيِ الصَّبِّ وَلْهانا

مَعينًا مِنْ رَيَا قُرْبٍ

إلى المَعْبود إذْعانا

إليْهِ خالقِ النَّفْسِ

وسَوّاها كما صانا

إليهِ مُحْيِيِ الدَّرْسِ

تعالى الرّبُّ دَيّانا

هُوَ الرّحْمٰنُ مَنْ يُرْجىٰ

لِسَدِّ الحاجِ مِعْوانا

هُوَ القَيُّومُ مَنْ أَهْدىٰ

صِراطاً تَمَّ قُرْآنا

إلٰهي حرْتُ مِنْ نَفسي

وكُنْتُ العُمْرَ سَدْرانا

ونَفْسي مَنْ بَغى نُكسي

فَجِئتُ اليومَ نَدمانا

وخَوْفي مِنْ جَنى غَرْسي

فَقُمْتُ الليْلَ سَهْرانا

ولمْ أعرفْ لهُ أُنسي

سِوى بالْآيِ جَذْلانا

هُوَ القرآنُ إذ فاقَ

بِه التِّبْيانُ " سَحْبانا " (١)

وبالإعْجازِ كمْ ذاقَ

فُلولُ الغَيِّ خُسْرانا

بِهِ المَولى قَضى دينًا

يُقيمُ العَدْلَ مِيزانا

ودينُ الحقِّ قد أرْسىٰ

بِهِ المُخْتارُ أرْكانا

وجاءَ الهَدْيُ تَيْسيراً

وبالتَنزيلِ تِبْيانا

تَعالى اللهُ فَعّالًا

لِما يَبْغي ، وسُبْحانا

تَعالىٰ غَيْرَ مَسْبوقٍ

بِمَنْ كانوا ومَنْ كانا

تَعالىٰ نُورَ أكْوانٍ

قَضى الأزْمانَ والشّانا

تعالىٰ في العُلا قَدْرًا

وفَوْقَ القَوْلِ بُرْهانا

١- سحبان وائل : أحد أشهر فصحاء العرب .

لِقاءُ الوُدِّ

Sun, 23 Feb 2025 19:17:38 GMT

( بحر الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٥ شعبان ١٤٤٦ هـ - ٢٤ فبراير ٢٠٢٥ م

لِقاءُ الوُدِّ لا يُبْليه مَطْلُ

وبينَ الصَّحْبِ مِيثاقٌ ووصْلُ

ويَجْمعُ لِلْمَكارِمَ في وَفاءٍ

وفي ذِمَمٍ لها بَعْدٌ وقَبْلُ

لَقد جِئنا إلى الوادي صباحًا

على شَغَفٍ لهُ الأشواقُ تحْلو

دعانا مِنْ عُلا الأمْجادِ شَهْمٌ

وذو كَرَمٍ كَسَيْلٍ فيه سَجْلُ

" عَليٌّ " مَنْ مُحيّاهُ نَهارٌ (١)

ولِلْفِعْلِ الجَميلِ يدٌ وبَذْلُ

وإنَّ أَبا خليفةَ قد بَراها

صَنائعَ لا تَبورُ ولا تُمَلُّ

يُصَرِّفُها كما شاءتْ ذِمارٌ

ويُحْكمُها على الإخلاصِ عَقْلُ

بِوادي الخَوْضِ خُضْناهُ وِدادًا

وأمْتَعَنا السّحابُ جفاهُ سَيْلُ

وفي الوادي مِياهُ الحُبِّ تَجْري

قلائدَ في مَدى الأنْحاءِ تَجْلو

كأنَّ عُيونَ جَرْيِ الماءِ مُقْلٌ

بها حَبَبٌ لها الحَصْباءُ كُحْلُ

كأنَّ الساقياتِ لنا خيالًا

ضَرَبْنَ الرّجْلَ ، والخلْخالُ يَتْلو

وكُنَّ الخاضِباتُ لَهُنَّ راحًا

أَمانٍ في الصّدور لها مَحَلُّ

واسْعَدَنا الكريمُ غداةَ ألفىٰ

وأتْحفَنا ، وفي لُقْياهُ نُبْلُ

" مُحَمَّدُ إبْنُ عبْداللهِ " وَجْهٌ (٢)

لهُ العَزَماتُ والإقْدامُ فِعْلُ

وإنْ دارَ الحِوارُ يقولُ فضْلًا

ويُسْمِعُكَ الحديثَ بما يَدُلُّ

سَريعٌ في التّجاوُبِ حِينَ يُدْعىٰ

حصيفُ الرّأْيِ بالأفكار يَعْلو

حَريصٌ في اجْتماعٍ والْتِقاءٍ

على الأصحابِ لا يُثنيهِ شُغْلُ

رهامُ السّحْبِ أهْدانا شِتاءً

وقد كُنّا بحُلْمِ الغَيْثِ نَسْلوا

ودَهْماءُ العُبورِ تَقولُ سِيروا

وخُوضوها الغُيولَ فليسَ وَحْلُ

عَبَرْناها إلى " فَنْجا " وَصَلنا

ووَجْناءُ الرّفارِفِ مَنْ يُقِلُّ

عَجيبٌ ذٰلِكَ الفَلَجُ المُوازي

لسَفْحِ السَهْلِ مِنْ زَمَنٍ يُطِلُّ (٣)

وقد دارتْ أساطيرٌ سَقاها

خَيالٌ للرُّواةِ بها تَسَلّوا

و " يحْيى " مِنْهُ يَأتينا رَبيعٌ (٤)

إذا نُكَبَ الزّمانُ وحَلَّ مَحْلُ

ولا يَحْلو اللقا إلاّ ب " يحيى "

إذا كَمُلَ التَّجَمُّعُ فَهْوَ أهْلُ

يَزينُ القَوْلُ فيه بما تَحَلّى

مِنَ الأخلاقِ فيها القوْلُ فَصْلُ

قَضَيْنا اليوْمَ لا نَدْري بِوَقْتٍ

وقبْلَ اليومِ طُولُ اليومِ حَوْلُ

خُروجُكَ لِلْمَسارحِ من حياةٍ

وجَوْبُكَ في الرّحاب مَداهُ فَضْلُ

وقَدْ تَشْقى القلوبُ بِنا إذا ما

تَغَلَّفُها الكُروبُ ، وقَدْ تَعِلُّ

رياضٌ في السُّهولِ بها صَفاءٌ

كعَيْنِ الدّيكِ قِيلَ ، فهَلْ تُحَلُّ ؟

وفي الساحاتِ لِلنّفسِ اغْتِباطٌ

ولِلأبْصارِ تَسريحٌ ونَهْلُ

١- معالي السيد علي بن حمود البوسعيدي .

٢- معالي الشيخ محمد بن عبد الله الحارثي .

٣- يُطِلُّ : أصبح طَلَلًا

٤- معالي الاخ يحيى بن سعود السليمي .

حَصِّنْ دُعاءَكَ

Fri, 14 Feb 2025 08:00:33 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٥ شعبان ١٤٤٦ هـ - ١٤ فبراير ٢٠٢٥ م

حَصِّنْ دُعاءَكَ بالإبْصار والفِكَرِ

وتُبْ إلى حافِظِ الإنسانِ مِنْ ضَرَرِ

واسْرحْ بقَلْبِكَ في الآفاقِ تنْظُرُها

نَظْرَ افْتِكارٍ ، فقدْ تَرْقىٰ لِمُنْبَهَرِ

واسْبِرْ بِعَقْلِكَ في الآياتِ تَطْلُبهُ

عِزّ اقْتِرابٍ لها واغْنمْ مِنَ البَصَرِ

واقْضِ التَّأمُّلَ في اسْتِرْخاءِ مُنْتَصِتٍ

لكلِّ هَمْسٍ مِنَ الخَلْجاتِ أوْ نَقَرِ

وافْتَحْ فؤادَك وَعْياً كيْ تَفوزَ بِهِ

طَوْقَ النّجاةِ ، وما يَحْويهِ مِنْ دُرَرِ

هناك تلقىٰ على طُهْرِ الخيالِ لِما

يُعطيكَ قَلْبٌ وقد أعيا على النَّظَرِ

حَوْباءَ وَجْدٍ بها الأَنْفاسُ ناشِرَةٌ

لكلِّ عِطْرٍ ولا تُمْسي على كَدَرِ

في فُسْحَةِ الفكرِ كَنْسٌ ، إذْ يُزاحُ بِهِ

ما رانَ في القلْبِ مِنْ عَفْرٍ ومِنْ ذَرَرِ

إنَّ الخَيالَ طبيبٌ حينَ تَقْصُدُهُ

لِلْبُرءِ مِنْ عِلَّةٍ والرَّقْي مِنْ خَوَرِ

يَشْفي الغلائلَ في الصَّدْرِ الذي سَكَنَتْ

صَفْوٌ كَصَفْوِ غَديرٍ دِيمَ بالمَطَرِ

بِهِ العُبورُ إلى حيثُ المَدى شَخَصَتْ

لهُ العُيونُ وهِيْ تَخْسي على حَسَرِ

وحيثُ يُصبِحُ ما في البالِ مُؤتَلِقاً

وكُلُّ ما في فُؤادِ العَبْدِ كالزَّهَرِ

يَقولُ ياربِّ مَنْ إلاّ سِواكَ يَرىٰ

ذا العَبْدَ يأتيكَ في الظّلْماءِ والدََجَرِ

فَيُبْصِرُ النَّورَ بما أرْسلْتَ يُبْهرُهُ

آياً تجَلَّتْ ، ولا تخفى لمُعْتَبِرِ

وهْوَ الضَّعيفُ كما سَوَّيْتَ خِلْقتَهُ

وهْوَ القَويُّ بما أكْرَمْتَ مِنْ ظَفَرِ

لاهُمَّ عبْدُكَ مِنْكَ العَفْوُ يَنْشُدُهُ

ياباسطَ العَفوِ تَعْفو عَفْوَ مُقْتَدِرِ

أطَعْتُ نَفْسي كما لوْ كُنْتُ أَجْهلُها

لِلْعَيْنِ تُغْمِضُها في كُلِّ مُنْحَدَرِ

لِلْمَعْصياتِ صِبًا طاوَعْتُ مُغْتَفِلاً

وَالِاغْتِفالُ بِنا يُرْدي إلى الحُفَرِ

" وسالَمَتْني اللّيالي واغْتَرَرْتُ بها "

وكانَ ذُخْري مِنَ الآثامِ والغَرَرِ

لٰكنَّ رَحْمَتَكَ انْسابَتْ فُعُدْتُ بِها

إلى حِياضِكَ يا مَوْلايَ فاغْتَفِرِ

أيْقَنْتُ مَوْلايَ بالغُفْرانِ تَكْتُبهُ

للتّائبينَ وأنْ يُرْجىٰ لِمُؤْتَثَرِ

فاقْبَلْ لها تَوْبتي بالصِّدقِ أبذُلُها

واجْعَلْ لها أوْبتي خُلْواً مِنَ الحِيَرِ

واكتُبْ صلاحًا لِيَ الدُّنْيا وإنْ زهَرَتْ

وفي الجِنانِ بِسُقْيا الحوْضِ والنَّهَرِ

يا ذا الجَلالِ وكمْ أسْدَيْتَ مِنْ نِعَمٍ

فارْزُقْنِيَ الشُّكْرَ بالأفعالِ والأثَرِ

واسْتُرْ عُيوبي فلا تَنْبو لها دِمَنٌ

يا ساترَ العَيْبِ مَهْما صارَ مِنْ كِبَرِ

********

أَلْحِفْظُ مِنَّتُكَ الكُبرى ، بِهِ سَلِمتْ

نُفوسُنا مِنْ عَوادي الدّهْرِ والغِيَرِ

وأنْتَ يا مَلِكُ الأَمْلاكِ دائلُها

أقْدارَ عَيْشٍ على الأَجْناسِ والبَشرِ

قَضاؤكَ الحقُّ ، والميزانُ تَعْدِلُهُ

بينَ الخلائقِ في الأرْزاقِ والقَدَرِ

الرِّزْقُ تَبْسِطُ ما شِئتَ المَدى كَرَمًا

أوْ تَقْبِضُ الأَمْرَ أحْيانًا على قَدَرِ

لكَ المَشيئةُ بالإنْفاذِ ماضِيةٌ

و للْمُجدِّينَ لَمْ تَحْرِمْ مِنَ الوَطَرِ

أوْدَعْتَ في الأرْضِ يا وَهّابُ كافِلَها

حتَى يَعيشَ الوَرىٰ رُغْدًا وفي وَفَرِ

وَقُلْتَ سِيروا ، ومَنْ يَعْملْ يَجِدْ مَدَدًا

والْخَلقُ كيفَ أَتَوْ مِنْ مَبْحَثِ النَّظَرِ

والسَعيُ عُنْوانُ جَنْيٍ لِمَنْ ضَربوا

في البَرِّ والبَحْرِ بالأزنادِ والعِبَرِ

والعَالِمونَ جَعَلْتَ العِلْمَ رافِعَهُمْ

فَوْقَ الذينَ غَدَوْا خُلْواً مِنَ الفِكَرِ

يا ربِّ قَوْمي تمادى الجَهلُ بيْنَهُمُ

وطاردوا المَجْدَ بالألْقابِ والصُّوَرِ

والجَهْلُ أخَّرَهُمْ والبَيْنُ مَزَّقَهمْ

يا عِزَّةً أصْبحتْ بالْعُرْبِ في صِغَرِ

الضُّعْفُ صَيَّرَهم بالذُّلِّ في سَقَمٍ

والذِّئبُ يَسْلخُهمْ بالحَدِّ والشَّفَرِ

ألا مَسيرٌ إلى حيثُ السّما جَعَلَتْ

للقَوْمِ شأناً إذا شَدُّوا مِنَ الأَزَرِ ؟

هلْ يَجْمعونَ لهم شَمْلاً كما جَمعوا

مِنْ قَبلُ حتى رَقَوْا في العِلْمِ والسُّرَرِ ؟

يا فاطرَ الكونِ ، والإنسانِ مِنْ نُطُفٍ

أيْقِظْ بَني العُرْبِ إيقالًا مِنْ العَثَرِ

أَشْعَلْتَ نُورَ ضُحًى للمُسْلمِينَ بِهمْ

يا ربِّ فاجْعلْهُ لا يَخْبو على شَرَرِ

أجْملُ اللحْظات

Sun, 02 Feb 2025 19:26:05 GMT

( بحر الرَّمَل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

4 شعبان ١٤٤٦ هـ - ٣ فبراير ٢٠٢٥ م

أَجْمَلُ اللحْظاتِ تَأتيكَ ابْتِسارا

وكَأنَّ الرِّيحَ تَذْروها ازْوِرارا

وإذا قُلْتَ اسْتَقَرِّي مَرَّةً

جاءَتِ الأيامُ تُبْديهِ اعْتِذارا

حُلْوُها كم أنتَ في الحُلْمِ تَرىٰ

عَيْشَ دَهْرٍ ، لا كما جاءَ وسارا

غَيْرَ أنَّ السَّعْدَ كالنَّجْمِ سَرىٰ

فمتى الأجْرامُ تَنْآهُ المَدارا ؟

فَلَكٌ يَجْري نِظاماً مُحْكَمًا

وكذا الأيامُ تُلْفىٰ أوْ تُوارى

في بساطِ العيشِ كم طِبْنا إلى

أنْ خَبَرْنا العُمْرَ أسْفاراً ودارا

وسَعَيْنا واسْتَبَقْنا جُهْدَنا

نَطْلُبُ الغاياتِ ، خُضْناها غِمارا

جَلَّ وَقْتٌ طَوَّعَ العُمْرَ فِدىً

بَيْدَ أَنَّ الرُّوحَ قد طارتْ شَرارا

ولها الأقْدارُ تُزْجي أنْوُرًا

كيْ تُديمَ الفِعْلَ ، تُذْكيهِ أُوارا

ما اسْتراحَ العَقْلُ يَبْغي مَطْلَبًا

ولهُ الأفْعالُ سَيْرًا وانْتِشارا

وبِلادي نَهَضَتْ تَرْجو العُلىٰ

وتُبيدُ الجَهْلَ بالأَنْوارِ غارا

وتُعيدُ المَجْدَ مِنْ حَيْثُ بدا

بالبُناةِ الشُّهْمِ قد تَمَّ وصارا

جِيِدَ بالتّأْسيسِ ، والجُهْدُ ضَرىٰ

وعلى الإقْدامِ ، زادوها ازْدِهارا

قادةٌ مِنْ مِثْلِ قابوسَ بنىٰ

جَعَلَ الإتْقانَ فِعْلاً لا شِعارا

ثُمَّ لِلْهَيْثمِ عَزْمٌ فمَضىٰ

يَكْتُبُ التّاريخَ عِلْمًا وابْتِكارا

هِمَّةُ السّاعينَ أرْضًا وسَما

تَعْتَلي الذّرْواتِ لا تَسْلو انْتِظارا

تُبْتَنى الأفكارُ نَهْجًا وسنا

ويُقاسُ الرأيُ شُورىً واعْتِبارا

كلُّ ما في الأرضِ سِفْرٌ شاهِدٌ

تَذْكُرُ الأزمانُ ما نال اشْتِهارا

مِنْ عَميمِ الخيرِ تَمَّامِ المُنىٰ

في ضُحى الأيّامِ كمْ جالَ ودارا

والبَيانُ الحُرُّ يَحْوي جانباً

إذْ يُفيدُ الذِّكْرَ يَحْميهِ انْدِثارا

قُلْتُ يا صاحِ اكْتُبِ الدَّوْرَ وقُمْ

كيْ تُزيحَ السِّتْرَ قَوْلاً أوْ حِوارا

واهْرِقِ الأحْبارَ واسْعِدْ مُلْهَفاً

أيَّما تُبْديهِ يُوليكَ اسْتِرارا

أنْتَ مِنْ بينِ الأُلى قد حَضروا

نَهْضَةً في ذُرْوِها حُزْتَ الجِوارا

يا " أبا عامرَ " مَا عُذْرٌ جَلا (١)

فَهِيَ الأعْذارُ لا ترضَى اسْتِتارا

لكَ في الآدابِ حَظٌّ زاخِرٌ

ولها الأشعارُ تَتْلوها ابْتِدارا

كُنْتَ للسُّلطانِ يَوْمًا لازِمًا

ثِقةً نِلْتَ وكمْ جُزْتَ اخْتِبارا

عِنْدَهُ التّكْليفُ أحْسَنْتَ البَلى

بامْتِثالٍ ، طَوْعَ أَمْرٍ لا يُجارىٰ

وشَهِدْتَ الحُكْمَ مِنْ حيثُ قَضىٰ

كُبْرَياتِ الأمْرِ والسُّمْنَ العِشارا

إنَّ للتّاريخِ قَلباً نابضاً

دَمُهُ الإفْصاحُ ثَبْتًا وادِّكارا

حَقُّهُ التاريخُ حِبْرٌ مُهْرَقٌ

حَقُّها الأجيالُ عِلْمٌ لا يُمارىٰ

أَطْلِقِ الأفكارَ للجيلِ يَرىٰ

وانْشُرِ الأحداثَ طولاً أو قِصارىٰ

كم مِنَ الإنجاز في خيرِ المَلا

ما طَفا ذِكْراً ولا شَدَّ اسْتِدارا

إنَّ للتَّوْثيقِ حِفظًا مُوجِبًا

بلْ ودَرْساً مُفْحِمًا حِينَ يُثارا

ما لدى الأَوطانِ مِنْ جُلّىٰ إذا

جاءَ ذو دَعْوى وقدْ ذَرَّ الْغُبارا

يَحْفُظُ التاريخَ - حَسْبًا - أهْلُهُ

وكذا الأمْجادَ إذْ تَبْقىٰ مَنارا

مَنْ لها الأوْطانُ إلاّ نَسْلُها

ولها الإخلاصُ رُوحًا و نُضارا (٢)

دامَ عهْدٌ ساطِعُ النُّورِ غدا

في دُروبِ الفَضْلِ وَصْفًا ومَسارا

١ - هو الاخ والصديق العزيز الفريق متقاعد مالك بن سليمان المعمري

الذي خدم في عهد المغفور له جلالة السلطان قابوس مرافقا عسكريا لجلالة السلطان ،

ووزيراً لحقيبتي الإسكان والنقل والاتصالات ، ثم مفتشاً عاماً للشرطة والجمارك .

٢- النَضار : الذهب كناية هنا عن المال .

تُؤتَى الثِّمارُ

Wed, 22 Jan 2025 19:19:41 GMT

( بحر السريع )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٣ رجب ١٤٤٦ هـ - ٢٣ يناير ٢٠٢٥ م

تُؤتَىٰ الثِمارُ حِينَ تُحْتَسَبُ

مِنْهُ الإلٰهُ النَّصْرُ والْغَلَبُ

أَعْطى الكريمُ الوَعْدَ يُنْجِزُهُ

لِمَنْ مَضى بالعَزْمِ يَلْتَهِبُ

مُجاهِداً لا يَنْضو لهُ أمَلٌ

حتّى يَعَودَ الحَقُّ والسّلَبُ

وكمْ هِي الأيّامُ شاهِدَةٌ

بِكُلِّ باغٍ حِينَ يَضْطرِبُ

ويَبْلَعُ الحَسْراتِ يَكْتُمُها

وإنْ بَدا في النّاسِ يَنْتَصِبُ

والشُّوسُ مِنْ غَزَّةَ قد فَعلوا

ما تَفْعَلُ الأبْطالُ والقُضُبُ

لمْ يَتْرِكوا الآمالَ تَكْذِبُهُمْ

فيمَنْ إلى الكُذّابِ يَنْتَسِبُ

ومَنْ لهُ الأطماعُ قد خُبِرَتْ

وُقُودُها الغَيْلاتُ والنَّهَبُ

فقَلَّدوا بالرُّمْحِ ساعِدَهمْ

والْعَزْمُ ما تَهْوي بهِ الشُّهُبُ

وهَيَّجوا الطُّوفانَ في زَمَنِ

ظَنَّ العِدا باللؤْمِ قد كَسبوا

والرُّوحُ في كَفٍّ وناظِرَةٌ

إلى العُلا عَوْداً وتَقْتَرِبُ

أوْ أَنَّهُ النَّصْرُ الذي كَفلَتْ

لَهُ السّماءُ إنْ هُمُ نَدَبوا

وسَطَّروا الآياتِ تَكْتُبُها

كتائبُ الحقِّ بما ضَرَبوا

لِلْعالَمِ الْأَمْثالَ صادِقَةً

بالتَّضْحِياتِ للّذي طَلَبوا

راحوا على التَوْحيدِ هادِيَهُمْ

وأيْقَنوا الفَوْزَ الذي حَسبوا

وهانَتِ الْمُهْجاتُ إذْ بُسِطَتْ

في السّاح لا تغْلو ، ولا تَطِبُ

إلاّ بِيَوْمٍ قد دنا أجَلاً

ما إنْ يُشَدُّ الجُهْدُ والسَّبَبُ

جاشَ العِدا بالغَيِّ واضْطرَموا

بالحِقْدِ والإجرامِ يُرْتَكَبُ

وصَفَّقَ الباغونَ تَنْصِرَةً

لِمَنْ طَغى بالظُّلْمِ يَحْتَرِبُ

بانَتْ مخازيهمْ وقد حَنِثوا

بكلِّ ما سَنّوا وما كَتَبوا

للطِّفْلِ كمْ قالوا بُحُرْمَتِهِ

أمَّا هُنا ذا الحقَّ قد حَجبوا

حُرِّيَّةُ القَوْلِ التي زعَموا

بِغَزَّةَ انْمَحَتْ ، لها نَكَبوا

حتى يَعيثَ الذِّئبُ في صَلَفٍ

والرأسُ مَوْصولٌ بِهِ الذَنَبُ

وقامَ مِعْواناً ، وَيا أسَفَا ،

أبْناءُ جِلْدَةٍ لِمَنْ نُهِبوا

وسَلّطوا الأبْواقَ جارحةً

والشُّهْبُ إذْ تَدْمي فَهُمْ طَرَبُ

لا يُدْركُ التحْقيقَ قائلُهُ

بَلْ يُدْركُ التّحْقيقَ مَنْ يَثِبُ

ويَعْرِفُ الآلامَ ذائقُها

وليْسَ مَنْ ساسوا ومَنْ خَطَبوا

وتَعْلَمُ الأقْدارُ مَنْ وَلَدتْ

لِلأمْرِ إنْ ضاقتْ لهُ الدُّرُبُ

الزّحْفُ بالشُّجْعانِ إذْ وَردوا

والقَدْحُ بالنِّيرانِ إنْ ضَرَبوا

وكيفَ لا والغاصِبونَ ضَرَوْا

واسْتَوْحَشَ السُّعّارُ واكْتَلَبوا

وهلْ يَردُّ الأرضَ إذْ غُصِبَتْ

إلاَ النِّزالُ فَوْقَ مَنْ غصِبوا ؟

والطَّعْنُ والضَّرْبُ بلا هَوَدٍ

حِينَ بجَوْرِ الخصْمِ يُؤتَلَبُ

هذا الذي جادتْ به وغَدَتْ

كَفُّ الرُّماةِ حينَما نَشبوا

واسْتَرْخَصَ الأفذاذُ كُلَّ دَمٍ

مِنْ أجْلِ أرْضٍ ، والسّما تَهِبُ

مَنْ يَبْذُلُ الرّوحَ إذا وَجَبتْ

واسْتَنْجَدَ التاريخُ والنُّوَبُ

وأعْطتِ الحُرّاتُ أرْوَعَها

أمْثالَ بَذْلٍ ما لها رُتَبُ

واسْتَعْذبَ القُوّادُ مَغْنَمةً :

شَهادةٌ زُفَّتْ لِمَنْ خَطبوا

حتى إذا حانَ لِموْعِدِها

راياتِ نَصْرٍ جادَتِ السُّحُبُ

واسْتَثْقَلَ الْأعداءُ كاهِلَهُمْ

هاهُمْ على الأقْفاءِ يَنْضَرِبوا

وقدْ رَأَوْا خُسْرانَ ما نَصَبوا

والشّوْكُ يُدْمِيهُمْ بما احْتَطبوا

لمْ يَغْنموا إلاّ الْلِعانَ جَرى

لِسانَ كُلِّ مَنْ لهُ أدَبُ

أطَلّ الشّروقُ

Mon, 30 Dec 2024 17:31:21 GMT

( بحر المُتقارب )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

28 جمادى الآخرة ١٤٤٦ هـ - 30 ديسمبر ٢٠٢٤ م

أطَلَّ الشُّروقُ على حِلِّهِ

طُلولَ الحبيبِ على خِلّهِ

وبحْرٌ كثَغْر الشّتاءِ افْتِراراً

يَجودُ رُضاباً على رَمْلهِ

بِأنْقاءِ سِيفٍ تَحَلَّتْ بَياضاً (١)

كوَجْهِ اللُّجَيْنِ ومِنْ صَقْلهِ

ومَوْجٌ تَهادى بِخَطْوِ الكُسالىٰ

يُمالئُ نَفْحَاً على رِسْلِهِ

ولِلشّمْسِ أمْراسُ ضَوْءٍ أَعادتْ

نَسيجَ النَّهارِ إلى فَتْلِهِ

وذا الصّبْحُ جاءَ ، وكمْ فيهِ حُسْنٌ

كُحُسْنِ العَذارىٰ ومِنْ نَسلهِ

ولِلقَلْبِ فوْقَ الشّواطي حديثٌ

يُتَمْتِمُ لَغْواً ولَمْ يَجْلِهِ

ويَحْلو الصَّباحُ فَتبْقى الحَمامُ

فَرَشْنَ جَناحاً على دَلِّهِ

يَطيبُ اصْطِباحٌ بِلَوْنِ العُيونِ

ويَنْشطُ غادٍ إلى ظِلِّه

فَتَأْتِي اللحَيْظاتُ فيها سُكونٌ

سُكونَ المُداري على قَوْلهِ

إلى أنْ يَقولَ السّكونُ اكْتَفَيْتُ

فَيفْتَحُ جَفْنٌ على كُحْلِهِ

ويَجْلو البريقُ كما في السّما

ولا شَيءَ يَرْبو على نَصْلِهِ

ويبْدو ارْتِسامٌ بِرَسْمِ الرُّبىٰ

ويَسْمو القَوامُ على نَخْلِهِ

هُناكَ الرَّبيعُ بدا وَجْنَةً

تَرَوََتْ رَواءً وَمِنْ سَيْلِهِ

وهَبَّ هَبوبٌ وفاحَ عَروفٌ

تَحَمَّلَ طِيباً شَذىٰ فُلّهِ

أيا ظَبْيُ ها أنْتَ في السيِّفِ تَرْعىٰ

أَهلْ ضاقَ سَفْحٌ على أهْلِهِ؟

عَهدْتُكَ تِيهَ البَراري شَروداً

ولا تَقْبَلُ البَحْرَ عنْ غَيْلِهِ

أتَيْتَ السّواحِلَ فيها ، بظَنّي ،

تَرومُ الصّفاءَ ومِنْ مِثْلِهِ

ورُبَّ المَراعي تَرَكْتَ مَلالاً

وعِفْتَ اخْضراراً على خَضْلهِ

فَديْتُكُ عُمْراً ، وأَنتَ الحَصيفُ

تسَرْبَلْتَ حُسْناً ، ومِنْ شَمْلهِ

أتَحْسَبُ في البحْرِ ما كان يُلْفىٰ

دَواءُ العَليلِ بما يُسْلهِ

ألَسْتَ تَرى في وُجومِ البحارِ

كما في الوُجوهِ على شَكْلهِ

وأنَّ الشّواطِئَ فيها احتقانٌ

وتَذْرِفُ دَمْعاً ولم تُخْلِهِ

ألا تَذْكرُ المَوْجَ كانَ تُواماً

وقد صارَ فَرْداً على ثِقْلِهِ

وذي مَوْجَةٌ في طِواها بَيانٌ

بِما صارَ في الأمْرِ مِنْ هَوْلِهِ

وأنَّ أباها يُعاني الجُحودَ

ومِنْ عَبَثٍ مِنْ ذَوي فَضْلِهِ

عَليْهِ السَّفينَ اسْتَقَلّوا وصادوا

وقَدْ طَعَنوا في كُلىٰ إطْلِهِ (٢ )

بلى مَرْدَماً جَعَلوا مِنْهُ عَسْفاً

بما حَمَلوهُ إلى حَقْلِهِ

وهُمْ عَرَفوا أنْ بما طَمَروا

يَعودُ وَباءً ، غِذا حَمْلِهِ

ولٰكنْ تَغاضَوْا كما قد تَراضَوا

وفي كُلِّ شَيْنٍ على فِعْلِهِ

وجَوْرُ الوَرىٰ في البِحارِ شبيهٌ

بِجَوْرِ المُعَرْبِدِ في نَهْلِهِ

ألَيْسَ السّحابُ مَكارمَ بَحْرٍ

وماءُ المُزونِ مِنْ حَيْلِهِ؟ (٣ )

متى قد سقَيْنا ، وكم قد رَوَيْنا

سِوىٰ مِنْ وَكيفٍ ومِنْ هَطْلِهِ؟ (٤)

أظَبْيَ المَراعي تَعالَ ودَعْنا

إلى ذا العَظيمِ ومِنْ حَوْلِهِ

نُنادي اعْتِذاراً ونَطْلُبُ عَفْواً

لِما قدْ جَنَيْنا على نَوْلِهِ (٥)

أَيا بَحْرُ أنْتَ النّبيلُ عطاءً

ومَنْ ذا يُنازِعُ في نُبْلِهِ

وإذْ جَنَحَتْ بالسّفائن ريحٌ

وما الدَّقْلُ باقٍ على حَبْلِهِ (٦)

بِربِّ الوُجودِ البَديعِ بِصُنْعٍ

لَنَرْجوا السّماحَ ، على حَلِّهِ

1- أنْقاء : جمْع نَقا وهو كثيبُ الرمل .

٢-الإطْل : الخاصرة

٣- الـحَيْل : الماء

٤- الوكيف : المطر

٥- النّول : الأجرة والعطاء

٦- الدَقَل : الخشبة التي يُرْبَط عليها الشراع في السفينة.

والخِطابُ اتّفاقُ

Thu, 12 Dec 2024 18:56:34 GMT

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

10 جمادى الآخرة ١٤٤٦ هـ - 12 ديسمبر ٢٠٢٤ م

أصَحْبي ، أما للِذُّلِّ فِينا نِطاقُ

وما لِمُنيرِ الْعُرْبِ إلاّ مَحاقُ ؟

وهلْ للشُّروقِ الغَرِّ غارَ بياضُهُ

بأنْحائنا أمْ طابَ فيهِ افْتِراقُ؟

وكمْ هيَ تَبْقىٰٰ في الأُفولِ نُجومُنا

وليسَ لها إلاّ الأُفولُ خَلاقُ؟

تَسيرُ دَوابُّ الأرضِ رَفْعاً رؤوسُها

وقد وُلِدَ الإقْدامُ فينا يُعاقُ

لقد هَزُلَتْ مِنّا الفِعالُ فلا يُرى

سِوى ، مِنْ طواحينِ الكلام ، زَعاقُ

تُداهِمُنا الأهوالُ رَوْحاً وجيئةً

ونحنُ كقطعانِ الشِّياهِ تُساقُ

وتَلْسعُنا الأسْواطُ ظَهْراً وجانباً

وما خُفِّفَتْ يوماً ، وضاقَ خَناقُ

نَقولُ تَحَرَّرْنا وصِرْنا أعزَّةً

وما العِزُّ إلاّ كِبْرياءٌ تُذاقُ

ومنذُ اسْتَقَلَّتْ عن غريبٍ شُعوبُنا

تَولّى الغَريبُ الظِّلَّ فيهِ احْتِراقُ

وظَنَّتْ شُعوبُ العُرْبِ أنْ قد تَنَفَّسَتْ

صُعَيْداءَ حتى نَبَّ في الأَرضِ ساقُ

وذا مِنْ قَريبٍ قالَ إنِّي زعيمُكُمْ

وكُلُّ لِما تَرْجَوْنَ عِندي رَواقُ

مِنَ اليومِ تَحْيَوْنَ المَعيشةَ رُغَّداً

فقولوا مَعي ، تَبَّ الهَوانُ ، : طَلاقُ

وماهيَ في الأيّامِ إلاّ هُنَيْهَةٌ

إلى أنْ جَرى تَحتَ الجُسورِ انْدِراقُ

بهِ عَرَفَتْ كلُّ الوعودِ مآلَها

إلى مَدْفَنِ الآمالِ حَيثُ تُراقُ

وأنَّ الزَّعيمَ الآنَ حازَ نُبوَّةً

إليْهِ يُؤَدَّى الْفَرْضُ بَلْ والصَّداقُ

وتمَّ لهُ التّأْييدُ في كُلِّ عَرْصَةٍ

تُباعُ بها الأوطانُ ، جَهْراً تُباقُ

فُسُرَّ بما لاقاهُ جَمْعاً مُصَفِّقاً

وكمْ كانَ بالتّصْفيقِ مِنْهُ نِفاقُ

ومَنْ كان في الظِّلِّ اسْتَشاطَ مُهَرْوِلاً

إلى حيْثُ لا يَعْدو عَليْهِ لَحاقُ

فُيُمْلي على المُخْتارِ سِعْرَ بَقائهِ

يَسُوسُ بما يَرْضَوْنَ هُمْ والرِّفاقُ

كريماً بتقْديمِ المنافعِ جَمَّةً

ويُحْمىٰ زعيماً واحداً لا يُشاقُ

ولا بأسَ في ضَيْمِ الشعوبِ بكُلِّ ذا

ولا بأسَ في أنَّ الدِّيارَ تُضاقُ

لقدْ رَحلوا مِن قبْلُ ثُمَّ تَنَكَّبوا

وعادوا بِهِ اسْتعْمارَ عَهْدٍ يُحاقُ

بسوءٍ مِنَ الغَزْلاتِ رقَّ حريرُها

وفي لُحْمِها كمْ يُسْتَشَفُّ فَتاقُ

بذا حَسِبَ المُسْتَعْمِرونَ مُرادَهُمْ

وما غادَروهُ كيْ يتِمَّ رِتاقُ

وهل غادر المُسْتَعْمِرون غَرورَهمْ

وأطْماعَهُمْ ، إنَّ العُيونَ حِداقُ

لقد زانَ في العُرْبِ افْتِتانُ زَعامةٍ

وكُلٌّ لها يَرْمي وفيهِ اشْتِياقُ

وفي حِمَمِ التّرئيسِ ضاعتْ رجاحَةٌ

ومِنْ شَبَقِ التَّشْييخِ زادَ حَماقُ

وبينَهُما كانَ اخْتِصامٌ وقتْلةٌ

وَسالَ دَمٌ والعَقْلُ ليْسَ يُفاقُ

فيا لِبني العُرْبِ الكرامِ ، ألا اسْمعوا

سِوى بِكُمُ ما لِلْخَلاصِ عِناقُ

أأبْناءَ عَدْنانِ السِّلالَ أَرومَةً

كفى تَبْعثوها " داحِساً " وانْشِقاقُ

أأبْناءَ قَحطانِ العِظامَ مُروؤةً

كفى الأرضَ " غَبْراءُ " الزَّمانِ تُساقُ

لقد رَضَعَ الأعدا دِرارَ حُروبكمْ

وهُمْ سَمِنوا بَيْنَا الْهُزالَ تُلاقوا

وما وغَلوا إلاّ عَكيرَ انْقِسامِكمْ

وقَدْ صارَ عَزْماً والنفوسُ غِلاقُ

على ظَهْرِها أرضِ العُروبةِ راشِدٌ

إلى حَيْثُ ما لَمَّ الشّتاتَ وِفاقُ

متى بِسوى القُرآنِ كانِ بأرْضِنا

عُلُوٌّ على الإظْلام ثُمَّ انْعِتاقُ؟

بَيانٌ وفِكْرٌ جامِعٌ ، وبهِ الهُدى

إذا اخْتَلَّ مِيزانٌ وخِيفَ انْزِلاقُ

ولٰكنْ على الإجْماعِ لا فيه فرْقةٌ

ولا مَذْهَبٌ مِنهُ الخِصامُ انْبِثاقُ

وما هُوَ مَأْزومٌ بصُلْبِ شُؤونِنا

فذاك على حُكْمِ الخِلافِ اتّسِاقُ

وإنْ يَسْأَلِ التّاريخُ كيفَ اجْتِماعُنا

بِماذا سُنُفْضي والشُّقوقُ عِتاقُ؟

وليسَ النِّدا لِلْجَمْعِ أمْراً مُبَدَّعاً

فذا مُنْذُ كانَ النّاسُ فيهِ اسْتَفاقوا

وما المُدُنُ الكُبْرىٰ تعالى سِياجُها

بغَيْرِ اتّحادٍ ، والنَّجاحُ سِباقُ

وليسَ النّجاحُ الحرُّ عَنّا مُجانِباً

إذا نحْنُ سِرْنا والخِطابُ اتّفاقُ

مسقط

Mon, 25 Nov 2024 17:10:56 GMT

( بحر الرَّمَل ، العَروض والضَّرب صحيحة : فاعلاتن )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

بحر العرب

٢٣ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ - ٢٥ نوفمبر ٢٠٢٤ م

يا نَديمي هلْ قَرأتَ اليومَ دَرْسا

مِنْ حِوارٍ أمْ سَمِعْتَ البَوْحَ هَمْسا

يا نَديمي هلْ عَرَفْتَ الحُبَّ خَمْراً

أوْ تَذَوَّقْتَ الطِّلا بِالْوَجْدِ كاْسا

يا نَديمي هلْ دَهاكَ الشَّوْقُ وَصْلاً

ثُمَّ رُحْتَ الليْلَ كالْهائمِ خِلْسا

تَسْأَلُ الأَقْمارَ هَدْياً نَحْوَ خِلٍّ

كانَ مِنْكَ القَلْبَ والأضْلاعَ هَجْسا

فَتَلَقَّيْتَ الأماني عِندَ صَبٍّ

ودعاكَ الثَّغْرُ أنْ تَلْثَمَ لُعْسا (١)

بَعْدَما نال أماناً قال يَرْجو :

واضْمُمِ الصَّدْرَ لكيْ تَرتاحَ نَفْسا

قِبْلةَ الحُسْنِ كما حُلَِيِتِ لِبْساً

في زُها الأعْيادِ زِدْتِ الأُنسَ أُنْسا

مَسْقَطٌ يا رَوْضَةً للحُبِّ مِنْها

سَرَتِ الأحْلامُ تَكْسي الحُبَّ قُدْسا

ولأَنِّي قد رَشَفْتُ الحُبَّ شَهْداً

مِن هَواها فهُنا أنظُمُ نَبْسا

مِنْ قَصيدٍ أحْرُفاً تَجْري مَداداً

تَنْضحُ المَكْنونَ نَهْراً بَلَّ يَبْسا

ومتى فاضَتْ قُلوبٌ مِنْ شُعورٍ

طَفِقَتْ تَخْفقُ تَرْنيماً وجَرْسا

وبيانُ القَلْبِ إنْ يُتْلَىٰ جِهاراً

كصريحِ القَوْلِ يُغني عَنْكَ جَسّا

في رُباها كُلُّ شيءٍ قدْ سَناها

حينَ لاقى النّورُ لِلْأَحْبابِ غَرْسا

مَنْ يَراها تَلْبِسُ العِمرانَ حُلْياً

وأَراها نَبْضَ حُبٍّ رَقَّ حِسّا

قِمَمُ التاريخِ تُغني عنْ سؤالٍ

فهيَ الدَّهْرُ فِعالاً لَيْسَ تُنْسىٰ

وزَحامٌ وحَراكٌ زادَ زَخْماً

تَشْهَدُ الأيّامُ مِنْهُ ثَمَّ عُرْسا

وطُموحٌ وشُموخٌ قادَ عَصْراً

ليْسَ في الأفْهامِ مِنْهُ حُبَّ ليْسا

مسقطُ العُرْبِ لها الأيامُ نَصْراً

وعنِ الإسلامِ ذادتْ حِينَ مُسّا

" بُرتغاليُّونَ "جاسوا بَعْدَ غَزْوٍ

في خِلال الأرضِ ما اعْتادوه خِسّا

عَزّ يَومٌ عِنْدما أجْلَتْ عَدُوَّاً

سامَ في النّاسِ وما وَفَّرَ جِنْسا

و " الجَلاليْ " شهِدَ الإجْهازَ فَجْراً (٢ )

و " ابْنُ سيْفٍ " كانَ فوْقَ الجَيْشِ رأْسا ( ٣ )

مِنْ رُبى مسقطَ أجْلى" اليَعْربيّّو -

نَ " فُلولَ البَغْيِ بالخُذْلانِ رُكْسا (٤ )

بَعْدَها ما وسِعَتْهُمْ أرْضُ عُرْبٍ

وبحارُ الشّرْقِ بِ " الدّاواتِ " تُرْسى ( ٥ )

وقْعَةُ النّصرِ بها قَرّتْ حَياةٌ

في " عُمانِ " المجْدِ بالخَيراتِ تُكْسى

وشِراعُ العُرْبِ بالرّايات تُحْمى

تَنْشُرُ الأَمْنَ ، عَلَتْ سَيْفاً و تُرْسا

يكْبُرُ الأبطالُ بالأحْداثِ ذِكْراً

وكذا البُلْدانُ إنْ تَبْريهِ قَوْسا

وتَسُوسُ الأمْرَ فَضْلاً تِلْوَ فضْلٍ

وإذا ما شُطَّ فالمَسْنونُ ضُرْسا

يَمْنعُ الأوطانَ والأفكارَ بأْسٌ

ورِجالٌ بَلَغوا بالعَزْمِ شَمْسا

مسقطُ اليومَ لها الأحْكامُ عَقْلاً

وعلى القرآنِ نهْجاً ليسْ مَيْسا

وبها الكُرْسيُّ عدْلاً زانَ عَدْلاً

يحْرُسُ النُّعْمى لها الآمالُ تُمْسىٰ

" هيْثمُ " الخيرِ تَوَلّاهُ زِماماً (٦ )

يَسْبِقُ الأيّامَ ، لا يَنْساهُ أمْسا

قائدٌ يَقْدَحُ في الجُهْدِ أوَاراً

ضَرَماً يَبْقى يُحيلُ الزَّندَ فأْسا

ولهُ السّاعاتُ والسّاحاتُ شَدَّتْ

وعلى التّحْقيقِ ، بَأساً صَدَّ بَأسا

ولَهُمْ " آلُ سَعيدٍ " نَهْجُ حُكْمٍ (٧ )

حَفَظوا مُنْذُ " الإمامِ " الغُرِّ أرْسى ( ٨)

لِنِظامٍ قامَ بالإيلاءِ صِرْفاً

يَبْسُطُ الأمْنَ وقد أخْرَجَ فُرْسا

ثُمَّ أَوْلىٰ يَعْمرُ الأنْحاءَ يَبْغي

لَمَّ شَمْلٍ ، يَرْدِسُ الفِتْناتِ رَدْسا

واسْتَتبَّ الأمْرُ حُكْماً هِيبَ عَرْشاً

والسّلاطينُ أَشَبُّوا العَرْشَ أُسَّا ( ٩ )

مسقَطَ البَحْرِ ، وهلْ للبَحْرِ دُرٌّ

كُنَّ في الأصْدافِ إلاّ فيكِ رسّا

أنْتِ حُبٌّ وغَرامٌ ، ويْحَ مِنْهُ

وَ غَرامٍ قد يُحيلُ الشّيْخَ قِسّا

فانْظُري لي مُدْنَفاً إذْ قال شِعْراً

حَظُّهُ مِثْلُ " جَميلٍ " آخَ " قَيْسا "

١- اللُّعْس : سوادٌ مُسْتَحْسَن في باطن الشفه .

٢- الجلالي : قلعة حصينة وقعت فيها آخر معركة أجلت البرتغاليين عن عمان بعد احتلال دام زهاء قرنٍ ونصف .

٣- ابن سيف : الإمام سلطان بن سيف ، الامام الثاني في سلسلة أئمة دولة اليعاربة بعد الإمام المؤسس ناصر بن مرشد اليعربي .

٤- اليعربيون : هم اليعاربة .

٥- الدّاوات : جمع داو ( dhow ) اللفظة باللغة الإنجليزية لمراكب الشراع العربية .

٦- صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق سلطان عمان .

٧- ال سعيد : الأسرة الحاكمة في عمان بعد تأسيس الدولة البوسعيدية عام ١٧٤٤ م .

٨- الإمام أحمد بن سعيد مؤسّس الدولة البوسعيدية في عمان .

٩- أشَبَّوا : حَموْا وحَصّنوا .

تَعَلَّيْتَ المَقاما

Wed, 06 Nov 2024 18:05:10 GMT

في رثاء الأخ العزيز محمد بن حمدان العذّالي ، ( أبو مازن ) رحمه الله ، والذي انتقل إلى جوار ربه صبيحة الأحد ١ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ الموافق ٣ نوفمبر ٢٠٢٤ م .

( بحر الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٤ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ - ٦ نوفمبر ٢٠٢٤ م

" أبا مازنْ " تَعَلَّيْتَ الْمَقاما

وأدْرَكْتَ المقاصِدَ والْمَراما

وصافَحْتَ المَلائكَ عِنْدَ فَجْرٍ

وقد أنْهَيْتَ للتَّوِّ القِياما

ولَبَّيْتَ الجليلَ إلى مَعادٍ

كما لَبَّيْتَ مِنْ قَبْلُ السّلاما

هِيَ الأخْلاقُ كُنتَ لها شَقيقاً

وما شُقَّتْ ، وعِشْتَ بها غَراما

وإذْ أرْثي فما قَلَمٌ مُطيعٌ

يَبوحُ الفَقْدَ خَطّاً أوْ كلاما

وإنْ أرْثي فَهامٌ للمَعاني

على رِجْلَيْنِ تُرْشِدُها الأَماما

وإنْ أَبْكي فقَلبٌ مِنْ بَياضٍ

بَياضَ الدَّرِّ قد صُفِّيْ تَماما

رأيْتُكَ في عُلا الإيثارِ تَبْقىٰ

وإنْ كُنْتَ الحَقيقَ ولا خِصاما

ولمْ تَلْهَثْ وراءَ المالِ كسْباً

ونادَتْكَ الْأمانةُ يا إِماما

وتَلْبسُ للتَّواضُعِ ثَوْبَ عِزِّ

جَعَلْتَهُما رِداءً واعْتِماما

وجَدْتُكَ للِفَقيرِ تَنوءُ كَفْلاً

ولِلْأصْحابِ لم تَغْفَلْ ذِماما

عَنِ الجيرانِ تَغْدو في سُؤالٍ

وفي النَّوْباتِ سابَقْتَ الزّحاما

ولِلرُّحْمىٰ مَشَيْتَ دُجى الليالي

تُكِرُّ الفَضْلَ لا تُبْقيهِ عاما

وللتّقْوىٰ أخَذْتَ بها دليلاً

إلى الغاياتِ تَحْكُمُها لِجاما

معَ الإيمانِ حازَ زَكاءَ نفْسٍ

مَضىٰ بِهما معَ الخُلُقِ اعْتِصاماً

مَتى احْتُسِبَتْ لِذي خُلُقٍ صلاةٌ

فبالأخلاقِ قد صَلّى وصاما

وإنَّ الدّينَ إذْ أرْسى أساساً

مكارِمَ في العُلا بُرِئتْ فِصاما

فَليسَ يُرىٰ لذي نُسُكٍ نَجاةٌ

إذا الأخلاقُ لمْ تَأتِ انْسِجاما

ولا لِلْمرءِ خيرٌ في زكاةٍ

إذا هُوَ أتْبَعَ النُّعْمىٰ شَتاما

هِيَ الأخلاقُ شَمسُ العُمْرِ تَبقىٰ

وليْس بغَيْرِها نَلْقىٰ وِئاما

تُداهِمُنا المُنونُ ونَحنُ رَهْنٌ

بِما قُمْنا على الإيمانِ داما

وتُسْعِفُنا المَحامِدُ مِنْ هَلاكٍ

إذا قَدَمٌ لنا زَلِقَتْ رَغاما

نَخوضُ العُمْرَ نَبْذُلُهُ عَناءً

ومَنْ كَدَّ اللياليَ لنْ يُضاما

وإنْ شِئْنا قَضَيْناها حَياةً

على الأسبابِ نَرفعُها حُساما

وإنْ شِئنا اتَّكَلْنا واسْتَكَنَّا

على التَّعليلِ نَفْرِشُهُ مَناما

سُويْعاتٌ تُبَلِّغُنا النُّجوما

إذا نَحْنُ احْتَزَمْناها زِماما

وأُخْرى إذْ تُغازِلُنا بِطرْفٍ

فَنأْتِ الطّّرْفَ يَسْلُبُنا القَواما

أيا مَنْ في النّعيم غَدَوْتَ تُسْقىٰ

وقد خُتِمَ الرَّحيقُ ، فَيا خِتاما !

رَقَدْتَ قَريرَ عيْنٍ في جِوارٍ

مِنَ الرَّحَماتِ فاهْنأْهَا سلاما

ويا ربَّ السّماءِ عَظُمْتَ عَفْواً

وعَفْوُكَ قد مضىٰ قَدَراً وسامىٰ

رجَوْتُكَ في رحابِ الخُلْدِ تُؤْوي

لِمَنْ نَظْمٌ جَرىٰ قَلَماً وحامى

أَ " وَعْدُ "

Thu, 31 Oct 2024 15:04:54 GMT

( بحر الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

27 ربيع الآخر ١٤٤٦ هـ - 31 أكتوبر ٢٠٢٤ م

أَ " وَعْدُ " سَألْتُ عَهْداً كيْ تَعودي

وَيُوفى الوُدُّ مِنْكِ بطيِب عُودِ

كنَسْماتِ الرّبيعِ إذا أقَلّتْ

شُذَيْراتِ الغُصونِ ونَثْرِ عُودِ

وهَبّاتِ العَليلِ إذا تَسَرَّى

وغَنّاها الحَفيفُ بِلَحْنِ عُودِ

سَأَلتُ البَدْرَ يُخْبِرُني بَوَعْدٍ

وعنْ " وَعْدٍ " تُشاركُني وُعودي

وكُنْتُ أَنِسْتُ لِلْبَدْرِ الْتِزاماً

وما يُلْفىٰ على خُلُقِ الوَعودِ

أتَيْتُ الوَعْدَ يَسْبُقني حَنيني

فقالَ النَجْمُ ما لكَ مِنْ وُعودِ

وإِنَّ البَدْرَ يُقْرِئكَ السّلاما

وقُلْ للنَّفْسِ أنْ تَثْني ، وَعُودي

ألا يا " وَعْدُ " لمْ أبْرحْ مكاني

وإنْ زادَ الضّنى حتّى تَعُودي

وتُشْفىٰ مُهْجَتي مِنْهُ اشْتَياقاً

فَمنْ ألْقىٰ سِواكِ يُقيمُ عُودي ؟

أَعيدي " وَعْدُ " ما عَوَّدْتِ عَوْداً

وعَوْدٍ عادَ عاوَدَني عُيُودي

حَيّوا المدارسَ

Sat, 26 Oct 2024 18:15:31 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٢ ربيع الآخر ١٤٤٦ هـ - ٢٦ أكتوبر ٢٠٢٤ م

حَيُّوا المَدارسَ إذْ تَنْمو بها الفِكَرُ

ويُرْفَعُ الإسْمُ مَوْصولاً بهِ الخَبَرُ

حَيّوا بها العِلْمَ والطُّلّابُ ناظِرةٌ

حيثُ التَّزَوُّدُ لا تُقْصى لهُ صُوَرُ

تلكَ المعالِمُ إذ تَبْدو بَيارِقُها

فَيُوقَنُ الظَّنُّ ألاّ جَهْلَ يُعْتَمَرُ

وأَنّ للطالبِينَ العِلْمَ مَوْرِدُهُ

هٰذي البِحارُ ولا تَفْنىٰ بها الدُّرَرُ

وبَيْنَ جُدْرانِها هَدْيٌ ومَعْرِفةٌ

ولِلمَعالي كما للِعلمِ مُنْتَفَرُ

متى مَرَرْتُ على صَرْحٍ لمَدْرسةٍ

هِبْتُ الجِوارَ ومَا يِحْوي ومَنْ حَضَروا

تَنَفَّسَتْ كبِدي والحُلْمُ أيْقَظَها

والسّمْعُ مِنْ جَرَسٍ بالرَّنِّ يَنْغَمِرُ

وكيْف لا وهُناك النُّورُ مَوْلدُهُ

ومَشْرَعُ العَقْلِ إذْ يَرْوي ويَنْزَهِرُ

ومنْبَتُ الفِكْرِ إذْ تُسْقىٰ فسائلهُ

حتى إذا أيْنَعَتْ يُسْتَحْصَدُ الثَّمَرُ

في ساحِها تَعْرِفُ الأجيالُ مَقْصدَها

ويُبْصَرُ الغَدُ والآمالُ تَزْدَهِرُ

أنا الكتابُ هُنا لا شيءَ يَخْلِفُني

إذا الرِّفاقُ عَنِ الإنْهالِ ما صَدَروا

فالعَقْلُ والعِلْمُ والتِّذكارُ يَعْرِفُني

والعَزْمُ والجُهْدُ والمِصْباحُ والسّهَرُ

إنّي الخَزينُ لِما تُبْنى العُقولُ بِهِ

والبابُ لِلْوِرْدِ مِشْراعٌ ومُنْشَهِرُ

ومَنْ أتانيْ لِزادِ العِلمِ يّنْشُدُهُ

فقد رَوَى رَفَهاً مِنْ حَيْثُ يَبْتَدِرُ (١)

لكنْ لِمَنْ قَرأَ المَكتوبَ عَنْ فَهَمٍ

وليْسَ مَنْ قَلَّبَ الأوْراقَ يَبْتَسرُ

أوْ عدَّ في الصّفحَاتِ افْتَرَّ يحْسِبُها

تَفاخُراً وانْتَشىٰ بالعَدِّ يَفتَخِرُ

في كلِّ قَلْبٍ أنا المَطْلوبُ إنْ غُرِسَتْ

بِهِ الفطانةُ أوْ حَفَّتْ بِهِ العِبَرُ

والنَّهْلُ عنْ ظَمَأٍ يرْوي الفؤادَ كما

يسْقي الحَنايا لكي يَنْمو بِها الشَّجَرُ

خُذْني بعيْنكَ يا تلْميذُ و امْنَحَني

عِزَّ الصّداقَةِ نَقْضِيها ونسْتَمِرُ

حتى يَشِعَّ الضُّحى فيما أتَيْتَ لهُ

وتَبْلُغَ الشّأْوَ فيما كُنْتَ تَصْطَبِرُ

ولنْ أُفارِقكَ الأيّامَ ما عَبَرتْ

بالعِلمِ نَبقى بما أبْقىٰ لنا العُمُرُ

أنا المُعَلِّمُ والإعْرابُ يُوسِعُني

بالرَفْعِ والمَدِّ ، والتّخْفيضُ مُقَتَصَرُ

أمّا السُّكونُ فلا عِنْدي لهُ سَكَنٌ

بينَ الفُصولِ لِيَ الرَّوْحاتُ والسَّفَرُ

عِنْدي الأمانةُ إذْ قُلِّدْتُها شَرَفاً

كالرُّسْلِ فَضْلاً وكالآباءِ يُعْتَبَرُ

رِسالةُ العِلْمِ مَضْموناً ومَسْطَرةً

حَمَلْتُها مُنْذُ قامَ الخَلْقُ والبَشَرُ

أَبيِتُ في اللّيلِ للتّصحيحِ أُنْجِزهُ

وأُكْمِلُ الجُهْدَ في التَّحْضيرِ أدَّكِرُ

لِطالبِ العِلْمِ ما يَجلو مَسائلَهُ

والكُلُّ في الصَّفِّ مَعْنِيٌّ ومؤتَثَرُ

أَمْضي على نَسَقٍ في الدَّرْسِ ألْزمُهُ

وغايةُ الفَهْمِ ما أبْغي وأنْتَظِرُ

ولا تُساوِمُني في الجَدِّ مَعْذِرَةٌ

إنْ جاءَ زَيْدٌ بِها أوْ مَنْ أتى عُمَرُ

الدَّهْرُ لي ما أضاءَتْ في السَّما شُهُبٌ

والعِلْمُ يمْلَؤني والنُّورُ والزُّبُرُ

أُسْتاذَنا ، يَشْهَدُ التلْميذُ ، كم سَمَقَتْ

مِنْكَ الفضائلُ ، والإحْسانُ يُدَّخَرُ

لكَ الوفاءُ فأنْتَ العَينُ ما نَظَرتْ

والرّاحُ ما رَسَمتْ والفِكْرُ يُعْتَصَرُ

نَحْنُ التلاميذُ إذْ جِئنا هُنا شَغَفاً

فليْسَ غَيْرُ العُلا يُرْجىٰ لنا وَطَرُ

وإنْ تُحَرِّكُنا الآمالُ ما كَبُرَتْ

فما بَغَيْرِ العَنا للفَوْزِ مُخْتَصَرُ

جِئنا إلى العِلْمِ والساعاتُ نَرْقُبُها

والوَقْتَ نَقْضي بما زانتْ بِهِ السِّيَرُ

ونَكْتبُ الأمْسَ قبْلَ اليومِ واجِبَنا

ونحْصُدُ الفَهْمَ بالإتْقانِ نَحْتَبِرُ

والْوالِدانِ لأجْلِ الفَوْزِ في لَهَفٍ

وبالنّجاحِ يُنالُ الفَوزُ والظَّفَرُ

والعِلْمُ نَطْلبُهُ فَرْضاً ونافِلَةً

بالعِلْمِ تَسْمو بِنا الأوطانُ والسُّرَرُ

يَدُ العُلومِ إذا طالتْ فلا أحَدٌ

يبْغي العَداوةَ يَأتينا ويَنْتَصِرُ

ونَحْنُ بالْعِلْمِ نَحْميها ونَحْرُسُها

نُبْلَ المَكارِمِ إذْ أوصى بها القَدَرُ

(١) رفَهَاً : تعبيرٌ عن الوفرة والخصب ،

وأصله للإبل تورد الماء متى تشاء لوجود الخصب .

عِشْتَ المُجاهِدَ

Sun, 20 Oct 2024 17:23:42 GMT

( بحر البسيط )

* في تأبين البطل يحيى السنوار

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٦ ربيع الآخر ١٤٤٦ هـ - ٢٠ أكتوبر ٢٠٢٤ م

عِشْتَ المُجاهِدَ لِلأهْوالِ تَقْتَحِمُ

وقَدْ أبَيْتَ لِغيْرِ الصَّدْرِ يَسْتَلِمُ

كُلُّ النِّبالِ إذا جاءتْكَ كُنْتَ لها

بالعَزْمِ دِرْعاً فَتَثْنيها وتَلْتَحِمُ

ذاقَ الأعادي بما أقْدَمْتَ داهِيَةً

لمْ يَعْرِفوا مِثْلَها مِنْ قَبْلُ تَشْتكِمُ

حَيِيْتَ " يَحيى " وكمْ أحْيَيْتَ هامِدةً

مِنَ النفوسِ وقد ماتَتْ بها الهِمَمُ

وقُمْتَ بَعدَ عُهودٍ لا قِيامَ بِها

حتى إذا وَجَبَتْ جِئتَ الِفِدى تَرِمُ

أعْلَيْتَ مُنْصَلَتاً والرَوحُ تَحْملُها

قَيْدَ الشّهادةِ و " القَسّامُ " قد لزِموا

لا شيءَ يَثْنيهمُ عَمّا رَسَمْتَ لهم

بأنْ يُذيقوا العِدا طَعْمَ الرّدىٰ لَهُمُ

مِنْ فَرْطِ ما جَعَلوا الإقْدامَ رائدَهم

جادوا رَماءً على الباغينَ يَعْترِمُ

على مَدى العامِ لمْ يَغمضْ لهم رَمَقٌ

وزَلْزلوا الأرض بالطّوفان يَلْتَطمُ

أمّا الطُّغاةُ معَ الأشْياعِ إذْ دُهِموا

فجَيَّشوا الزّحْفَ بالطّاغين يَضْطَرِمُ

لكنََ " يحيى " على الإيمانِ قد بَصُرَتْ

لهُ الهدايةُ أنْ يَمضي ويَعتَصِمُ

وهْوَ الذي فاجَأَ الْأعْدا مُنازَلَةً

وخطَطَ الفِعْلَ في رَسْمٍ كَمَنْ حَكموا

لكنْ تَعَدّى لَهُمْ بأساً ومَقْدِرَةً

واسْتَلَّ ذاتَ الشَّبا بالضّرْبِ يحْتَكمُ

وقد مضىٰ فرَمى واللهُ سائلُهُ

إمّا الشّهادةَ أو بالنَصْرِ يَغْتَنمُ

فنالَها طَلَباً والنّصْرُ في أمَمٍ

والوَعْدُ مِنْ خالِقٍ والأمْرُ مُنْبَرِمُ

إنْ ماتَ " يحي " فإنَّ الحقَّ لا جَدَلٌ

لَسوْف يحيا بألْفٍ مِنهُ تَحْتَدِمُ

يَبْقى السّباقُ على دَحْرِ الأُلى ظَلَموا

والبذْلِ بالنَفس حتى تَنْجلي الظُّلُمُ

ويَشْهدَ الْكَوْنُ حَقّاً ردَّ مِنْ سَلَبٍ

ويجْرعَ الغَمَّ مَنْ صَمّوا النِّدا وعَموا

عِش بالخَيالِ

Fri, 04 Oct 2024 06:42:23 GMT

( بحر الكامل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٩ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ - ٣ أكتوبر ٢٠٢٤ م

عِشْ بالخَيالِ كما تَشاءُ طبيبا

أوْ عاشِقاً أوْ حاذِقاً ونَجيبا

طَيْفُ الأحِبّةِ إذ يَزورُكَ حالِماً

يُعْطي السُّرورَ بأَنْ دَنَوْتَ قَريبا

مِنْهُ الذي تَهْوىٰ وتَرْجُو بِالمُنى

لوْ كانَ مِنْكَ إلى العُيونِ نَسيبا

سَرْحُ الفُؤادِ ولوْ بدا في مَهْمَهٍ

وبهِ الحبيبُ ، يُقَرِّبُ المَحْبوبا

وتراهُ في غَلَس الليالي كالضُّحى

فَيُزيلُ مِنْ ثِقَلِ الهُمومِ كَثيبا

أرَأيْتَ إذْ ذُقْتَ البِعادَ ومُرَّهُ

أبِغيْرِ ذا التِّذكارِ ذُقْتَ مَطيبا

سَفَرُ القُلوبِ وإنْ تَرامى بُعْدُهُ

إنْ كانَ لِلأحْبابِ باتَ نَقيبا

وكذا هِيَ الأجْسادُ في تِرْحالِها

تَزْدادُ بُرْءًا لِلْكَلالِ رَؤوبا

والبُرْءُ ذا مِنْ بُرْءِ عَيْنٍ عَلَّها

قِصَرُ النُّفوسِ عَنِ الحَراكِ دَبيبا

فَعَلامَ تَحْجُبُها ولا تَشْفي لها

شَغَفاً إلى سِعَةِ الفَضاءِ رَتيبا

فلقدْ نَظَرْتَ ، وليْسَ مِنْ نَظَرٍ صفا

إلاّ على صَفْوِ الفؤادِ حسيبا

هَمٌّ يُدَمْدِمُ في الضلوعِ فما لهُ

إلاَ التظاعُنُ والخروجُ مُذيبا

يومٌ قَضَيْتُ بِهِ الظِّعانَ بِمَرْبَعٍ

تحتَ الدُجَنَّةِ تُمْطِرُ الشّأْبوبا (١)

عِنْدَ " السُّرورِ " و " نَفْعَ " مِنها " بُدْبُدٌ "(٢)

حيثُ السُّفوحُ تَمَيَّزَتْهُ رَحيبا

جَرَتِ المَسايلُ في الوِهادِ وطَهَّرَتْ

ما كانَ يَغْبُرُ صَخْرَةً وحَصيبا

وبها الرّوابي كُلُّ رُكْنٍ قد بدا

مُتَهَلِّلاً مُتَبسِّماً وقَشيبا

جادَ النَّسيمُ مُعّلَّلاً وغدا بهِ

دَوْحُ الأثايلِ بالغُصونِ طَروبا

مُتمايِلاً بالرِّيحِ في طَوْبائهِ

وكأنَّما بِالْكأْسِ عَبَّ نُخوبا

والأرضُ ثَمْلى بالرّبيعِ تَحَلَّيَتْ

في صَدْرِ أيْلولَ اسْتعارَ مَسيبا

طرَبَتْ على وَقْعٍ مِنَ المُزْنِ انْهَمَتْ

والوَدْقُ بَلُّورٌ وجادَ سُكوبا

حتّى إذا اكْتَسَيَتْ بياضاً ناصِعاً

سَجَدَ الجَمالُ تَشَكُّراً ووُجُوبا

ودعا الصّفارِدَ أنْ تُغادِرَ خِدْرَها (٣)

فَتَرى الرِّحابَ سواقياً وشُعوبا

وهناكَ مِنْ تحْتِ السُّمَيْراتِ انْبَرتْ

زُغَبٌ وأُمَّاتٌ تُريدُ دُروبا

والسَّيْلُ أنْدى ريشَها حتّى إذا -

ابْتَلَّتْ فتَنْفُضُ كَيْ تُزيحَ ضَريبا (٤)

وبَدَتْ ، وهِيْ تَتَعانقُ الأحضانَ ، في

فَرَحٍ بما حَلَّ الرّبوعَ مُثيبا

ومَضَتْ إلى الأجْزاعِ حيْثُ وُرودُها (٥)

، تَتَبادَلُ القُبلاتِ ، طِبْنَ شُروبا

ولها الصّفيرُ يبوحُ بُرْءَ غليلِها

فتَناوَبَتْها أغْدُراً وقَليبا (٦)

والماءُ حِينَ تَجِدْه بَعْدَ صِدايةٍ

كقميصِ يُوسفَ شافِياً يَعقوبا

ولَطالما نَغَماً أنِسْتُ صَفيرَها

" زِرْيابُ " غافٍ إذْ يُجيبُ مُهيبا (٧)

أُصُلاً قَضَيْتُ وما انْتَهَيْتُ تَوَارِياً

لَحْنٌ تَهادىٰ في البِطاحِ عَذوبا

حَجَلٌ توانىٰ ، والتّواني ريبةٌ -

خَلْفَ الجَماعةِ - إنْ بدا محْسوبا

يَمْشي الهُوَيْنىٰ ثُمَّ يَلْوي ، بُرْهَةً ،

رأساً لهُ ، مُتَيَقِّظاً ورَقيبا

فَرَأيْتُ أنْ آتِيه إتْيَ مُسائلٍ

عنْ حالهِ ، فلقدْ حَدَسْتُ عَجيبا

يا ابْنَ القَطا إنّي أراكَ بِمَعْزِلٍ

والسِّرْبُ قَدْ بَلَغَ الجَباةَ مُجيبا (٨)

أهِيَ الأناةُ إذا يَحُزْها عاقِلٌ

أمْ أنَّ في الصّدْرِ الدَّفينِ نُدوبا ؟

نَفضَ الجناحيْنِ انْتِفاضةَ سامِعٍ

وأشارَ كَيْ أقْعِي الجُلوسَ قَريبا

وعَلا على حجَرٍ قبالةَ ناظِري

فيبُثُّ بالعَيْنيْنِ ، عاضَ خَطيبا

جِئتَ المكانَ دِيارَنا لِتَنزُّهٍ

ولقدْ سِعِدْتَ بما صَدَفْتَ صَيِيبا

أمَّا الذي أرْجو لتَعْرِفَ بُلْغَهُ

دَوْرُ الغرابِ وما جَنا تخْريبا

هٰذا الذي مِنْ صَوْبِ شَرْقٍ إذْ لفىٰ

جَعلَ المَعيشَةَ مَوقِداً ولهيبا

وغزا مراتعَنا وكُلَّ عُشُوشِنا

وقَضى على الأفْراخِ كَنَّ زُغوبا

ولقد تَكاثرَ واسْتزادَ نَهامةً

ولنا يُبيدُ وما اسْتَراحَ نَهيبا

أتَراكَ يا مَنْ إذْ تكونُ بصَفِّنا

أدْركْتَ كمْ شَقَّ الغُرابُ جُيوبا

ولقدْ صُبِحْنا والدِّيارُ مُشاعةً

ولقد مَسَينا والحِوارُ غَريبا

ولبُرْهَةٍ جادَ السّحابُ وإثْرَها

نَزَلَ الخطيبُ مُبَلّلاً ورَطيبا

وبخَفقَةٍ لِجناحِهِ اليُمْنى فَهِمْتُ -

يُريدُ مِنٍّي يَسْمَعُ التََعْقيبا

فَرأىٰ مَلامِحَ بالإجابةِ تَنْقري

وكأنَّ في لُغَةِ الكلامِ ذُنوبا

يا صاحِبي إنَّ الدّخيلَ دهاكُمُ

ودهىٰ لِمَنْ ألفىٰ بهِ مَجْلوبا

لكنْ مُصيبَتُنا رَضَيْناها لنا

وبما ظَننّا نافعاً ومُصيبا

فغدَتْ وَبالاً لا نُجوعَ بحالهِ

إلاّ السلامَ على الفَواتِ نَصيبا

وكمنْ تغمْغمَ بالكلامِ وقالهُ :

أنْتمُ الذي جَعلَ الزّمامَ مَسيبا

سلَّمْتُمُ كُلَّ المَخيطِ وخيْطَهُ

فَتَخَيَّروا التَّفْصيلَ جاءَ قَصيبا

وفَتحْتمُ الأبوابَ حتى تَرْتَخوا

وغدا الرّخاءُ كما اسْتَقَرَّ مَعيبا

شَرِّقْ وغَرِّبْ في المكانِ وطُولهِ

تَجِدِ المغانِمَ شَمْلةً وجُنوبا

لكنْ بأيْديهِمْ وليْس بِغيْرِها

مَنْ يَجْعَلُ الدُّولابَ دارَ ضُروبا

واذا على غَيْر الذي يَجْري تُرىٰ

فَهُمُ غَداً مَن يُحْكِموا التّرْتيبا

مَنْ يكْتُبُ التّاريخَ يَمْحو آنِفاً

سارتْ بهِ الرّكْبانُ كانَ مَهيبا

يالْويْلُ ، في كنَفِ الغُروبِ تراكمُ

إنْ أنْتُمُ أخْطأتُمُ المَحْسوبا

إذ أسْمعُ الجَرَسَ الوعيدَ بموْقِفي

فإذا بِرَفْرَفةٍ تُقِلُّ لَبيبا

ولِتَوِّها بَلَغَ اللقاءُ خِتامَهُ

أمّا السّخِيَّةُ لا تزالُ صَبوبا

حتى إذا الشَفَقُ البعيدُ تَلوَّنَتْ

آفاقُهُ غَمَرَ السُّهولَ طَنيبا

والْإذْنُ مِنْهُ بالرُّجوعِ على الرِّضا

ومَعَ الفؤادِ مَحَبَّةً ووَجيبا

١- الدّجنَّة : الظلام ، وهنا السّحابُ الأسود ، والشأبوب : المطر .

٢- بدبد وسرور ونفعا : مدنٌ وبلداتٌ بوادي سمائل

بالمنطقة الداخلية من عُمان .

٣- الصّفارِد : جمع صُفْرِد طائر من نوع الحجَل والقطا .

٤- الضريب : ما يتبقي على ظهر الطائر أو الحيوان من وَدَق أو ثلج .

٥- الأجزاع : نواحي الأودية .

٦- القليب : البئر غير العميقة .

٧- زرياب : من أشهر المغنين في العصر العباسي ،

والغاف : من أشجار الظل في الجزيرة العربية .

٨- الجباة : تجمعٌ للماء ، لغة من جابية .

فؤادك يرعى

Fri, 13 Sep 2024 07:20:10 GMT

( بحر المتقارب )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

فؤادُك يرعى النجومَ وَلوعُ

وبين يديك تُنيرُ الشُّموعُ

وقلبُك يتلو صلاةَ الحيارى

وفي السرِّ منهُ دُعاءٌ خَشوعُ

أراك تُنادي البحارَ امْتِداداً

إلي حيثُ تأتي الحياةُ تُطيعُ

تُريدُ اغْتنامَ الوجود نشيداً

وأنت النشيدُ اعْتَلى والبديعُ

تبوحُ القوافي كفيضِ الضفافِ

وتجري السواقي ويصفو النقيعُ

حِسانٌ تُناديك حتى تراها

ويُغريك منها رحيقٌ يضوعُ

تلُحُّ عليك ، فتأتي إليها

فتُنْشدُ لحناً ويحنو الوليعُ

وتُشفَى الصَّوادي ، نفوسٌ تَهمَّت

وتأتي الشَوارِدُ سِحْراً يَروعُ

يَراعُك سِلْسالُ بحرٍ تعدَّى

بُحورَ الزّمانِ فجاءَ الربيعُ

وقَصْرُ الغواني رحيبُ المغاني

بِوَقْعِ الأغاني قصيداً يُذيعُ

وشِعرُك شلّالُ فجرٍ تهادى

فلاح الضِّياءُ وغار الهزيعُ

فَشَقَّ السماءَ بلَحْنٍ أنيسٍ

يُجاري السَّحابَ فَكرَّ الرجيعُ

بسِفْرِ الخلودِ وقصْفِ الرعودِ

أماطتْ خِماراً فَسحَّتْ دموعُ

فبيتكُ مَرْعى وروحُك بَسْمى

ومَسْقاك نهرٌ سريٌّ نَبوعُ

حياتُك شعرٌ برسْمِ السُّجودِ

ورسْمكُ شدْوٌ بسحرٍ لَفيعُ

كتبْتَ القوافي عَروضاً تُوافي

بها الوزنُ يرقى ويُثْني سميعُ

ويُأبى النَّشازُ بناءً ومعنى

ويُعْفى السّياقُ ويَبْرا الصديعُ

وكمْ في البحورِ اتّساعٌ ومَدٌّ

وكم للتّفاعيل بابٌ وسيعُ

وكم من ظلام الليالي أجارتْ

كيانَ القصيدِ وكُفَّ المبيعُ

وساقتْ رحيقَ العصورِ بياناً

بَشَهْدٍ هو النُظْمُ بيتٌ طليعُ

قريضٌ يُقالُ بغير القوافي

كشِعرٍ يُحاكُ بوزنٍ يَضيعُ

فلو لا القوافي وميزانُها

" قِفا نَبْكِ " غارت وحُطَّ الرّفيعُ

و " هُبِّي بصحنكِ " هَبَّتْ بعيداً

و " بانتْ سُعادٌ " كما تَسْتَطيعُ

وما " أمُّ أوفى " تهادت إلينا

ولا " آلَ نُعْمٍ " تمنّى التّبيعُ

ولا " صِنْتُ نفسي " عرفنا جَمالاً

ولا " عاد عيدٌ " وحالٌ جميعُ

ولم " نَعْصِ دمْعاً " لنفسٍ تَزَكّتْ

ولا " السَيْفُ " مِصْداقُ ضرْبٍ ، مَنيعُ

ولا " ريمُ قاعٍ " تَلَوْنا بفخْرٍ

" بِذِي سَلَمٍ " كم يُزارُ البقيعُ

فَوَزْنُ القصيدِ أساسٌ أصيلٌ

وإلاّ تهاوى عليه الصّنيعُ

أتكتُبُ شعراً وتَبْغي حِراكاً

وفي الكلمات دبيبٌ وديعُ ؟

هو الشّعرُ نَغْمٌ وتحريكُ قلْبٍ

وإلاّ سُفوحٌ صَدَتْ وربُوعُ

خِلالٌ على الصَّفَحاتِ تُناجي

ظِلالَ الحياةِ ، كأُمٍّ تُشيعُ ؟

جمالَ الوجودِ بقلْبٍ ودودِ

إذا ما اسْتُثيرَ وقام الرّضيعُ

فتغْلي هياماً وتأتي قياماً

وتحْنو غَراماً ويَنْدي المَريعُ

فتَبسُطُ زَنْداً وتُلْقِمُ نَهْداً

وتُفْرغُ وَجْداً ويحلو الهُجوعُ

فتلثُمُ خدَّاً وتَنثرُ ورْداً

وتَفْرحُ سُعداً ويُدْعا الشفيعُ

همزية الأسماء الحسنى

Fri, 13 Sep 2024 07:13:32 GMT

( بحر الكامل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

عَظُمَتْ لهدْيكَ طاعةٌ ودعاءُ

وعلا لنورك في السماء سناءُ

ألآيُ جاءت قد تعالى حرْفها

ورُبى العوالمِ كلِّها أضواءُ

جبريل يُزجيها لمن قُسِمتْ لهُ

وحياً وتنزيلاً فلا إملاءُ

في الصدر يحفظها الرسولُ محمدٌ

مختارُ ربّي للهدى وضياءُ

تَتْرى بما حملت فيوضَ هدايةٍ

للعالمين وما جلا الإيحاء

قَطراتُها بحرٌ طمى ومدادُها

فكأنّما سَكبت بها الأنواءُ

جاءت مُرَتلةً وفي نَسَقٍ زكا

بجلالةِ الرحمان منهُ شفاءُ

بدأت ب " إقْرأ بسْم ربك " بُلّغتْ

وتلاوةُ الروحِ الأمين جلاءُ

قُرئتْ على الهادي كما رُسمِتْ على

لوح العنايةِ قُدْسُها أسماءُ

الله

حسُنتْ وأحيتْ للوجود عقيدةً

الله أوّلُها وجلّ علاءُ

الرحمن

وهدايةُ الرحمان لا حُدّتْ ولا

- لمن ابتغى نوراً - لها إبطاءُ

الرحيم

وهو الكفيلُ برحمةٍ لعبادهِ

ما غيرها للعالمين رجاءُ

الملِك

ملكُ الملوك ومَن عظيمٌ مُلْكهُ

سجدت له الجبْهاتُ والأشياءُ

القدوس

وتبارك القدوسُ في عليائهِ

وهو المنَزّهُ ما اعتراهُ وَناءُ (١)

السلام

وإذا السلام يُرادُ عند ملِمَّةٍ

قُصِدَ السلامُ فعندهُ الإعطاءُ

المؤمن

رُسُلُ الهدى بالمُعْجزات تأمَّنوا

وبعزمهم شدّوا ومُدَّ لواءُ

المهيمن

ظهرَتْ مشيئتُهُ على ما هيمنتْ

صدعتْ بها الأكوانُ والأحياءُ

العزيز

إنّ العزيزَ إذا انبرتْ قُدراتُهُ

فهي السبيلُ تهونُ والأعباءُ

الجبّار

خضعتْ نواميسُ الوجود لأمرهِ

فمتى قضى الجبّارُ تمّ قضاءُ

المتكبّر

متكبّرٌ قهرتْ عزائمُ أيْده (٢)

صلْفاً طغى أو شطّ وهْوَ هباءُ

الخالق

مَن خالقٌ شرُفَ الوجودُ بخلْقهِ

وبنورهِ قَسُمتْ لنا سيماءُ

الباري

برأ الحياةَ سرتْ بها أرواحُنا

ولكلِّ روحٍ من سناه إياءُ (٣)

المصوّر

وإذا الخلائقُ أكرِمتْ في حُسنها

فهو المصوّرُ حين تمّ بناءُ

الغفّار

ولمِا غفرتَ مُضاعَفاً لذنوبنا

بقيتْ حياةٌ وانثنى إفناءُ

القهّار

قُهِرتْ فلولُ الشرك يومَ قصمتَها

بجنود قهرك ما ثنى إرجاءُ

الوهّاب

سبقتْ هباتُك للورى رَغباتهم

مَن غيرك الوهّابُ والمعطاءُ

الرّزاق

هنأت نفوسٌ وارتوتْ من وِردِها

فلقد كفلتَ الرّزقَ وهْوَ هناءُ

الفتّاح

لخزائن الأرزاق فتّاحٌ فقد

فُتِحتْ وما سُدّتْ لها نُعماءُ

العليم

علِمَ السرائرَ في النفوس وما خفى

رُفع الغطاءُ هنا وشُقَّ خَفاءُ

القابض

القابض الأرواح يوم مماتها

صعدتْ إليهِ كما زهتْ حسناءُ

الباسط

أوْسَعْتَ بسطاً للعلوم وبحرها

يا باسط الأرزاق فهْي زُهاءُ (٤)

الخافض

ولمن خفضْتَ فأنتَ قد أنصفتَهم

ولمن وضعْتَ فهم لهم قُرَناءُ

الرافع

هو رافعٌ شأن العباد وقدْرهم

ولمن رفعْتَ فقصره الجوزاء

المُعِز

أعزَزْتَ كم مستمسكٍ بديانةٍ

يُعطي العزيزُ كما يرى ويشاءُ

المُذّل

قهر العصاةَ لدينهِ فمصيرُهم

دنيا وأخرى ذلةٌ وشَقاء

السميع

مَنْ يسمع الهمسَ الخفيَّ لعبده

فهو السميعُ تبارك الإصغاءُ

البصير

وهو البصيرُ ومَن درى بعباده

شأناً وأحوالاً ونيلَ حِباءُ (٥)

الحَكَم

حَكَمٌ فمن ذا لا يلوذ بحكمه؟

هو رحمةٌ وعدالةٌ ومَضاءُ

العدْل

كرُمَ الورى بعدالةٍ وسماحةٍ

أبغيرِ عدْلهِ أُنصِفَ الضُعفاءُ؟

اللطيف

واللُطفُ يُزجى منه إحساناً جرى

كالسلْسلِ الرقراقِ فيهِ دواءُ

الخبير

عُمقُ العلوم وكُنْهها أنت الذي

تحوي فما غرُبتْ لها أنباءُ

الحليم

سُتِرتْ بحلمك سقْطةٌ وتَهشّمتْ

هفواتنا واستُحْقِرَ الإغْواءُ

العظيم

أنت العظيمُ ولا يكون عظيمَها

إلاّ هُداك ، تترّبَ العُظماءُ (٦)

الغفور

مُحيِتْ وما بقيَتْ لنا أدراننا

وأزالها غفرانك المِعفاءُ

الشكور

أنتَ الشكورُ تفضّلاً وتكرّماً

كم ذا علينا عن رضاك ثناءُ

العليّ

صفةُ العليِّ هي التي مخصوصةٌ

ولذاتك الأعلى يدومُ علاءُ

الكبير

أنت الكبير على السماءِ وأرضنا

وعلى الجبال فكلُّهم صُغَراءُ

الحفيظ

يا مَن حفظْتَ لنا سعادَتنا وما

سِيمَتْ بحفْظِكها لنا حوْباءُ (٧)

المُقيت

إنَّ المُقيتَ على الفعالِ بخيرها

يُعطِي الثوابَ تبارك الإجْزاءُ

الحسيب

وهو الحسيبُ عباده كرَماً فيا

بُشْرى ، يهونُ مع الندى إحْصاءُ

الجليل

لجلال وجهك تنحني هاماتنا

ويُنيلُ رفعْاً عندك الإحْناءُ

الكريم

وإذا الكريم تعاقبت نفحاته

قُل للورى طُبتم وطاب عَطاءُ

الرقيب

أبداً تراقبُ كلّ أمرٍ حاضرٍ

أو غائبٍ ، أبداً جفا إغفاءُ

المُجيب

ربُّ الإجابةِ وحْدهُ وهو الذي

نهفو إليه ولا يخيبُ رجاءُ

الواسع

وسِعتْ فضائلُه الأنامَ جميعَهم

وبفضله هنأوا وعمّ رخاءُ

الحكيم

الحكمةُ الكُبرى ثوت بحياضه

وبها روى الرّوادُ والحكماءُ

الودود

أنت الودود غمرْتنا وأحطتنا

بفيوض عطفٍ ما لها إنْهاءُ

المجيد

لك غايةُ المجد الذي لا بعدهُ

مجدٌ ولا بُلِغَتْ له أقصاءُ

الباعث

ولقد بعثْتَ المرسَلين هدايةً

وستبعثُ الموتى وهم أشلاءُ

الشهيد

وهو الشهيدُ على حقيقة خلقهِ

نَعِمتْ شهادتُه بها كُرَماءُ

الحق

الحقُّ أنت وأمرُكَ الحقُّ الذي

صدعوا بهِ ولهُ انتهى العُقلاءُ

الوكيل

ويُقيمُ أمرَ الخلق فيما خصّهم

فهو الوكيلُ تقدّس الإيلاءُ

القوي

وهو القويُّ بذاته لا ناشداً

من غيره عوناً فجلَّ كفاءُ

المتين

إنّ المتين كما تجلّى قدرهُ

قهر الطغاةَ فهم به أنضاءُ (٨)

الولي

أنت الوليُّ وحسبُ مَن أسعدتَهم

فخراً وعزّاً أنّهم وُجَهاءُ

الحميد

الحمدُ توجبُه النُهى شُكراً على

نِعَمٍ يدينُ لفضلها العُرَفاءُ

المُحصي

إنْ كنتَ تُحصي للعباد ذنوبهم

فلقد عفوتَ فهم به خُلُصاءُ

المبديء

النشأةَ الأولى بدأتَ وبعدها

خُلِقتْ كياناتٌ ومُدَّ فضاءُ

المُعيد

تُفني الورى وتُعيدهم لحياتهم

أنّى تُريدُ جرى به الإجْراءُ

المُحيي

أحيَيْتَ إذ كَرّمْتَهم وحملتهم

برّاً وبحراً منذُ هبّ هواءُ

المُميت

وتُميتُ خلقَك بعد أن أوجدْتهم

فبأمرك الإيجادُ والإفناءُ

الحيّ

حيٌّ وجودُك دائمٌ لا قبلهُ

أو بعدَه عَدَمٌ فجَلّ بَقاءُ

القيّوم

وتُقيمُ أحوالَ الخلائق دائما

أبداً فلا سِنَةٌ ولا إغفاءُ

الواجد

هو واجدٌ فله الخزائنُ كلّها

سبحانهُ له عن سواهُ غَناءُ

الماجد

للكبرياءِ ومجدها هو صاحبٌ

للمجدِ في ملكوتهِ إرساءُ

الواحد

الواحدُ الفردُ الذي خضعتْ له

كلّ الجباهِ فما له شُركاءُ

الأحد

أحَدٌ فليس كمثله شيءٌ فلا

نِدٌّ له كلاّ ولا أكفاءُ

الصّمد

صَمَدٌ له الحاجاتُ قد رُفِعت فما

مِن غيرهِ قُضِيتْ ولو زُعَماءُ

القادر

هو قادرٌ لا ريْبَ في قدراتهِ

فبها يُنيرُ الضوءُ فهْوَ ذُكاءُ (٩)

المُقتدر

يا ربّ أنت عظُمْتَ مُقْتدراً على

كلّ الأمور خلَقْتَ وهْيَ خواءُ

المُقدّم

مَن ذا يُقدّمُ أمرنا إلاّ عُلا

ك ، كما ترى ، الإسراعُ والإثناءُ

المؤخّر

قدّمتَ أو أخّرتَ ، أمرُكَ نافذٌ

كُتِبَ النفاذُ فما له إنْساءُ

الأول

خَلقَ السماواتِ العُلى بنظامها

هو أوّلٌ ولذاتهِ العَلْياءُ

الآخِر

هو آخِرٌ لا شيء بعدَه مثلما

هو أوّلٌ فلَها العُلى أسْماء

الظاهر

ظهرت دلالاتُ الوجود لذاته

في كلّ مخلوقٍ له إمْضاءُ

الباطن

ولهُ الإحاطةُ وحدَه ببواطنٍ

من ذاته سُتِرتْ فلا إبداءُ

الوالي

سبحانه هو مَن يُساعد ناصراً

لعباده والٍ له فُزَعاءُ

المُتعالي

ربُّ الخلائق قد تعالى قدرهُ

فوق الورى له عِزّةٌ قَعْساءُ (١٠)

البرّ

البرُّ مُنْتسِبٌ لهُ ، ولفضلهِ

حسُنتْ عطايا الناس والإهداءُ

التوّاب

للتائبين ملاذُهم وخلاصهم

مُحيتْ فما بقيَتْ لهم أخطاءُ

المُنتقم

ومن الذين تجاسروا في جُرمهم

الله مُنتقمٌ وهم جُبناءُ

العفوّ

وهو العفوُّ لمن دعا مُستغفراً

وأتى إليه وعزمُهُ الإيفاءُ

الرؤوف

كثرتْ خطايا الناس في صفحاتهم

لكنّ رأفتَهُ بهم إنْجاءُ

مالك الملك

مَن ذا ينازع مالك الملك الذي

فطر الحياةَ نمت لها أفياءُ

ذو الجلال والإكرام

ياذا الجلالِ كملْتَ إجلالاً لقد

قصدتْ إليك قلوبُنا الحرّاءُ

المُقسِط

ولقد منحتَ الناسَ كلَّ حقوقهم

أقْسطْتَ إذ كُشِفتْ لهم أرزاء

الجامع

وجمعْتَ يوم الحشْرِ كلّ حقيقةٍ

وكذا الخلائق ردَّهم إِحياءُ

الغني

وغنيْتَ فضلاً عن سواك أصالةً

فهو الغنيُّ وغيره ُفُقراءُ

المُغني

تُغني العبادَ فهم به في نعمةٍ

وبها جرت روحٌ لهم ودماءُ

المانع

وكما تريدُ منعْتَ كلّ نقيصةٍ

وحَميْتَ عبْدك وانزوت ضرّاءُ

الضّار

غضَبٌ على العاصين عن عصيانهم

والضُرُّ حتى يَرْعَوي السُفهاءُ (١١)

النافع

نعِمَ الوجودُ بما نشرْتَ منافعاً

سعدتْ بها الأجناس والأرجاءُ

النور

النور أنت أنارها دُرُباً لنا

في ضوئهِ نمشي فزال َعَماءُ

الهادي

منك الهدايةُ نحن طوع سبيلها

وإذا هديْتَ فما يكون عياءُ

البديع

أبْدعْتَ خلقاً لا مثيلَ عنايةً

ورسمتَ إبداعاً فَبانَ بهاءُ

الباقي

كلٌّ يزول وأنت تبقى لا مدى

لبقاكَ ، ما لوجودك استثناءُ

الوارث

ترِثُ السماوات الطباقَ وما بها

والأرضُ رهن يديك والأحياءُ

الرشيد

الرشْدُ من نِعَمٍ منحْتَ لنهتدي

وبها رَشَدْنا حين جاءَ نِداءُ

الصبور

أوْصَيْتَ بالصبر الذي هو حكمةٌ

أنت الصبور له الجلالُ رداءُ

يا ربّ أنت الله لا معبودَ إلْ

لا أنت ، نحن على الحياض ظماءُ

ولقد أتيتُ إليك ملتمساً على

شغَفٍ ستاراً للعيوب غطاءُ

أسماؤك الحسنى هنا سُطرتْ لها

لُطَفٌ يُرامُ بنظمها إرضاءُ

ولقد قصدْتُ رضاك فاكتب رحمةً

فبغيرها ظفرت بيَ الوعْثاءُ

وبرحمةٍ وسعتْ كما قَسّمتَها

حسُنتْ مذاهبُنا ولانَ جفاءُ

وهي البساطُ لدعوةٍ أدعو بها

عن أمّتي ، أخذت بها النكباءُ

أنت العليمُ بحالها فلقد وَنتْ

من ضُعفها عصفت بها الهوجاءُ

تركتْ تعاليم الهدى في جانبٍ

وغوى أهاليها وعزّ لقاءُ

متفرّقون فما لهم من مشهدٍ

ظهرتْ عليه شكيمةٌ ودهاءُ

وتخلّفوا في العلم وهْوَ فريضةٌ

واقتات من جهلٍ - بهم - أعداءُ

عاشوا على الماضي كلاماً ليّناً

ونسوا الفعالَ وأنّها العصماءُ

وبحق مَن حُكِمتْ له الآياتُ في

لوحٍ حفظْتَ ، ومَن له الإسراءُ

مبعوثك الهادي رسولٌ مُجتبى

ونبيّنا عظُمتْ به الآلاءُ

وبحقّ بيتك مَن شرفْتُ بقُربهِ

والآن أكْتُبها وحُقّ صَفاءُ

الكعبةِ العُظمى التي حرُمتْ ، لها

عيناي شاخصةٌ فثمّ ضياءُ

أدعوك ربّيَ أن تُهيّئَ نهضةً

فلأمّتي سِنَةٌ ثوتْ وبلاءُ

ولك العنايةُ ربِّ في إيقاظها

- من رقدةٍ -يصحو به الأبناءُ

يا ربّ صلِّ على النبيّ وآلهِ

خُتْم الكلام تُضيئهُ الأسماءُ

١- وناءُ : الضُعف والتعب

٢- أيْده : قُوَّته

٣- إياءُ : ضَوء

٤- زهاءُ : كثير

٥- حِباءُ : ما يُكرّم به المرء

٦- تترَّب : صاروا تُراباً

٧- حَوْباء : النفْس

٨- أنْضاءُ : هُزال

٩- الذُّكاء : الشمس

١٠- قَعْساء : ثابتة

١١- يرْعوي : يرتدع

رجوتُ جميلَ القولِ

Fri, 13 Sep 2024 06:31:22 GMT

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

رجَوْتُ جميلَ القوْلِ يُوفِي النِّصابا

قصيداً يُنيخُ الوجْدَ منّي خِطابا

علِمْتُ افْتِقاري ما يُصاغُ كِفايةً

لمِنْ ببليغِ القولِ أَهْدى كتابا

ولكنْ طَمعْتُ القُربَ منهُ ، وإنَّني

لأَهْفو ولو حَرْفاً أَسوقُ احْتسابا

تميلُ بِيَ الْأفكارُ يُمْناً ويُسْرةً

وفي قولِ ما أنْوي تكونُ شِهابا

مُنيراً يقودُ الْقولَ حتّى يبينَهُ

صفاءً ، يسير الْخطُّ مِنْهُ انْسيابا

وتصْطفُّ أحْلى المُحْسَناتِ تَشرُّفاً

بذِكْرٍ يُنالُ الْفضْلُ منْهُ ثَوابا

قَصَدْتُ رسولَ الله مَنْ جاء بالهُدى

وفي حُبِّهِ تُسْدى الْمُتونُ عِذابا (١)

ومِنْهُ عظيمِ الْقدْرِ تُزْجَى سحائبٌ

زَكتْها يدُ الرَّحْمنِ مُزْناً سِكابا

أرادَ بها الْمَوْلى عَميماً لرحْمةٍ

تُغيثُ الرُّبى فَضْلاً فتُمْسي خِصابا

أتيْتَ حبيبَ الله والْكَوْنُ غافِلٌ

وطعْمُ الدَّنايا للْخلائقِ طابا

ولِلْقَهْرِ والطُّغْيانِ في النّاسِ أظفُرٌ

ولِلْجهْلِ حيطانٌ تعالتْ قِبابا

ولِلعَوْزِ آفاتٌ ينوءُ برزْئِها

ضِعافٌ سُقوا مِنْها سَقاءً صَرابا (٢)

وللدّينِ أجْسادٌ تُشادُ صَبيحةً

وتؤكَلُ تمْراً في العشاءِ ارْتغابا

تنادتْ حنايا الأرضِ ترْجو إغاثةً

وأَثْنى فَضاءُ الْكَونِ يُبْدي طِلابا

فلَمَّا تَجلَّى للْهدايةِ مبْعثٌ

بمكَّةَ جاد الْغيْثُ والْماء ُسابا

وجُلِّلَ تَهْليلاً ب " أحْمَدَ " هادياً

على قدْرِ ذي التَّقْديسِ نالوا الْجوابا

تلَفَّعَتِ الْأكْوانُ نوراً بضوْئهِ

بشارةِ عيسى للصُّدوعِ رئابا (٣)

رسولٌ يُثيبُ الْعالمينَ برحْمةٍ

ويُِهْدَى به الْإنْسانُ نهْجاً صَوابا

ويَهْنَى عِطاشُ الْحقِّ حقَّاً بهدْيهِ

وتُشْفى نُفوسٌ كمْ تلَظَّتْ عَذابا

ويخْبُو طنينُ الْكُفْرِ مِنْ غيْرِ رجْعةٍ

وتكْبُو جِمارُ الشِّرْكِ ، صارت هَبابا

قَضى الله ُبالتَّوحيدِ ديناً وعِصْمةً

هو الأسُّ في الإسْلام يُعْلي الْحِسابا

به يتَّقي الْإنْسانُ زيْفَ ربوبةٍ

سِوى الْواحِدِ الْوهَّابِ ليْس مَنابا

إلَيْهِ دَعَتْ صُحْفُ الْخليلِ وقَبْلهُ

تَنادى بهِ نوحٌ سِنيناً صِعابا

وقاسى صِحاحُ الْعَقْلِ جَوْراً لأجْلهِ

وسارتْ بهِ الْأفكارُ يمَّاً عُبابا

هو النِّعْمةُ الْكُبْرى تَصونُ بفضْلِها

نفوسَ الْورى عِزّاً وتُعْفي الْعِقابا

وقد سَنَّهُ الْمُخْتارُ بدْءًا لخمْسةٍ

أُقيمَتْ ، هي الْأرْكانُ ديناً لُبابا (٤)

وكمْ ذا يُساوي - للْهدايةِ - مغْنمٌ

إلى مَنْ يتوقُ الْخَلْقُ مِنْهُ اقْتِرابا

دَعَوْتَ رسولَ الله قَوْماً فأَقبَلوا

طِواعاً لِما نادَيْتَ صِدْقاً يُجابا

وعاداك جُهّالٌ أُصِمَّتْ قلوبُهم

إلى أنْ ترَدَّوا في الْمهانةِ غابا

وكان كِتابُ الله هدْياً ومُعْجِزاً

قَطعْتَ بهِ الْقوْلَ السَّخينَ كِذابا

هو الْآيُ قُرآنٌ حُميتَ بنُطْقهِ

على الْحاقدين كان غمَّاً شِعابا

وللْمُؤْمنينَ الْمُخْلصينَ هِدايَةً

وحَبْلَ نجاةٍ إنْ تَمارَوا غِضابا

هو الْفصْلُ في الأحْوالِ حُكْماً بأمْرهِ

تُصانُ حُقوقٌ لا تُسامُ انْقِضابا (٥)

هو الْبحْرُ تِبْياناً لِنَيْلِ دِرايَةٍ

هو النُّورُ مِصْباحاً يَشُقُّ الْغِيابا

ومنْهُ فصيحُ الْقولِ أَغْنى بلاغةً

ولِلْعلْمِ والْآدابِ أَجْلى رِحابا

تَنَزَّلَ مِنْ ربٍّ غَفورٍ أرادهُ

يكونُ شِفاءً للصُّدورِ إشابا (٦)

تَجدَّلَ إنْكارُ الْعداةِ لآيهِ

وولَّوْا ، وهمْ خُزْيٌ ، رِغاماً عِطابا

تَدومُ هي الْآياتُ حِفْظاً على الْمَدى

وتُِطْوى دعاوى الْجُحْدِ ولَّتْ جِرابا (٧)

لقد نُودِيَ الْمُختارُ " إقْرأْ " تنزَّلتْ

وكانتْ بيانَ الْبدْءِ جاءَ انْتِدابا

تَعالى الَّذي أوْحى أناطَ رِسالةً

إلى الْمُصْطَفى الْهادى تَسامى جَنابا

أرادَ بها الرَّحْمنُ يبْني عَقيدةً

يكونُ لها التَّفْكيرُ أُسَّاً وبابا

وفيها ارْتباطٌ للعبادِ بربِّهم

وبالْكونِ تفْكيرٌ يُزيحُ الضَّبابا

وجاءَ الْبِنا ديناً يكونُ شريعةً

بها يَسْعدُ الْإنسانُ عيْشاً يُطابا

وتأْتي " قُمِ الْليْلَ " امْتِداداً لخُطَّةٍ

تهيبُ الرَّسولَ أنْ يَقومَ وِظابا

إلى الذِّكْرِ ترْتيلاً وصولاً لِما أتى

تِباعاً مِنَ الْقولِ الثَّقيلِ خِطابا

يكونُ جميلُ الصَّبْرِ فيهِ مَناعةً

وَرِدْءًا وتَحْضيراً يَزيدُ صَلابا

" فأنْذِر ْ" أَتى التََبْليغُ فيها صَراحةً

ليُدْعَى إلى الْإسْلامِ ، طالَ ارْتِقابا

فيَمْضي رسولُ الله طَوْعاً لأمْرِها

بعَزْمٍ ونُطقٍ لا يَفِلُّ ذَرابا (٨)

ويُسنِدُهُ المَوْلى بياناً ومَنْهجاً

بجبْريلَ بالآياتِ جَيْأً ذِهابا

ولمْ يَتْرك الْكُفّارُ للْبَطشِ مَسْلَكاً

ولا حاجِزاً إلاّ أقاموا اضْطِرابا

ولكنَّ صَبْرَ المُسلمين أعانَهم

على الْحَزْمِ ، والْمُختارُ ساس الرِّكابا

بقولٍ لطيفٍ لم تَشَبْهُ غلاظَةٌ

وفِعْلٍ أمينٍ لم يُدارِ احْتِبابا

ولو كانَ فظّاً أو غليظاً جَنانُهُ

دعا بالرَّدى لا العَفْوِ حينَ اسْتَصابا

برَغْمِ " الْحِصار " الْمُرِّ جاشَ عداوةً (٩)

يزيدُ الْعِدا غُرْباً يَموجُ احْتِرابا

ويُنْصرُ دينُ الله فيه بفاتحيْ

نِ " حَمْزَةَ " و الْفاروقُ " حين اسْتجابا

هُما مَن ؟ فِدائيٌّ أراقَ دِماءَهُ

ومِنْ أجْلِ نَصْرِ الْحقِّ شَمَّ التُّرابا (١٠)

وفاروقُ حقٍّ مِنْ ضَلالٍ ، ومَنْ مَضى

جهاراً يُذيقُ الْكُفْرَ قَذْعاً عِضابا

وما كانَ " عامُ الْحُزْنِ " إلاّ مَحَطَّةً (١١)

تَسامى بهِ الْمُخْتارُ ، ما سدَّ بابا

ولكنْ مضى يَدْعو - رسولاً - إلى الهُدى

وإنْ " طائفٌ " ضَلَّتْ وجارَتْ سِبابا (١٢)

ويُعطي رسولُ الله حِلْماً لِمَن جَنى

يُتاحُ لهُ ثَأْرٌ فَيرْجو الثَّوابا

وما ذاك إلاّ رحْمةً هو بَيْتُها

تَراخى بها غُلْظٌ وَفَلَّتْ حِرابا

رسولٌ جرى الْإسْراءُ ليلاً بشَخْصهِ

نَبيٌّ جديرٌ بالنَّدى أنْ يُجابا

بَفضْلٍ مِنَ الْمَوْلى عليه ونِعْمةٍ

بها نالَ تصْديقاً سَما أنْ يُرابا

وفيهِ تَفيضُ الْمُعْجِزاتُ دلالةً

على فضْلهِ الْمُخْتارِ هَدْياً يُآبا

وقَرّتْ قلوبُ الْمُسلمين سَلامَةً

وطارتْ قُلوبُ المُشْرِكين رِعابا

وللدِّينِ أفْذاذٌ تَفانوا شَهامَةً

وللْمصْطفى كانوا نَصيراً صِحابا

" عَلَيٌّ " إمامٌ للْفِداءِ ، ومَنْ تَرى

يُجاري " أبو بَكْرٍ " بَلاءً أصابا؟

وهُم نَفَرٌ شَدُّوا حِيولاً تَناسَلَتْ (١٣)

أقاموا بِساحٍ لِلْفداءِ طِنابا

لقدْ عَمَرَ الْإيمانُ أقْصى قُلوبِهم

شُخوصٌ ضَرَوا ألاّ يَلينوا إهابا

فَرَدّوا بِبأْسٍ كلَّ ضيْمٍ وما انْتَهوا

دُعاةً مَناصيراً حُماةً غِلابا

وفي نُصْرَةِ الْمُخْتار عدّوا نُفوسَهم

فِداءً وكانوا لِلْحِمام رِغابا

وما ضَعَفوا مِن قِلَّةٍ إنْ تكاثَرَتْ

عليهم ذئابٌ ، إذْ عَلَوْها ذُبابا (١٤)

وما وَهَنوا جَاْشاً أمامَ صَفاقَةٍ

وبالّدينِ والإيمانِ كانوا لُزابا (١٥)

تَساموا طِوالاً بالْهِدايةِ مَغْنَماً

وما كان إلاّ الصِّدْقُ فيهم لُتابا (١٦)

وغَصَّتْ حُلوقُ الظّالمين بِشَرْقَةٍ

ووَلّتْ فُلولٌ مِن رداها انْتِحابا

وبانَ الْهُدى بَيْناً على كُلِّ مُجْرِمٍ

وما حَصَدَ الْكُفَّارُ إلاّ خَرابا

ولِلْهِجْرَةِ الْغَرّاءِ - حينَ توافَرتْ

ظُروفٌ لها - سَهْمٌ أصابَ الْحِسابا

وقد هَيَّأَ الْمُختارُ أحْوالَها بما

أَجادَ اعْتِزاماً ثُمَّ درْباً يُجابا

هي الْحَدَثُ الضّافي بُروزاً لِكوْنها

ظُهُوراً على رغْم الطُّغاةِ مُهابا

وتَقْعيدُها أصْلاً بشَرعٍ أَتى بهِ

كتابٌ هو الْقرآنُ ، ليس اغْتِرابا

وفي الأرْض وسْعٌ للهُدى إنْ تَعذَّرَت

دِيارٌ على الإيمانِ ضاقتْ صَوابا

وفي " يثْرِبَ " الْفيْحاءِ قَوْمٌ تَعاهَدوا

على نُصْرةِ الْمَبْعوثِ مُحْي الْيَبابا (١٧)

إليْها مَضى الْميْمونُ ركْباً وصاحِباً

وحِرْزٌ مِنَ الرّحْمنِ كان الْحِجابا

هُناك اسْتَقامَ الْعُودُ في خَيَْرِ مَحْفَلٍ

وتَحْتَ ظلِالِ الْحقِّ سِيرَ انْتِصابا

وحَلَّتْ مِنَ الْخيراتِ ما فاقَ مَطْلباً

فثَمَّ الإخا كان النسيجَ ثِيابا

ضُروبٌ مِنَ الْلُحْماتِ قلَّ نظيرُها

رعاها رسولُ الله مِنْه اصْطِحابا

ومنْها جرى التّأسيسُ نهْجاً على التُّقى

وجادتْ سحوبُ الْمُزْنِ منْها انْصِبابا

هنا دولةُ الْإسلامِ أعْلَتْ بيارقاً

وآياتُ ربِّ الْكونِ تُزْجَى ارْتِبابا (١٨)

هنا بَدأ الْمختارُ يبْني صروحَها

وقامت لتُعْلي لِلْحقوقِ هِضابا

إزاها أتى التَّشريعُ أُسَّاً ومَوْرداً

مُبيناً مرافي الْعَدْلِ جافَ اْئتِشابا (١٩)

هُمُ النّاسُ كانوا مقْصداً و لأجْلهم

جِمالٌ بأحْمالٍ تُساقُ خِبابا

بدينٍ وفِكْرٍ قد تَدانى مِنَ العُلا

وأنزَلهُ الْباري سحاباً رَبابا (٢٠)

فأرْوى به الْعطْشى صدوراً إلى الْحيا

وجاءَ به الْقرآنُ سُحَّاً سِكابا

وفي " مكَّةَ " التَّأسيسُ أفْضى حَصيلةً

ولِلْمؤْمنين الصِّدقِ درَّ الْحلابا

وفي " يثربَ " الشَّمَّاءِ تُبْنى شريعةٌ

يكونُ بها الْإنْسانُ أغْنى عِيابا (٢١)

ولمَّا دعاها ب "الْمدينةِ " رائداً

رسولُ الْهُدى منْها تُنيرُ الْقِصابا (٢٢)

فخَطَّ لها التَّعْميرَ أمْراً بأرْكُنٍ

هي الِّدينُ والتَّمْدينُ سارا صِقابا (٢٣)

وما كان ذا إلاّ بأصْلِ عقيدةٍ

وشَرْعٍ أتى نوراً يُجَلّي الخِضابا (٢٤)

هُناك بنى الْهادي كياناً ومَسْجِداً

وكان شُعاعاً للْإخاءِ مَنابا

وأضْحى تِباعاً مقْصداً ثُمَّ مَرْكزاً

بهِ الْمُصْطَفى أوْفى الأُمورَ نِصابا

فمِنْ مجْلسٍ أسْدى جَميلاً إلى الْوَرى

فَتاوَى وتعْليماً تزكَّتْ كِتابا

إلى مجْلسٍ مِنْه الْوُفودُ تَزوَّدتْ

خَلائقَ إيمانٍ تَوَشَّتْ قِشابا

وأحْكَمَها الْهادي بِناءً ، نَواظِماً

على رأسِها عَهْدٌ ، وِئاماً أهاب

َهو الْعَقْدُ أَمْضاهُ الّرسولُ رِعايةً

ومِنْ أجْلِ أنْ يحْيا الْجميعُ طِيابا

وأَعْطى سلاماً للْيهودِ وغَيْرِهم

وذا قبْلَ غَدْرٍ للْيهودِ تَنَابا (٢٥)

كذا دَعْوةُ الْإسلامِ جاءَتْ تَسالُماً

وعيْشاً رغيداً للْجميعِ انْسيابا

هنا صاحبُ الْخُلْقِ الْعظيمِ أقامها

مَكارمَ إحْسانٍ تَفوحُ مَلابا (٢٦)

ظِلال ُ التَّآخي أوْرَقَتْ و تَسامَقَتْ

غُصُوناً ، إلى الْقيعانِ مَدَّتْ لِحابا (٢٧)

على قَدْرِها تَقْوى تُقاسُ فَضائلٌ

ومَنْ نَطَقَ الْفُصْحى إلى الْعُرْبِ نابا (٢٨)

ولا فَضْلَ مَحْسوباً بأَمْرٍ لواحدٍ

ولا فَرْقَ إلاّ ما اسْتَقامَ وِثابا (٢٩)

وحَقُّ الْفَتى حُرَّاً يكونُ مُؤَكَّداً

كحقِّ الْغِنى مالاً يكونُ اكْتِسابا

أَبيْتَ رسولَ الله إلاّ عَدالةً

تكونُ السَّما فاضتْ نَمِيراً رُضابا (٣٠)

فَصُنْتَ حياةَ النّاسِ مِنْ كلِّ مَزْلَقٍ

وأقْسَطْتَ في الْميزان جَلَّ انْتجابا

دُعاءً إلى الْإسلامِ سارتْ رَسائلٌ

مِنَ الْمُصطَفى تدْعو الْملُوكَ إنابا

بيانٌ مِنَ الْمُخْتار أَوْفى صَنيعةً

بهِ الدَّعْوَةُ اجْتازتْ وطافتْ رِحابا

وأوْحَتْ بإيذانٍ تَجَلَّى تَتابُعاً

بإبْلاغِها الْأَصْقاعَ تَتْلو النِّقابا (٣١)

هُدى الله في الْآفاقِ ألْقى مراسياً

وجاءَتْ لهُ الْأفْواجُ تُدمي الرِّكابا

وما ذاك إلاّ بعْدَما و بأَعْزُمٍ

تَهاوتْ حُصونٌ للنِّفاقِ و خابا

ورُدَّتْ بَقايا الشِّرْكِ مِنْ حيثُ أقْبلتْ

وقُدَّتْ رؤوسُ الشَّرِّ عَنَّت رِقابا

وأَبْلى جُنودُ الله ممَّنْ تَخيَّروا

طَريقَ التَّوَى نَصْراً لَذيذاً مَطابا (٣٢)

وكانوا نَصيرَ الْحقِّ شَدَّتْ عُزومُهم

فشَدُّوا حُدُودَاً لامِعاتٍ حِدابا (٣٣)

ولَيْسوا مَغاويراً طِلابَ تَفَاخُرٍ

ولكنَّهُ الْإيمانُ كانَ الرِّبابا (٣٤)

ومَدْرَسَةُ الْمُختارِ شُوساً تَوَلَّدَتْ

وغَذُّوا النُّهى مِنْها وعَبُّوا الشَّرابا

وساروا بِها في الأرْضِ شَرْقاً ومَغْرباً

وحَطُّوا رِحالَ الْعَدْلِ ، ظُلْماً أذابا

أَقمْتَ رسولَ الله للدِّينِ سَدََةً

هِي الْعَدْلُ قانوناً يَفُتُّ العِصابا (٣٥)

هي الصِّدْقُ إيماناً يكونُ عَقيدةً

هي الْحُكْمُ إصْلاحاً يُزيحُ الْوَقابا (٣٦)

هي الْعِلمُ تحْصيلاً يكونُ فَريضَةً

هي الذِّكْرُ ترْتيلاً يُنيفُ الصِّيابا (٣٧)

هي الْعَقْلُ تفْكيراً يكونُ حَصانةً

هي الْفِعْلُ إتْقاناً يَدومُ انْتِيابا

هي الْعَفْوُ إحْساناً يُنالُ سَماحةً

هي الرَّحْمةُ الْفُضْلى تُذيبُ الْعِتابا

هي الْأمْنُ يُهْديهِ السّلامُ تَحيَّةً

مُبارَكةً طابتْ بِنُعْمى انْتِسابا

كفَى الله مَن طالَ الْحبيبَ شَناءةً

وكانوا مِنَ التَّفْكيرِ جِدُّ نِضابا

وهُمْ للْهُدى شَقَّوا طريقاً مُغايِراً

ومِنْ أجْلِ كَسْبِ الشُّهْرِ ضَلّوا الصّوابا

ألَا إنَّ للْمُخْتارِ هَدْياً ومِلَّةً

هُما الرُّشْدُ يُجْلي الْغيَّ مهْما تَغابا

عليكَ صلاةُ الله ما فلَقَ الدُّجى

بُزوغٌ وما زالَ الضِّياءُ وَ آبا

عليك صلاةُ الله ما صحِبَ الصَّبا (٣٨)

نَسيمٌ وما رَقَّتْ قُلوبٌ طِرابا

عليك صلاةُ الله ما رُفِعَ الدُّعا

أَنيناً وما جادَ الرَّحيمُ إثابا

عليك صلاةُ الله ما رُفِع النِّدا

أذاناً وما قام الْمُصَلِّي ونابا

عليك صلاةُ الله ما نَزَلَ الْحَيا

مُغيثاً وما أرْوى مَسيلٌ وِعابا (٣٩)

١- المُتون : المقصود متون الشِّعر والأبيات

٢- صرابا : من الشراب الصَرب وهو اللبن الحامض .

٣- رئابا : من الرأب وهو التحام الصدوع .

٤- لبابا : خالصاً .

٥- الانقضاب : هو الانقطاع .

٦- إشابا : حصناً وحمايةً .

٧- جِرابا : من الجَرب إشارة الى المرض والضياع .

٨- ذَرابا : الحِدّة للسان أو السيف

٩- الحصار الاجتماعي والاقتصادي الذي فرضته قريش على بني هاشم وبني عبدالمطلب وابو طالب حتى يتخلوا عن النبيّ صلى الله عليه وسلّم .

١٠- شمّ الترابا : استشهاده في أُحُد .

١١- عام الحزن هو العام الذي توفيَ فيه عمُّ الرسول عليه الصلاة والسلام وكفيله وناصره أبو طالب ثمّ زوجته السيدة خديجة بنت خويلد .

١٢- اشارة الى ما تعرض له الرسول عليه الصلاة والسلام من أذى من اهل الطائف حين ذهب يدعوهم الى الاسلام .

١٣- حيولا جمع حِيال وهو القوة .

١٤- الذُّباب : حدود السيوف .

١٥- لزابا : لزابا : التماسك ، وأصلها من لزب ، وجاء في الذكر الحكيم : إنّا خلقناهم من طينٍ لازب .

١٦- لتابا : المُلازَمة .

١٧- اليباب : الأراضي القاحلة .

١٨- ارتبابا : من أجل التربية ، وأصلها تربية الصغير حتى يكبر .

١٩- إتشابا : اختلاطا .

٢٠- ربابا : السحب البيضاء .

٢١- العياب : الأصل ما يضع فيه الإنسان ثيابه ومتاعه ومؤونته .

٢٢- القصابا : المناطق الحضرية ، ومفردها قصْبة وهي المدينة .

٢٣- صقابا : متقاربان أو متجاوران .

٢٤- يُجلّي الخِضابا : إظهار الزيف في الأشياء ويوضّح للعباد أمورهم .

٢٥- تنابا : كثرت نَبْواته أي ظهوره .

٢٦- ملابا : الزعفران ( الكلمة فارسية معرّبة ) والمقصود عموم الريحة الطيبة .

٢٧- لحابا : جمع لاحب وهو الطريق الواضح والمعنى : التآخي وما جرّ من فضائل شمل الجميع ، بما فيهم المستضعفون.

٢٨- إشارة الى الحديث الكريم بأنّ من تكلّم العربية فهو عربي .

٢٩- وِثابا : جمع وَثْبة

٣٠- الرُّضاب : المطر الشديد .

٣١- النقاب : جمع نقْب وهي الأماكن أو الطرق بين الجبال.

٣٢- التّوى : الهلاك .

٣٣- السيوف المحدّبة .

٣٤- الرِّباب : العهد والميثاق .

٣٥- العصاب : العِصْبيات الإجتماعية . .

٣٦- الوقاب من الوقب وهو إطباق الظلام ويعبّر به عن الوضع السيء .

٣٧- الصِّياب : جمع صائب .

٣٨- الصَّبا : الريح قيل إنّها تهب من الشرق .

٣٩- الوِعاب : الأراضي الواسعة .

أنتِ أقداري

Fri, 13 Sep 2024 06:26:39 GMT

( بحر الخفيف )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

يا رياضاً هل أجْتني منك نفحا

كي أدارى شوقاً تمادى ولفحا

يا غصوناً قد شاغلتني بفرعٍ

ينثني راسلاً عذاباً وفرحا

يا لحاظاً من ناعسٍ أسْهَمتْني

كنتُ مطروحاً زدْتُ غُلْباً و طرْحا

يا رياحاً راودْتُها عن رباها

ثَبّتيني بها ظِلالاً ودوْحا

أين ما كنتُ من رحابٍ فإنّي

راشفٌ من رضابها لذَّ سيْحا(١)

عندما تشرقُ الشّموسُ العوالي

شمسُها قبْلَها إضاءً وصبحا

كيف لا أهواها ؟ أنا في هواها

ناسِكٌ في ليلي وأغدو وأضْحى

يا عمانُ يا قِبلةَ الكون حُبّاً

كنتُ أشتاقُ ، بعدها هِمْتُ برْحا

كلُّ شيءٍ من رسمها في كياني

كلُّ نبضٍ أحيا به منكِ نَضْحا

من شذاها ضُوِّعتُ ورداً و كيذاً(٢)

حينما تُهدي ينشرُ الكيذُ رشْحا

من سناها أقمارُ جُرْمٍ تنادي

دعكَ من نورنا فقد زُدْتَ وضْحا

يا بلادي أسطورةُ الحبِّ تُروى

يا فؤادي ما غيرها رُمتَ رُبحْا

عندما جال في السماءِ افْتكاري

ألهمتني السماءُ حُبّاً و بوْحا

حبُّها يستضيءُ كم منه صدري

لُجّةُ الوجْدِ غُصْتُ فيها وسبْحا

يا عمانَ الجبال طالت ذراها

أنت صوتُ المجدِ المُعلّى صدْحا

أنتِ روضٌ للسلام إنْ جدَّ جدٌّ

في المواثيقِ ما غنى عنه شرْحا

أنتِ من صنع الله رسماً وإسماً

فيك آياتٌ من ذرى المجد فتحا

أنت أعماق البحر جادت جُماناً

باسقاتٌ من نخلها جِدْنَ بلْحا

أنتِ وديانٌ كلّما جاد غيثٌ

أنهراً من نميرها جاء قرحاً

يا لباناً كم ضُوّعِتْ منْك طيباً(٣)

من ديارٍ سافرْتَ نشْراً وفوحاً

يا عيون المها تراعي طلاءً

لا تخافي ما غائبٌ عنك لمحا

يا أفانين للجمال المُزكّى

أعْيُني في ربوعها طِبْنَ سرحا

لن أغار الهيام في همسِ قلبي

أنت أقداري كلّها فِزْتُ مِنحا

أعذريني من حقِّكِ الدمُ يجري

لا مداداً ، مهما هَمى فيك مدحا

وسلامٌ منّي على عاذلٍ إنْ

قال إنّي مُقاربٌ فيك نصحا

(١) لذّ سيحا : لذّ بلعاً أي الرضاب ، والسيح هو الجريان

(٢) الكيذا شجرة من البيئة العمانية ذات رائحة زكية

(٣) الشجرة المنتجة للبان العطري المعروف تاريخيا وتختص به محافظة ظفار من عمان .

خصالٌ زكت

Fri, 13 Sep 2024 06:18:08 GMT

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

خصالٌ زكت من وِردها عبّ نُهّالُ

تسامى بها قدراً رجالٌ لها صالوا

وصالٌ إذا جفْوٌ بدا من أصَيْحُبٍ

وودٌّ يداري عن جفاهم وما آلوا

وصفحٌ لما عكْرٌ بدا من أقاربٍ

وإنْ زُرتَ تُعطي باليمينِ فقد نالوا

كما أنتَ دوماً أسبقٌ بادئٌ بما

يدارَى مُراعٍ للوداد وإن غالوا

وبادٍ بمعروفٍ ذخيرٌ صنيعهُ

ولا يُختشى من جانبٍ منْه ، نوّالُ

بما حاز قد أعطى إذا لحّ طالبٌ

متى كان في خيرٍ ولا مُلّ سؤّالُ

تراهُ بشوشاً حينما تلتقي ، كذا

محيّاه يُنبي أنّه جدُّ بذّال

أمارة إحسانٍ وصدقٍ سناؤها

كما لو نهارٌ لم يغادرْه هطّالُ

يباديك فوراً بالجزيل حفاوةً

مُضافاً عزيزا لا زوت عنه أشغالُ

ويدعوك لطفاً أن تلبّي تفضلاً

كما لو حَمولٌ تُرتمى عنه أثقالُ

وفي بيته "العَلْويْ" كذا إسمُهُ فما

طروقٌ بليلٍ رُدَّ ، لا لُزَّ أقفالُ

هناك قريبٌ كم أقام وكم ثوى

صديقٌ علا شأناً كريمٌ ومفضالُ

أجارَ وأخلى غارماً من حبائلٍ

وأقدم يُفديهِ فلا ثمّ أغلالُ

يجود بمالٍ لا يبالي بما تلا

يرى أنّ ما أعطى يعود ومبدالُ

يجيء العفاة لا يزال يودّهم

كما ودّ أقراناً لهم قلّ أمثالُ

ويُصفي لهم بذلاً معانٍ كريمةً

يوازيه تقديرٌ ويثريه إجلالُ

بذا الحال يَقْري زائراً حلّ قاصداً

لهُ أوْ نظيراً جاء عنده أعمالُ

ولا يُنتحى إنْ جاء من يشتكي أسىً

يلوذ بمحسنٍ إذا جاء خيّالُ

فكلٌّ هنا يُحبى كريمَ ضيافةً

وكلٌّ بما يرضيه عالٍ ومنهالُ

نفى كلَّ بُخلٍ عن حياضهِ فاغْتنى

جلالاً بإشراقٍ وزكّته أفعالُ

تسامى بأحلامٍ وصفوِ مروؤةٍ

فأوفى على نهجٍ بها ، زان إكمالُ

تجارتُهُ قامت ، بها غير واحدٍ

ففي تسعة من عَشرها تنْمُ أموالُ

ومن مطرحٍ راجت مساعٍ بها نمت

علاقاتها وازداد فرضٌ وأنفالُ

إذا شدّها عزماً لقصدِ تجارةٍ

يزرْها ولاياتٍ يجوبُ وترحالُ

على حذوها أوصالُ قربى تلاحمت

وأفضت صداقاتٍ وقرّ بها حالُ

وما خالفت أثمارُها جهدَهُ سُدىً

فوافت مساعيها وأخلى بها بالُ

وثاقاً غدت في جوهرٍ واقْتَفت بها

صلاتٌ عليها هان صعبٌ وإشكالُ

خِلالٌ تسامت في سحائب نُبلها

فِعالٌ على وقْعٍ لها تمّ إجزالُ

فأوفى بها قدْرا تجلّى لبرّهِ

لدى أصْحُبٍ نِعْمَ الكرامُ وأعدالُ

إذا كان محسنٌ قسيماً جبينُهُ

فقد قَسُمَت أخلاقُها منه أفعالُ

وما فرِغت أعمالهُ غيرَ تُقْضِها

مطالبَ صُلْحٍ واجبٍ حان إعمالُ

يقومُ بها عزْماً لتقريب أنْسجٍ

تراخت على لُحْمٍ وما سدّها آلُ

يبادر فوراً لا توانٍ بأمرها

إذا شدّ وضعٌ أو تناداه عُقّالُ

مضى في ظروفٍ ساقها دهرها لهُ

فما مُنثنٍ عزْماً فعزمه أجبالُ

سنونٌ بها حربٌ وجدْبٌ تدافعت

وعانى بها بؤساً رجالٌ وأشبالُ

وما فتّها عضْداً نفوساً ولا ونت

رجالٌ تنادَتْها صروفٌ فما زالوا

وقوفاً عليها حازمين أمورهم

سعاةً إلى حلٍّ وإن شدّ معضالُ

شراراتُ نيرانِ الحروب تعاظمت

تباعاً لها يُورى وقودٌ وأفتالُ

وعانت بها السلطاتُ لافحَ أزمةٍ

لها ، لم تكن تُقْصي حِراكاً ، وتحتالُ

وقادت مساعيها بحزمٍ ترى لهُ

كثيراً نشاطاتٍ فما ثمّ إهمالُ

وما كان إلاّ صالح الناس مبتغىً

وأنْ تُحفظَ الاوطانُ عيشاً ، وأحوالُ

تداعى لها أخيارُها ، أمّةٌ على

عُزومٍ لها تمضي إذا عنَّ إخلالُ

بعزمٍ تبارى ذو الحيالِ تنافساً

بما يُقتضى بذلٌ سخيٌّ وإسبالُ

ومحسنْ بما قد سدّ من خير أنعُمٍ

لبأسٍ متى أضرى يبوء ومحمالُ

ومن عارفٍ دوْراً يؤدّيه حازماً

توالت مهمّاتٌ عليهِ وأحمالُ

وشُرّفَ من حكومة السلطنهْ بما

قضت أعرفٌ تُحمى وتُدمغُ أوبالُ

وفي كلّ أمرٍ واستباقٍ لطارىءٍ

تُغَذُّ الخطى فيما تنادتْه أقوالُ

حثاثاً عهودٌ أُبرِمت ثُم أُنْجزِت

على الإثْرِ أهدافٌ كِبارٌ وآمالُ

ولا حيْلَ في نُظْمٍ كهذا ، وإن بدا

لزوماً ، عِدادٌ من مساعٍ و إجمالُ

فمنها رسا أمْنٌ بُعيْدَ تناحرٍ

ومنها بها أوفى سلامٌ وإحلالُ

لما هو أمضى رادعاً للعدا وقد

تواتتْ ظروفٌ مِن نِزاعٍ إذا طالوا

ولكنْ صفوفٌ للرجال تراصصت

عمان بها قرّت أماناً وما عالوا

ولولا جهود المخلصين وما رموا

بها أمْرَ توحيدٍ لما قرّ إعدالُ

هي الوحْدة الأغلى وسيعٌ سبيلها

فشُدَّ بها حبلاً تواتيك أحبالُ

ومن ذا الذي لا يبتغي وِحدةً على

ترابٍ ، ومنهاجاً تحاذيه أجيالُ؟

سلامٌ عليكم أطهرٌ ، وجزاءُكم

جِنانٌ وغفرانٌ يفيض ومنهالُ

زهت الشّموسُ

Fri, 13 Sep 2024 06:08:47 GMT

( بحر الكامل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

زهت الشموسُ بما تُضيئ أصيلا

ولأجلها خُطِبَ الجمالُ خليلا

الشمسُ في الأفُقِ الرحيب بهيّةٌ

والأرضُ تضحكُ ، تَنْتشي تدليلا

في قُرصِها الذَهبيِّ يُغْرِي حُسنُها

ألَق الوجودِ به يكون جميلا

وكذا فإنّ الإحْمرارَ كما يُرى

قَبَسٌ أتى يُعْطي الحياةَ فصيلا

هي للوجودِ بها الحياةُ مُضيئةٌ

مثْل الأمومةِ نورُها موْصولا

هي هكذا الأشماسُ تبْعثُ ضوْءَها

حتّى تُضيئَ لنا بهِ قِنْديلا

وأرى على الشّفَقِ البهيجِ بوارقاً

ونهارَهُ الوضّاءَ جِدُّ مقيلا

ولقد منحْتِ ليَ الحياةَ فأنْتِ لي

" أُمّي " سماءُ العُمْرِ دامَ عَسولا

أبْصرْتِني الدنيا وجُبْتُ حريرَها

وأنرْتِ لي دربَ الوفاءِ سبيلا

أَسقيتِني ورضعْتُ من دُرٍّ صفا

ورشفْتُ مِن ينبوعِ حُبِّكِ نيلا(١)

وفرشتِ أهداباً لكيْ أُشفى وما

ذُقْتِ المَنامَ متى أباتُ عليلا

ووقفْتِ في وجْه الهجيرِ وحرِّهِ

وسهرْتِ من قلقٍ ينوءُ حُمولا

أطعمْتِني العيشَ اللذيذَ محبَّةً

وقذىً طعمْتِ وما عصيْتِ رسولا

ألْبسْتِني صوفاً فما لسِعَ الشّتا

ورضيتِ أسمالاً تكون بديلا

وأقمْتِ من غُرَفِ الفؤاد حديقةً

فقطفْتُ من زهَرٍ سقيْتِ جزيلا

ولزِمْتِ محرابَ الدعاءِ تهجّداً

أصْغَى إليكِ العرشُ منه قُبولا

سبحانك اللهمَّ أَرْحمَ راحمٍ

فهيَ الأمومةُ مَن جعلْتَ خميلا

وأمِنْتَها بخزائنِ الحُبِّ الّذي

يُشْفي القلوبَ ويُفْرِحُ المذْهولا

وخصَصْتَ من سُحُبِ الثوابِ سحابةً

ما مِن سواها نسْتظِلُّ ظليلا

وبها تروحُ بنا الفِعالُ وتغْتدي

وبها نسير إلى الفلاحِ دليلا

وبها تُنالُ شفاعةٌ وبراءةٌ

كُتِبتْ لأجلِ رضاً يُثيبُ قَبيلا

أبغَيْر ِأمٍّ يُطْفَأ الظَّمأُ الذي

يغزو العواطفَ جفْوةً و غليلا؟

هي للفؤادِ تكون مُلْهِمَةً إذا

فرغ الفؤادُ نقاوةً و فُضولا

هي للسّكينةِ موئلٌ ومرابعٌ

وبحبِّها تجري الحياةُ مَسيلا

عبِقتْ رياحينُ الوجودِ لأجْلها

ولركْضِها سقَت المياهُ نخيلا(٢)

ولِعِفَّةٍ شهِدَ الرحيمُ بفضْلِها

بُعثَ المسيحُ يلازمُ الإنجيلا

وبنورِها " الزّهراءِ "سرٌّ دائمٌ

مِن نورِ" أحمد "جاءَنا مسْلولا

سبحانك اللهمَّ أعظَمَ خالقٍ

هو نورُك الأبَديُّ جلّ نُزولا

والأمُّ نفْحةُ قُدْسِك الأعلى ومَن

يُعطي الوجودَ أرومةً وأُصولا

والخَلْقُ والأخلاقُ موصولٌ بها

دنُيا وديناً ما قضيْتَ حُصولا

هي مُلْهِمُ الأجيال تُروي نشْأَها

بمكارمٍ غُرِسِتْ تُزِينُ عُقولا

هي وِرْدُنا الصّافي نَعُبُّ خِلالَهُ

وبها نُسامي المُشْتَري وسُهيلا(٣)

ولكَم عليّ أنا حيالَ عظيمةٍ

ولكَم عليّ لمَن علا إكليلا!؟

وهلِ الكلامُ بقافياتٍ أُحْسِنَتْ

ولشُكْرِها حُبّاً يكون كفيلا !؟

فلأمِّنا ولكلّ أمٍّ في الدُّنا

سِعَةَ الوجودِ بما حوى تبْجيلا

١- اشارة الى الكثرة

٢- إشارة الي سعي السيدة هاجر أم سيّدنا إسماعيل بين الصفا والمروة .

٣- الكوكب والنجم المعروفان .

سماويّةٌ طافت

Fri, 13 Sep 2024 06:00:38 GMT

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

سماويّةٌ طافت بقربي تُصيبُ

لحاظٌ لها أمْطرْنَ قلباً يذوبُ

هممتُ وبادرْتُ الحديثَ مُلاطِفاً

كما لحظَتْ صدّتْ ودلَّ مُجيبُ

فقلتُ أُداري ما اعْتراني صبابةً

أيا قلبُ لا تهلعْ كفاك وجيبُ ١

وُقيتَ العَنا من أوّلِ الدّرب والأسى

وعدّاكَ غُلْبٌ فيك منه نصيبُ

ألا تسْتفيقَ الرُّشْدَ فيك ، وقايةً

وكيف نسيتَ الأمسَ وهْو قريبُ

أمِنْ أجْلِ عيْنٍ داهمَتْك بسودها

خضعْتَ ؟ وكم أغواك منها هُديْبُ

وكم بعدَها ذُقتَ المرارَ على القذى

وعُدْتَ كما أبدأْتَ ، تُعْزى مُثيبُ

سهامُ العيونِ السودِ دوماً مُصيبةٌ

وقَنْصٌ لها للإنتشالِ عصيبُ

ألسْتَ تراها في الغماد حبيسةً

متى غادرَتْ ، صرْعاً يُسجّى لبيبُ

فكن ما اسْتطعْتَ الأمرَ منها بمعزلٍ

وإلاّ أُسِرْتَ العُمْرَ فيه تَشيبُ

خُذ الحزْمَ عنواناً يُريكَ طريقةً

تُحاذرُ منها أنْ يجيشَ نحيبُ

هو الحزْمُ أو عزْمٌ متى كنتَ قابضاً

فقد صُنْتَ أحلاماً أبيْتَ تَغيبُ

هي النفسُ لا تحْيا بعيشٍ هنيئةً

إذا لم يكن عزْمٌ لها ودبيبُ

حِراكٌ برسْمِ العازمين إرادةً

تُحازُ به الآمالُ عيشاً يَطيبُ

ولا ميْلَ للأهواء مِن أيِّ جانبٍ

يَحيدُ عن الطبْعِ السليمِ يُريبُ

تجَمَّلْتُ بالخُلْقِ الحسينِ سجيَّةً

وأهدى أبي منْهُ لباساً أجوبُ

وأكسبَني حبَّ المعالي عظيمةً

أتوقُ إليها ، بالْتماسٍ أُصيبُ

وأسّستُها تقوى تكون بدايةً

لكلِّ المعاني قَصْدُها لا يُعيبُ

وفوق الأساسِ الصلْبِ تُذكى شكيمةٌ

من الصخرِ أقْسى ، والمضاءُ لهيبُ

هو الجِدُّ ، لا يكفيك غيثٌ ، وإنْ همى

تُحَيْتَ السحابِ الحُرِّ ماءٌ سكوبُ

هو السّعيُ ، لا يُغنيك جَدٌّ ، وإنْ بدا

على طَرَف الأرجاء وِرْدٌ عَذوبُ

وإنْ كانت الآمالُ تدنو بمَعْوَلٍ

فَصُنْها يميناً غرْسُها لا يَخيبُ

عليَّ بما أعطى وأسداهُ لي أبي

كنوزُ خصالٍ للفعالِ رقيبُ

فمنها البِدارُ القاصدُ الأهلَ واجباً

يُؤَدّى بلُطفٍ ترْتضيه القلوبُ

ومنها السباقُ الجابرُ الخاطرَ الذي

تولّتْهُ أوْجاعٌ وعزّ طبيبُ

وللصَّحْبِ إيفاءٌ وحقٌّ ، فلا يُرى

إذا جاء منهم ما يُجافي - قُطوبُ

فهم إخوةٌ تسمو النفوسُ بحُبِّهم

كذا هُمْ يقينٌ والزمانُ يَنوبُ

وللحقدِ لا أرضاً يلوذُ بها ، ولا

مكاناً لدى العُقّالِ فيما يحوبُ٢

متى ما علا ندْبٌ يُعالَجُ بسْطةً

وللصفحِ والغفران سطحٌ رحيبُ

وللناسِ كلِّ الناسِ قدْرٌ وموضعٌ

وللخيرِ ساحاتٌ إليها نأوبُ

وللّيلِ وادٍ لا نرومُ سفوحَهُ

نرى الصُبحَ إشراقاً إلينا يثوبُ

ومَن يبتغي الظُلْماءَ فهْي سبيلُهُ

لهُ السّحْلُ نُدْمٌ والنقيقُ صَخوبُ

ومَن يزرع الشحناءَ فهْي عجينُهُ

له الغمُّ خُبزٌ والهمومُ زبيبُ

ومَن لا يرى إلاّ صبيغةَ ثوبهِ

له الشوكُ درْبٌ والعَثارُ صَحوبُ

ومَن يتكبّرْ لا يراعي حفيظةً

له الخُوصُ شالٌ والإزارُ قصيبُ٣

وياء عجَباً من قارئ الحمْدِ مُصْبحاً

ويضحى ينادي ، للشقاق يُهيبُ

ويا عجَباً من طالبِ الهدْيِ داعياً

وفي جوْفهِ غِلٌّ إليهِ رَغوبُ

ويا عجَباً ممَّنْ يُلاقيكَ باسِماً

وفي النفسِ غَلْيٌ لو يُلاقيكَ ذيبُ

أتلْكَ التي أدْنى جناحِ بعوضةٍ

وراء احْتظار الطبْعِ وهْو شبيبُ؟

فماذا عسى أنْ يُجْنَ منها خُلاصةً

ونحن وإيّاها كيانٌ نَضوبُ

أُتينا إليها للعمار وحسبُنا

نؤَدّيهِ صِرْفاً يرْتضيه الحسيبُ

تُرافِقُنا الأيامُ قصْداً ونُبْتلى

وأحوالهُا : برقٌ ندى أو خَلوبُ٤

وفي كلِّ حالٍ نسْتظلُّ بوارفٍ

نُباصِرُ في سيْرٍ فثمَّ غُروبُ

هي الرحلةُ الكُبرى نخوضُ غِمارها

ونقضي بها ديْناً إلى مَن نَتوبُ

هي المسرحُ الدوّارُ فيه رِحىً لنا

ومنْها طحينُ العُمْرِ يُذْرى سَروبُ

هي الليلُ وادٍ إنْ عشِقْتَ ظلامَهُ

هي الفجرُ نورٌ إنْ دعاك تُجيبُ

١- وجيب : خفقان القلب

٢- يحوب : يأثم

٣- قصيب : مُقَطَّعٌ

٤- خلوب : لا ماءَ معه .

قُلْتُ للّيْل

Fri, 13 Sep 2024 05:47:35 GMT

( بحر الرَمَل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

يا غُصيْناً لاح من بين الأَجَمْ(١)

فيه حُسنٌ تنْجلي فيه الظُلَمْ

أهيفَ الخصرِ ويمشي الخَيْزلى(٢)

يَقصُرُ الخطْوَ ومحْسورَ الهِمَم

قُْلتُ يا غُصنَ الرُّبى مِلْ مِنْ هنا

واقْترِبْ مِنّي أرى وقْعَ الرّسَمْ(٣)

يا شقيقَ الروح عدّاك الْوَنى

إمْضِ نحوي والْتقيني بالأمَمْ

شَمْألٌ تأتي وطيبٌ قد دنا

كلَّما هبّتْ حيالي في نَسَمْ

فوْحةٌ تحْوي الخُزامى ، نَشْرُها

يملأُ الأنحاءَ حولي والْقِمَمْ

ليتَ يدْنو ليتَ يأتي ، كلَّما

جادَ نفحاً مِن زكاهُ أشْتَمِمْ

قُلتُ للّيلِ تَمهّلْ إذْ بدا

أجّلِ الإظلامَ حتى لا يَعُمّْ

علَّ غُصْناً من بعيدٍ يُسْتَبى

يُزْهِرُ الآمالَ مِنّي والْعَشَمْ

خيَّمَ الليلُ على كلِّ الرُّبى

وارْتمى الحُلْمُ على سفْحِ الوهَمْ

قُلْتُ للّيلِ وقد زاد الدُّجى

عُنْوَةً سَلّمْتَني قيْدَ الدُّهَمْ

أنتَ يا ليلُ تخيَّرْتَ السَّجا (٤)

أعطني نوراً أرى منْهُ الْأكَمْ

قُلْتَ لي مِنْ قبْلُ يا حُضْنَ السُّرى

كلُّ ملْهوفٍ تُوافي يَغْتَنِمْ

فيكَ للعُشّاقِ مطْلوبُ الهَنا

لحظةٌ تحْلو ، بها تُطْفا الْحِمَمْ

تُخْرِجُ الْعشّاقَ من هوْل الضَّنى

وتُداوي مَن يُعاني مِن كُلُمْ(٥)

إنّما اليوم تسارعْتَ الخُطى

دون بدْرٍ ، حين أطْبقْتَ الغَسَمْ

أرْقبُ الصُّبْحَ يوافي بالسّنا

وقْتَ يُلْفَى مَن يُلاقي بالسّلَمْ

بالسّنين الغُرِّ سِرْنا واقْتَفى

خطْوَنا الإثْمارُ يوفي بالتَّمَمْ

بالمُحَيّا كان " يحيى " يُهْتدى(٦)

والمُحيّا كاشِفٌ ما في الضُمَم

فيه يحيى كلُّ غَنّامِ المُنى

ما لقوْلٍ فيه يوفي للشِّيَمْ

إجْتَمعْنا مِن زمانٍ بالُهدى

واسْتَبقْنا واقْتَسمْناها هِمَمْ

إكْتَوينا مِن تباريحِ الفَلا

وارْتَشفْنا من شآبيبِ الغِيَمْ

واخْتَبرْناها سنيناً مِثْلَما

تُخْبَرُ الأصنافُ في بيعِ السّلَمْ (٧)

في بحورِ العلمِ طافتْ سُفْنُنا

والْتَقيْنا كلَّ مَنْ للعلْمِ هَمّْ

بينهم مَنْ حَفَّ إيقاناً يرى

والذي يولي النُّهى لا للسِّيَمْ

وكذا مَن سِيمَ مِن هَوْلِ الطُّوى(٨)

والذي يغرفُ مِن بحر النِّعَمْ

وانْبَرَتْ أسئِلةٌ جالت كما

خِيضَ في الأفكارِ شَبّتْ في ضَرِمْ

يسألُ المُرتابُ عن ربِّ السّما

"كيف يبْدو لا يساوي في الْقِسَمْ "

غارِقٌ في الشّكِ مِنْ صَدْعِ النُّهى

-سادراً في التِّيهِ - بَيّاتُ النُّقَمْ

غيرُهُ يهفو لتوضيح الحُجى

كيفَ لم يُنْصَرْ " عليٌّ " وانْهَزَمْ(٩)

حينَها مَنْ كان مفتاحَ التُّقى

و " الْمُعاوي " كان قنّاصَ الذِمَمْ(١٠)

ناظِراً هذا إلى ما قد قَرَا

إذْ يكونُ النَّصْرُ بالإيمانِ تَمْ

تغْتلي الأفكارُ كالموجِ طمى

ويهيجُ القوْلُ دَفْعَاً مُضْطرِمْ

ف " عليٌّ " لم يَفُزْ بالمُرْتجى

من قبيلِ المَكْرِ أبْداهُ الخَصِمْ

وهنا تأْت اعْتِباراتُ الدَّها

غالباً قطْعاً ولو حُزْتَ القِيَمْ

ثُمَّ إنَّ الأمْرَ يُولى للْاُولى

يستطيعون التّعاطي في الإزَمْ(١١)

هكذا كان جوابُ المُصْطفى

ل " أبي ذِرٍّ " يُريدُ المُسْتَنَمْ(١٢)

ولإنْ كان الإمامُ المُجْتَبى

راسخَاً كالطّوْدِ شرْعيَّ الحُكُمْ

غلَبتْ سطْوةُ مَنْ فيها مضى

بالْمجاميعِ لهم حُمْرُ النِّعَمْ

هكذا الشّورى توارتْ واغْتدى

رُكْنُها مِن يوْمِها لا يُحْتَكَمْ

دولةٌ قامت على كسبِ الولا

أُسِّسَت مِن وقْتِها كيْ تَسْتَدِمْ

صاحبُ المُلْكِ على عَرْشٍ علا

هو رأْسُ الأمْرِ فيها والْحَكَمْ

سِنَّةُ التّوْريثِ جاءتْ مُبْتَدا

أصبحتْ للحُكْمِ عَهْداً يُلْتَزَمْ

دولةٌ تَمضي وأُخرى بعدَها

في سياقٍ واحدٍ لا ينْفَصِمْ

للفُتوحاتِ كما جاءتْ تُلى

رُقْيةُ التّاريخِ تُتْلى للفَهِمْ

أسْهُمُ القوّادِ مِن حيثُ البَلى

مِن قبيلِ النُّجْزِ تأتي والْخِدَمْ

تُنْسَبُ الأيّامُ في خيْراتِها

للأولى قادوا إلى رفْعِ العَلَم

رايةُ الإسلامِ أمستْ في العُلا

من عِظامٍ أحْكموا فيها الشُّكَمْ

خُلَفَا هُم أو ملوكٌ في الورى

صَنَعوا التّاريخَ صَوْناً للْقَسَمْ

كان للحزْمِ بما يُبقِ العِدا

في ارْتباكٍ تحتَ أقدام اللَّمَمْ(١٣)

كُتِبَ النّصرُ على وقْعِ القنا

واسْتَحقّوه على نجْعٍ وَدَمْ

فتحوا الأقطارَ إذْ عمَّ الهُدى

واعْتلى الحقُّ على كلِّ الظُلَمْ

واسْتنارَ الفِكْرُ وازْدادَ البٍنا

والْعُلومُ انْسَجمتْ سُجْمَ الدِّيَمْ

تُبْعَثُ الْأمْجادُ من رحْمِ الفدا

ويقودُ النّصْرَ مِقْدامٌ نَهِمْ

كلُّ هذا عندما كان الأولى

في سرايا الحُكْمِ عُدْلاً بالسّنَم

قِممٌ مَن أحْصنتْ أوطانَها

واستثارتْ عَزْمَها عزَّ الشُّهُمْ

مَن يقود النّاسَ قد يعْلو الذُّرى

أو يوافي عند قَاعٍ للرِّمَمْ

يوْمَ كان الْفِعْلُ مَعقودَ التُّقى

والقياداتُ اسْتطارتْ بالهِمَمْ

ما انْتضى في الأمْرِ سيفٌ للخوى

بلْ مضى الإصْلاحُ سيلاً مِن عَرِمْ

والذي جاء على بُعْدِ المَدى

مِن وراء الضُّعفِ في أَعلى الهَرَمْ

والخنوعِ المُبتَلى حسْب الْهوى

والخلافاتِ التي فيها اللَّكُمْ(١٤)

كيف بغدادُ اسْتُبيحتْ أرْضُها

بعدَها أنْدُلُسٌ نادت ولَمْ

تلْقَ مَن يُنْقِذُ "قصْراً " ، لا ولا

مَن يداوى الجُرْحَ أو يحمي الحُرَمْ

زنجبارُ الشّرْقِ ذاقتْ مُرَّها

وعُمانُ العُربِ حَذْواً بالقَدَمْ

بعْدما " السّلْطانُ " مَنْ قد سادها(١٥)

وارْتقى المجْدَ الذي كان الأشَمّْ

غادر الدُّنْيا ودبَّتْ إثْرَها

منِ خلافاتٍ بها هَشَّ العَظُمْ

إمْبراطوريَّةٌ أوْدَى بها

للكراسي مِن طِلابٍ يُغْتَنَمْ

قُسّمتْ واجْتُزئتْ أطْرافُها

ساحِلٌ مِن غرْبِها ترَّ العِصَم

إنْتهى المُلْكُ القديمُ المُبْتَنى

من عهودٍ سيسَ فيها بالحِكَمْ

يا لأيّامٍ ل " سيْفٍ " حينما(١٦)

طاردَ "البُرْجيزَ " أجلاهم رِزَمْ(١٧)

" أحْمدٌ " مِنْ بعْدُ أسْدى للعِدا(١٨)

خِدْمةَ التّوْبِ ، وأصْلاهم حِمَمْ

هذه الهاماتُ مَن قامت بها

وانْبَنَت أركانُ حُكْمٍ لم يُضَمْ

والّذين اسْتُحْفِظوا أقْدارَها

واسْتهلّوا المُلْكَ أرْسَوْهُ دِعَمْ

هُمْ وأخلافٌ لهم حاطوا الثّرى

بسياجٍ حافِظٍ ممّا يُذَمّْ

خَدموا الإسلامَ ديناً جامعاً

مَذْهبٌ إلاّ الْهُدى لم يُنْتَظَمْ

قاسَموا للنّاسِ أحْلاماً وما

زايلوا أوجاعَهم حتى تَرِمْ

هنَأَ الْقومُ تولّى واعْتَلى

أمْرَهمْ مَن ساس عدْلاً لا يُصَمْ(١٩)

ورعى البُنيانَ عقْلاً واعْتنى

قائماً يَعْمُرُ في كلِّ الحِوَمْ

هكذا الأوطانُ يُسْدى لُحْمُها

وكذا الإنسان يَعْلو بالقلَم

سلْ دياراً مِنْ قريبٍ تُجْتَفى

قادها الْحُزّامُ فالزّهْرُ اكْتَمَمْ

" كوريا " بين التي قد تُقْتَفى

حين " دِكْتاتورها " ألْقى الْلُجُمْ

هُوَ " شُو هِي " إذْ بَناها وارْتقى(٢٠)

بصناعاتٍ لها لمْ تَنْخَرٍمْ

مِن قِياع الفقْرِ أضْحتْ بالغِنى

في صفوفٍ بين مَن قاد الأُمَمْ

كم ل " كوبا " مِن كِفاحٍ للْعُلا

قائدٌ منها تسارى لمْ يَنُمْ

" صاحبُ السّيجار " تأسيساً بنى(٢١)

دولةً صارت مثالاً يُحْتَرَمْ

واللِقاحُ المُنْتَضى مِن جُهْدِها

آيُ علْمٍ صَفَّها فوق السُّدُمْ(٢٢)

يُرْتَجى الإنْجازُ تحقيقاً إذا

مَن يقودُ الفِعْلَ مِن وَزْنِ التُّوَمْ(٢٣)

هي شخْصيَّةُ مَنْ ضِدُّ الصّدا

لا " الصّناديقُ " التي قد تُشْتَرَمْ(٢٤)

سلْ أهالي "الرافديْن " الدُّررا

وكذا " الأَرْزِ " الذي دهْراً يَدُمْ

وسُعاةَ الْغَوْصِ مِن عَهْدٍ خلا

كم جَنَوْا مِنها خِداجاً أو عَقَمْ

مَن يُمتَّعْ بالنُّهى عند البَلا

جاد بالٌحكْمةِ في ما يعْتَزِمْ

صفحةُ التاريخِ تُمْلا حينما

ترْتَدي الأزمانُ ثَوباً مِن أدَمْ

هذه الأزمانُ تُكْسى وَشْيُها

مِنْ رجالاتٍ تساموا مِن قِدَمْ

بعُمانَ الْعصرِ أرستْ نُبْلَها

حين بالْقِسْطاسِ سارت والكَرَمْ

قادةٌ هم من حياضٍ أرْضُها

أنْجبتْ أمْجادَ حُكْمٍ مُرْتَسَمْ

في البدا "قابوسُ "سامى رأسَها(٢٥)

مُعْضلاتٍ فاسْتخارت كالغَنَم

ومضى يُعْلي بِنا أحْكامِها

نَهْضةً تُروى بماءٍ مِنْ سَنَمْ(٢٦)

ثُمَّ هذا "هيثمٌ " يُزْجي لها(٢٧)

صارماتِ الجُهدِ يوفي بالكَلِمْ

يَفْتحُ الْأبْوابَ عن أوْصادِها

يَسْبقُ الْأقوامَ في كشْفِ الغُمَمْ

حاكمٌ للدّار محفوظٌ بها

مُلْكُهم " آلِ سّعيدٍ " فالْيَدُمْ

١- الأَجم : الشجر الكثيف

٢- الخيْزلى : مشية النساء باسترخاء.

٣- الرَسَم : المشي فيه حُسْن.

٤- السّجا : السكون.

٥- الكُلُم. : الجروح.

٦- الصاحب والاخ يحيى بن سعود السليمي وزير التربية والتعليم في عهد المفغور له جلالة السلطان قابوس .

٧- بيْع السَّلَم : تسليم البضاعة آجلاً والدفع عاجلاً.

٨- الطُوى : الجوع

٩- الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه.

١٠- الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان

١١- الإزَم : جمع أزمة.

١٢ - الصحابي أبو ذرٍ الغفاري

١٣ - اللمم ، الجنون وجميع ما يلّم بالمرء من سوء .

١٤- اللُّكَم : جمع لكمة وهو الضرب بَجَمْعِ اليد.

١٥- السلطان سعيد بن سلطان .

١٦- الإمام اليعربي سيف بن سلطان " قيد الأرض "

١٧- البرجيز : الرتغاليون .

١٨- الإمام أحمد بن سعيد مؤسس الدولة البوسعيدية.

١٩- يُصَمُ : الوصْم بالسوء أو بنقص .

٢٠-رئيس كوريا الجنوبية الأسبق بارك شونج هي .

٢١- رئيس كوبا الراحل فيدل كاسترو .

٢٢- السدم : السحب في الفضاء البعيد

٢٣- التُوَم : اللآلي .

٢٤- تُشترم : تُمزَّق

٢٥- جلالة المغفور له السلطان قابوس بن سعيد .

٢٦- السَنم : من عين التسنيم اشارة الى رعاية الله جلّ وعلا .

٢٧- صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق المعظم سلطان عمان .

قولٌ سلامُ

Fri, 13 Sep 2024 05:10:46 GMT

( بحر الخفيف )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

في الرِّحابِ الفسيحِ يُلْفى زِحامُ

مُرْبكاً ، كم مِن مثلهِ قد يُرامُ

بيْد أنَّ الزحامَ حين تراهُ

من قريبٍ يُغريك فيه انْسجامُ

إنّ ما يبدو من بعيدٍ معيباً

زالَ عيبٌ إنْ نيطَ عنهُ اللثامُ

كيفما تبدو صورةٌ في غموضٍ

في اقْترابٍ منها جلا إعتامُ

ليس تسويفاً أن تجولَ اخْتياراً

ليس تغييباً أن يُراعَ احْتِكامُ

في التفاصيلِ لا كما قيلَ شرٌّ

بل سطوعٌ يُجلى به الإظلامُ

إنّ في تمحيص الأمورِ وقاءٌ

ما لرأيٍ ، حتى يُقاسَ ، تمامُ

وبذا في الرأيِ الذي أنت تُبدي

يَقصُرُ العزْمُ فيه لمّا يُغامُ

في الوَرى مَن يرى العزيمةَ أمراً

يتبعُ الرأيَ كي يُنالَ اغْتِنامُ

يسبقُ الرأيُ العزْم في كلِّ أمرٍ

ليس رأياً إذا البصيرةَ ناموا

هي أوْلى والرأيُ ثمّ قريبٌ

حينَها هُمْ وبالعزيمةِ قاموا

كم لنا في السّرْدِ العمانيِّ نهْلٌ

للرؤى حازهُ رجالٌ عِظامُ

مِن قريبٍ في عهد قابوس نورٌ

لم يُفَتْ منه صالحٌ أو مَرامُ

ملِكٌ كان للسّدادِ خزيناً

مِنْه فكرٌ قد صيِنَ فيه الذّمامُ

ساسَ حتى علا بناءٌ عظيمٌ

غالِبٌ فيه العقلُ والإحكامُ

للتّروّي في نهجه وَفْرُ حظٍّ

والقرارُ الحكيمُ فيه انْتظامُ

هكذا في كلّ امْتحانٍ بليغٍ

حيثما واجبٌ إياهُ الْتزامُ

جاء خيراً إذ البلادُ تنادي

بعدما عانت واعْتلى إضرامُ

في التخُومِ القريبِ كان اعْتراكٌ

ولِنَهْشِ الجهلِ الذميمِ احْتِدامُ

صَوَّتَت أنفاسُ الصلاحِ لديهِ

النّما والرّخا بها والسلامُ

لم يَنُلْ مِن عزْمٍ له ما ترامى

مِن حُمولٍ سارت بها الأيامُ

ومضى بالحزم الأكيدِ يُداوي

كلَّ جُرحٍ حتى يعودَ الْتئامُ

مِن فيوضِ النور الذى كان يُحْبى

أحكمَ التسديدَ الذي لا يُذامُ

حكمةُ الأفذاذِ التي قد ولاها

أحرَزتْ نصْراً فانْطوى إيلامُ

فيه للناسِ حيث كانوا جميعاً

ما اسْتحقوا عدلاً و فيه نظامُ

فيه للأرضِ والبلاد اخْضرارٌ

في سبيلِ الرخاءِ دُورٌ تُقامُ

فيه للأجيالِ اهْتِداءٌ وضوءٌ

للمعالي مَن طالها لا يُضامُ

فيه للتاريخ اعْتبارٌ ودرسٌ

مَن أراد الُعلا يكون " عِصامُ "

فيه للعالَمِ المديدِ مثالٌ

كيف يُبْنى السلامُ فيه الوئامُ

فيه للدين موجَباتٌ وآيٌ

فارْتوى منها عالِمٌ أو إمامُ

ووفاءً - رسالةٌ - من فقيهٍ

سُلِّمتْ للقابوس مِنه احْترامُ

" السيابيُّ ابْنُ الجُمَيِّلِ " قُطْبٌ

لعُلومِ الشرعِ الذي لا يُسامُ

يسألُ الناسَ طاعةً للسلطا

نِ كما سنَّتْها له الأحكامُ

ومِنَ السلطانِ اعْتماداً وإذْناً

في الولايات جُمعةً ، فالْتُقامُ

هكذا العهدُ من قديمٍ جرى إذ

لأُولى الأمْرِ فيه سُبْقٌ سِهامُ

ولأربابِ العلْمِ مِمَّن حازوا

آيةَ التبليغِ السديدِ اعْتصامُ

وصروحُ الإسلامِ ماثِلةٌ شا

مخةً يرعاها ولاةٌ فِخامُ

ولتلك الصروحِ أنوار خيْرٍ

سطعتْ بالعلم اهْتَداهُ الكرامُ

ولقد كان العهدُ هذا مُضيئاً

وبنورٍ منهُ يُِضيءُ الأَمامُ

وعُمان العُلا وأُسْرتُها همْ

إنْ خلا سيِّدٌ يقوم هُمامُ

أُسرةُ البوسعيد قادت زماماً

ما ارْتخى فَتْلاً لا ولا أعْزامُ

ولَعصْرُ الأفذاذِ زاد رسوخاً

يومَ للهيثم اسْتخاروا وراموا

أيُّها السلطانُ المُفدَّى مليكاً

زُدْتَ إجلالاً وافْتداك الأنامُ

هُمْ بطوْعٍ لا ينثني لقياسٍ

فَلِما تُبْدي هُمْ يدٌ وحُسامُ

كيف لا والأمجادُ أنتَ عُلاها

من تليدٍ وطارفٍ ، طال هامُ

ورسمْتَ الأبعادَ واضحةً في

كلِّ شأنٍ يَرْقى به الأقوامُ

ورِحالٌ قد سُقْتَها حاملاتٍ

للقواصي ، في القلبِ تمّ اسْتلامُ

وعمانُ الغدِ الجميلِ تُلاقي

ما يُوافي عزماً له إقْدامُ

همُّكَ الأوّلُ الشبابُ فقد أعْ

طيتَهم حبْلَ القوْد فيه الزِمامُ

وحفظْتَ البلادَ نهضتَها إذ

كلُّ فعْلٍ يجري له إبرامُ

وكتبْتَ التاريخَ فصْلاً جديداً

للنظامِ الأسمى عليه اسْتنامُ

كان بالأمسِ ليس يُدْرى ويُخشى

مِن نزاعٍ ، واليومَ كُفَّ خِصامُ

غايةُ الإستقرارِ أغلى مراماً

وعليها يقوى السُدى واللُحامُ

قُمْتَ للمالِ مُنْعِماً لا ضنيناً

بلْ أميناً ، فلا يحيقُ اخْترامُ

أنتَ للناس قلبُهم وملاذٌ

في احْتلاكٍ إنْ عنَّ أمرٌ كَهامُ

ولِكلٍّ ضبْطٌ جرى واحْتياطٌ

تقتضيه الأيامُ والأعوامُ

تَسْعدُ الأجيالُ التي سوف تأتي

ولها النُعمى زانها الإكرامُ

رايةُ العدلِ في ذُراها تعالت

نصرُكَ الحقَّ ما اعْتراهُ فِصامُ

وعمانُ التي أنارت دروباً

بِكَ قد مُدِّتْ للسلامِ خيامُ

لمْ تُهرْوِلْ للغاصبِ المُتَمادي

فَلِواها حقٌّ وعدْلٌ يُقامُ

هكذا إرْثٌ مِن قديمٍ تسامى

وله في الأحداثِ قوْلٌ سلامُ

رُدّي لحاظك

Fri, 13 Sep 2024 05:02:30 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

رُدّي لحاظَك قد أسهمتِ بالمُقَلِ

مَن بات يأوي على سُهدٍ و مُنْشَغَلِ

لقد أتيتِ إلى شهْمٍ و ذي جَلَدٍ

ومَن يُقدّرُ ما في الأمر من جَلل

ما بارحاً نضِراً قد حازها رُتُباً

تُلفيه في سَبَقٍ للمجد في عَملِ

مستأنساً شِمماً كالطّود من حِقبٍ

بها المكارمُ كالبنيان مُكتَمل

برّاً وبحرا طوى دهراً بها كلِفٌ

أمجادها بُنيت ضرباً على قُلَلِ

ما هاب من ضارءٍ مستوحشٍ أبَداً

يُعلي و يُغني معاً في كلِّ مُعْتَملِ

عزْماً جلا باسطاً سيْراً وفي ثقةٍ

أوْفى بها عهدَهُ من غير ما مَطلِ

آوى بهِ وطنٌ من أرضهِ قُسِمتُ

لهُ المحامدُ من نُبْلٍ و من شُمُلِ

من بأسهِ إحَنٌ للدّهر كم هُزِمت

إذْ صالَ مُبْتَغياً تحقيقَ مُؤتَمل

نادتْ فلا خافها أحلاكَها مِحَنٌ

كالليْثِ قام وخاضَ كلِّ مُشتَعلِ

لو لم يكن حبكةَ الأرزاء إذ حَمِيتْ

اوقادُها ما بنى مجداً بلا كَللِ

إنْ يُغرَ مِن ذي غِنىً مِن حَوْزهِ ذَهَباً

أزرى بهِ نافراً في الأدْهَم الصَهِلِ

حصونُ سلّوت فهْمٌ قد أطاح بها

صحيفةُ النصر يَرويها بلا مَلَلِ

من موقف الملَكيْن حازَهُ شَرفاً (١)

من فورها نَعَماً قالا لمُرْتَسلِ

والصّلْتُ عنوانُ نصرٍ قَبْلهُ صيِحٌ

إلى " سُقطْرى " علا فُلْكاً بذي صُقَلِ

ذا إبْن ماجدَ كم أجرى بها سفناً

جَوْباً بها نحو من عالٍ و من سُفُلِ

وقيدها أرضنا إستلّها هِمَماً

ألْبُرْتَجِزْ إثرها ولّوا وفي ذِلَلِ

و أحمدٌ سلسلاً شَقّتْ مراكبُهُ

رحمانُ أجلى العِدا قافٍ بذي مَثلِ

كم إبْن سلطان أرسىاها على دِعَمٍ

سواحلٌ حُكِمت من مسقطِ الأثلِ

قابوس كم أنهرٍ أروى بها مُدُناً

مَن مثلهُ حاكمٌ عَدْلٌ بلا عُدَلِ؟(٢)

عمان كم بَلَغتْ في عهدهِ وبَنَت

مجداً و كم قَبَسٍ أوْرَت على شُعَل

و هيثمٌ حافظٌ أتلادَها ومضى

مُستدرعاً للعُلا إقرأ و ذا نُصَلِ

يقودُ مُسْتوشحِاً فِكْراً لهُ صدَقَتْ

عزائمٌ و لهُ الأفضالُ في النُّفُلِ

هناك في الأفُُقِ النّائي لهُ نَظَرٌ

عُمانُ معْ أهْلِها في عَقْرِهِ زُحَلِ

والحزْمُ مِعْوانهُ مِن أجْلِ رِفعتِها

لعزّها سائرٌ لا يُثْنَ مِن وَحَلِ

عُمانُ ناسلةً ، من صُلبها نُجُبٌ

صفوفُهم رُصُصٌ ثُبْتٌ على خِصَلِ

أبناءُ نهضتِها مِن عَزْمِهم سَطَروا

آياتِ جُهدٍ على الإنجاز مُشْتَمِلِ

يَمْضونَ في خُططٍ فيها الرؤى وضُحَتْ

والدّربُ سالِكةٌ في غير مُخْتَللِ

إيمانُهم مِن جَنى القرآنِ مُقْتطَفٌ

وهدْيُهمْ سُنَّةٌ غرَّاءُ بالْعَمَلِ

مصداقُهم عَمَلٌ بالجِدِّ مُلْتَزِمٌ

أفكارُهم جُدَدٌ في الأُسِّ و السُّبُلِ

يَرْمون للغَدِ جُهداً يبذلون لهُ

لا ينثني عزْمُهم في حالِكِ اللُّيَلِ

أجيالُ صدقٍ إلى العلياءِ سَعيهمُ

أقدامُهم سيرُها يأبى على الزَلَلِ

١- المَلكِان هما جيفر وعبد إبنا الجلندى ، والمُرْتَسل هي رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم الى الملكين يدعوهما للإسلام .

٢- العُدَل هم الأعدال : المثائل والأنظار

درَّ عَسالُها

Wed, 11 Sep 2024 15:24:51 GMT

( بحر الكامل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

سبحان مَن سجدتْ ، تُطيعُ ، طوالُها

وقِصارها ، وعَنَتْ إليه جبالُها

وخَلَقْتَ ربِّي نَجْدَها ووهادَها

وأتَتْ إليك مع الأُباةِ ذِلالُها

وبها جعلْتَ رواسياً ، وأقَمْتَها

في الأرضِ حتى لا يميدَ ثَقالُها

شِدْتَ السماءَ كواكباً وزواهراً

ومَهَدْتَ أرضاً كي يلينَ عَبالُها

وَ شَققْتَ بين الراسياتِ فِجاجَها

تجري المياهُ بها ، يطيبُ زُلالُها

فرَوَى النفوسَ فعالَها وخَلاقَها

وكذا الديارُ نَمَتْ به أموالُها

ومتى المياهُ جرت على وديانِها

فلقد - بِذا - جادتْ لها أجبالُها

وهل الحضارةُ في امْتِدادِ عصورِها

بُنِيَتْ ، وما رَفَدَ البنا سِلْسالُها ؟

أنْظُرْ إلى المُدُنِ العِظامِ فَكلُّها

عُمِرَتْ بإنهارٍ هَمى إِسْبالُها

أُمَمٌ تسامتْ في العلوم تمايُزاً

من بعدما ملأ الحقولَ مَسالُها

وتَشَرَّبَتْ وتَجذَّرتْ شَجَراتُها

حتى إذا ورِقتِ ، تجود غِلالُها

لكِ في الجبالِ أيا عُمانُ شَواهقٌ

قِمَمٌ تَعالتْ في الذُّرى أنصالُها

تتجاذبُ المجدَ الأثيلَ بصخرها

وربا على عِكَرِ الزمانِ حِيالُها

لا يأْتِ ذِكْرُِ منافعٍ وفضائلٍ

إلاّ وزاد نصيبُها ومنالُها

وُجِدتْ على مرِّ الزمانِ شوامخاً

وخَوالداً ولها السما طَربالُها (١)

وتَسنَّمتْ صدْرَ المكان رؤوسُها

وتَحدَّرتْ تروي الرُّبى أنسالُها

وهي التي ترجو السهولُ غنيمةً

مِن خير ما بعثَتْ به أهطالُها

وبفضلِ موقعِها امْتدادَ جوانبٍ

جادتْ - على زَخَمٍ - لها أسْيالُها

وبغير ما سمحتْ به مُتتابعاً

ما ساحتِ الوديانُ أو أغيالُها (٢)

حُرِثتْ مساطِبُ في عُلا هضَباتها

وجَرتْ ينابيعٌ وشُقَّ قنالُها

وإذا السحائبُ روكِمَتْ برؤوسها

سكبَ الحيا فتراجعتْ أمحالُها

أرأيْتَ لو كانت سفوحاً بلْقعاً

أوَ تَنْبتُ الأعوادُ أو أمْثالُها ؟

جبلُ الشموس تعاضدت جَنَباتُه*

وبدتْ خواصِرُهُ يطيرُ شِوالُها

فهناك للرّيحِ التي مرحتْ بهِ

آياتُ زَمْجرةٍ تطيشُ فِعالُها

ولأنَّهُ أعلى الشواهقِ قِمَّةً

رُصِدتْ شُهورٌ فاسْتبانَ هلالُها

وعلى السفوحِ تمازَجتْ ألوانُها

أنماطُ أصعدةٍ يبوحُ مقالُها

وكأنَّها فُرِشِتْ نثارَةَ عَلْعَلٍ(٣)

يزدادُ في الغَلَسِ الأنيسِ بِلالُها

ولهُ المزالِقُ والهضاب شِعابُها

عَجَباً تشابُكُها ، وشَقَّ وِصالُها

ومتى الغمامُ تتابعتْ أنواؤهُ

ستَرى المطارحَ ساكباً شلّالُها

وإلى السهولِ على الشَّمال مرادُها

وجُنوبِها تجري المياه : سجالُها

فتعشَّبَتْ " بهلا " كذا " الحمرا " رُوَتْ

وانْسابتِ " الرستاقُ " فاضَ مسالُها

لك أيُّها " السَّمْحانُ " طيبُ حكايةٍ*

ونضارةٌ وغَضارةٌ وخيالُها

ما مَن دنا مِنك الهُوَيْنى ناظراً

إلاّ ويدعوهُ العناقَ جَمالُها

ورَسخْتَ بالأرضِ التي مُتجاورٌ

فيها الخمائلُ والنمورُ رِعالُها (٤)

وتزايدَتْ فيك المفاتنُ بهجةً

وكفى الربوعَ إنارةً شُعّالُها

وتبسَّمتْ مِلَحُ الحياةِ سعادةً

وسَوادِحُ الخيرات يدنو فالُها

والرّوْضُ والدّوْحاتُ تفرشُ ظِلَّها

ومرابِطُ القُصّادِ طابَ حِلالُها

تتوافدُ النّسْماتُ في زهواتِها

فترى المساكبَ ساجِماً مهْطالُها

وأتى " الخريفُ " وماؤهُ فتَشخَّصَتْ (٥)

حُللُ المكانِ وما يُتاهُ مجالُها

وعلا على " القَمَر " الفسيحِ نداوةٌ*

وإضاءَةُ القمر الرفيعِ كِلالُها (٦)

سَحَبَ الجَمالُ بساطَهُ وأتى إلى

حيثُ الجِمالُ يُرى لها إذْمالُها (٧)

وتنّضَّرَتْ " رَخْيُوت " واعْتَلَّ الهوا

" ضَلْكوتُ " طابَ لها الهوى ودَلالُها

" صِرْفيتُ " في الجبل الرشيقِ تجانَستْ

والبحرُ جارٌ والتلالُ سِقالُها

عَرفَ الربيعُ مكانَه فأتى هنا

قَبْل الزمان فقد حَوَتْهُ تِلالُها

ولأخضَرٍ جَبَلِ المحامدِ صورةٌ*

رُسِمتْ على الذّهْنِ الوسيعِ ظِلالُها

مِن كلِّ ما خلَقَ البديعُ تَفضُّلاً

تَجِدُ الطبيعةَ مُدِّدتْ أحبالُها

كم تَسْتَبيكَ مناظرٌ لجبالها

شمختْ على صِرَفِ الزمان جِذالُها (٨)

والنَّحْتُ آيةُ ربِّكَ الْحُسْنى التي

وضحَتْ بياناً لامِعاً توبالُها (٩)

ولكلِّ ناحيةٍ تَحومُ حيالَها

تتجسّدُ اللوحاتُ بانَ جَلالُها

وكذا هي الشُّرُفاتُ في عليائها

تُفضي بما زخرَتْ به آطالُها (١٠)

وهنا ترى مُتصافِحاً عِظَمَ الثّرى

وصلابةَ المبنى بناهُ رجالُها

لكَ إنْ ذُهِلْتَ بما شَهدْتَ منازلاً

شَكْلَ القصورِ على الصخورِ شيَالُها

ولكَ انْتِزاع الذّهْن مِن شرْداتِهِ

ببواعث التاريخِ شَبَّ أثالُها (١١)

فهو المكانُ إذا اغْتَدى وصَحابُهُ

مُتمازجاً نُسِبَتْ إليهِ فعالُها

تتعرَّجُ الطُرُقاتُ في أنحائهِ

وتَرى البراعةَ باسطاً أشكالُها

وتَهَنْدَستْ في الأرضِ من أحْدارِها

تلك المساطبُ زاهراً مِقبالُها

وهي التي نظمتْ على حِقَبٍ مضتْ

عيْشاً لِمَن سترَتْ لهُ أسْدالُها

واخْضَرَّ مِن أفنانها وغصونها

إسْمٌ زكا جَبلاً عليه حَمالُها

أوَليس أجْوَدَها لفاكهةٍ متى

نَبَتَتْ هنا وربى بها صَلصالُها (١٢)

رُمّانُها مع جوْزِها كَسَبا الرّها

نَ بُعَيْدما كَشفَ المذاقَ أكالُها

وتزوَّدتْ " نزوى " كفايةَ سوقها

ومشى الحديثُ بها يُزانُ نوالُها

ولِنَسْمةِ الحُبِّ الدَّفيءِ عليلُها

ويَجودُ مِن عَبقِ الورودِ نَفالُها

وإذا سألْتَ الرّوحَ عن رَغَباتها

فإليهِ حَجّتْ طائراً كَلْكالُها (١٣)

في كُلّ وقتٍ للهجيرِ ضَراوَةٌ

تَجِدُ النسائمَ نافحاً شَمْآلُها

وبدفْتر العُشّاقِ سَمْطَ قصائدٍ

كُتِبتْ بماءِ الزّهرِ درَّ عَسالُها

سُحُبُ العنايةِ أرسلتْ ومَضَاتها

ومِن القديم تتابعت أنهالُها

واليومَ ، في كَنَفِ الرّعايةِ بعْدما

بولايةٍ جُعِلتْ ، علا مِثْقالُها

تهْفو إلى العَتَباتِ مُدَّ فناؤها

كلُّ النفوسِ لكيْ يذوبَ خَمالُها

ولكيْ ترى سفْراتِها ومصافَها

بمرابعٍ ، دِيَمُ البلادِ هَطالُها

ويُباحَ أنْ يُعْطَ الْمواطنُ منْفذاً

أرْضاً ، شِراءٌ قد جرى ، ومآلُها

فبذا يكون عمارُها ، وتُصانُ من

سَفَرٍ لما ذهبتْ لهُ أموالُها

وتكون مِصيافَ الأنامِ صلالةٌ

أو أخضرٌ جَبلٌ ، فحِيزَ كمالُها

* الجبال الواردة في القصيدة هي جبل شمس والجبل الأخضر بمحافظة الداخلية ، وجبل سَمْحان وجبل القمر بمحافظة ظفار من سلطنة عمان .

١- الطَربال هو الغطاء أو البناء الفوقي .

٢- أغيالها جمع غيل وهو الماء الجاري .

٣- نبات العَلْعَلان الموجود في الجبل .

٤- الرّعال : مقدمة القطيع .

٥- الخريف هو موسم المونسون في ظفار .

٦- الكِلال : جمع كلّة وهي الغطاء من القماش الخفيف .

٧- الإذمال هو الذميل من مشي النوق السريع .

٨- الجذال جمع جِذْل وهو رأس الجبل هنا .

٩- التوبال : معدن .

١٠- آطال :جمع أطَل وهو الخاصرة والمقصود هنا الجوانب .

١١- الأثال هو المجد .

١٢- الصَلصال هو الطين والمقصود التراب عموماً .

١٣- الكلكال هو الصدر .

فاضت بنُعْمى

Wed, 11 Sep 2024 15:18:49 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

طبعُ الحياة جرى ان تعط بالجَزلِ

ولا جزيل عطا إن كنتَ في خَمَلِ

الماء يجري متى غيثٌ يساكِبهُ

متى ونا غيثهُ فالماء في ضَحَلِ

وقفتُ بالضفّة الأدنى أسائلهُ

يا بحر ما بالُ موجٍ منك في خجل

عهدي بمدّك مرفوعاً تصافحهُ

ريحٌ دعاها وما باتت على مَهلِ

وما دنا في مياهٍ منك من زبدٍ

أرى بياضَك في صمْتٍ وفي زعلِ

كم استطيع الوقوف منك من طرفٍ

وأنت يا بحر تذوي حاسراً كَلَلي

ما دار في خَلَدي يوماً ولا حَدَسي

ألقاكَ في شَحَبٍ ، وُقيتَ من عِلل

يا بحر هل كنتَ تُمْسيني بلا قمرٍ

يُقرِؤني عنك ما أهواه من جُمل!؟

حتى فراشاتك البيضاء في سفرٍ

ما عاد للشوق والأشواق من رُسُل

إذا أطلَّ مساؤٌ ، يختفي صخبٌ

فهل حفيفك ناداني ولم أطُلِ؟

إنّي هنا أغتلي شوقاً وفي حرَقٍ

إرْسلْ بها موجةً كي أنجُ من وَبَلِ

راقبْتُ خطوي وما أخشاه يتبعني

أنا الطريحُ فما خوفي من الزلَل

كفاك أحجيةً يا بحر فامنحني

وجهاً ولو لمَحاً او نظرةَ الأمل

إنْ آتِ بابك مُقتاداً على ولَهٍ

فقد دعاني حنينٌ غيرُ مُحتَمل

ما أنْسَ منك ولا أسلوهُ لا أبداً

مُقْتَبلا سَمِحاً يدنو فأشتَعلِ(١)

أدنو إليك ، نجومٌ منك تغمرني

بِهالةٍ ، سابحٌ لكنْ بلا بَللِ

في ناظري أتقصّى أنجماً وإذا

بنورهِ قمري يُومي إلى زُحل

في مطرحٍ هائمٌ وفي يدى رعَشٌ

ينتابني كلّما أدنو بلا طيَلِ

أهفو إلى حِللٍ من بين مَعمعةٍ

فاضت لها أدمعي تُذري على طَلل

كلّ الوجوهِ هنا ليست كما عَهِدتْ

عيناي من نَسَمٍ من أهلها الأُوَلِ

كأنّها صُورٌ تمشي على جَسَدٍ

حازت وما سكنتْ قرّاً بها مُقلي

أمّا فؤادي يرى دهراً مضى ، ولهُ

أذوبُ شوقاً على جمْرٍ وفي ذُهلِ

قالوا عَريناً فقلتُ نِعْمَ ما نُعِتا(٢)

فأين آسادُهُ تحنوا على شُبُلِ؟

ما غيرها كان مكْسيّاً ولا عُرِفتْ (٣)

إلاّ بما لَبست من حُمْرِها حُللِ

أخلاقُ هاماتها في كلِّ مُنتَدَبٍ

هم ألبسوها بما حازوا من الخُصَلِ

حفظاً وما وسعت فضلاً مكارِمُهم

في كلِّ فضْلٍ لهم سبْقٌ على الفُضُلِ

مَن كابن منصورَ في خيرٍ وفي كَرَمٍ(٤)

عليْ إذا ذُكرِتْ أخلاقُ مُحْتَفلِ

في إخوةٍ من سليْمةَ النّدى ضَربت

فعالُهم مثَلاَ في صوْنها شُمَلِ

وفي جوارٍ علا في نصرها قيمٍ

كانوا جميعاً على ركْبٍ بها مُثُلِ

ومحسنٌ عَلَمُ الأعلام ما فرغت(٥)

راحاتُ فضْلٍ لهُ ملْأى بها جُلُلِ

في الجودِ والبذل في خيرٍ ومنفعةٍ

في الغوث عنوانُ إقْدامٍ بلا مَطَلِ

و" الخِنْجُ " بيتٌ لهم أحلامُهم نُسبت(٦)

إلى نفائسَ معروفٍ ومنتَفلِ

دارٌ بها شرحوا للناس حبّهمُ

وما تعالوا على عونٍ ولا جُعَلِ

"عبداللطيف" وأنجالٌ لهُ نُجُبٌ

" أبناءُ سلطان " كانوا حبّةَ الثقَلِ(٧)

و"طالبٌ " تاجرٌ للبِسْرِ قد غنمت

منهُ المساطيحُ ما أفضى إلى دُولِ(٨)

و" الحارثي" تاجرٌ ما غيرهُ شهدت(٩)

تجارةٌ عاشقاً والآن في نُزُلِ

في من تنادوا إلى تجارةٍ ربحت

فيها نفوسٌ بما أدّتْهُ من عَملِ

ومطرحٌ خلف جدرانٍ لها عبَقٌ

أزهارُ رَنْدٍ بها ما كان مُعْتَقلي

عِشُّ الطفولةِ فيها حيث مُرْتَبَعي

من يوم نورٌ تهادى نحوها مُقَلي

للعلم كنتُ أتوقُ صار لي أملاً

في دورها كنْتُ أُرْوى ريّ مُنتِهلِ

أقراني الزاهرون مالهم مَثَلٌ

رفاقُ عُمْرٍ ودربٍ عزّ من زُمَلِ

أترابُ علمٍ وأنوارٌ سمتْ قبَساً

في كلّ منْحىً لهم إضاءةُ الشُعَلِ

فاضت بنُعمى وما ضاقت بها سُبُلٌ

للرّزقِ ما أحَدٌ سامتْهُ من عَطَلِ

الوالدان هنا خاضاهُ مُزْدَحماً(١٠)

تجارةً مارساها عزْمَ مُنْتضِل

ومطرحٌ سوقها أعلى مكانتَها

من جاءهُ حافياً يأوي بمُنْتَعل

مدينة البَزِّ والأصناف ما وسعت

من زارها ماشياً يُضوي على رُحَلِ

في أهلها حفظت أخلاقُهم ذمما

لا ينكثون بوعدٍ تمّ من قَبَلِ

نشاطهم دائمٌ جهداً ومعتركٌ

للشّغْل هم لُزُمٌ لا قيلَ بالقُوَلِ

وينشطون بأموالٍ لهم طلباً

للربحِ لا يدفنوها تحتَ مِن رَمَلِ

مقاصد الناس أَولى في تجارتهم

هم للتعاون سورٌ من حصى جَبَلِ

مدينةُ الفُلْكِ والأبراج ما فتأت

مهوى القلوب وقد ذابت على وَصَلِ

في حفظه الله دوماً ما سنا قمرٌ

وأشرقت شمسُها ضوءًا على ظُلَلِ

(١) مقتبلا : إطلالة وبداية الشىء

(٢) (٣)إشارةً الى تغيير الحِلّة المعروفة في مطرح من " العريانة " الى " العرين ".

(٤) علي بن منصور السليمي وأخوته عيسى وخميس وسعود .

(٥) محسن بن حمد الراشدي .

(٦) بيت الخنجي وهو محمد بن عبدالله وولده عبدالله وأولاده.

(٧) علي عبداللطيف وإخوانه ، وقمر وعلي سلطان واخوانهم وجميعهم من رؤوس التجار والموردين ، وحبّة الثقل هي التي تحفظ التوازن بين كفتي الميزان وتُسمى حبّة أو بيضة القبّان .

(٨) طالب بن محمد تاجر البسور الذي يشتريه من أصحاب الاموال الزراعية ويصدره للهند ، والبسور هي التمور المجففة بعد غليها والمساطيح هي الاماكن التي تجفف فيها البسور .

(٩) سيف بن سليمان الحارثي .

(١٠) جدّي محسن وأبي محمد

رحمهم الله جميعًا.

أفي اليوْمِ

Tue, 10 Sep 2024 17:46:10 GMT

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٦ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ - ١٠ سبتمبر ٢٠٢٤ م

أفي اليومِ تحتَ الشَمسِ مِنهُ جديدُ

أمِ الأمْسُ كَرّارٌ عَليْنا يُعيدُ

أمِ الدّهْرُ مَفْتونٌ بِكُلِّ شَنيعةِ

تَحِلُّ على الإنسانِ سَوْماً تَزيدُ

يدُ الظّلْمِ قد طالتْ ولا مَنْ يَكُفُّها

ولا مَنْ يُقاضِيها ولا مَنْ يَحيدُ

ذَوُو الجَوْرِ صَوَّالونَ كَيْدَ مُرادِهمْ

ولا حَدَّ مِنْ رُقِّ الشِّفارِ يَذودُ

وعامٌ مِنَ العُدْوانِ لمْ يُرَ قَبْلَهُ

على شَكلهِ التَّنْكيلُ حيثُ يُبيدُ

ووَحْشِيَّةٌ فاقتْ لكلِّ تَصَوُّرٍ

يُمارِسُها الطّغيانُ بَغْياً يَقودُ

كما في فلسطينَ الْمجازِرُ قد غلتْ

على طَبَقِ الشّيطان ِ وهْوَ طَريدُ

غُزاةٌ مِنَ الألْقاطِ حَلّوا بِأَرْضِها

وشُذّاذُ تِيهٍ ليسَ مِنْهُم رَشيدُ

ومَكَّنَهُمْ مَنْ كانَ ظُلْماً يَسوسُها

ومَنْ كانَ يَبْغِي للتّتارِ تَعودُ

وما تَركوا إلاّ الخرابَ لأهْلِها

كما هُجِّروا قَسْراً وما عادَ عُودُ

وفي غَزَّةَ الْعِزِّ اسْتُبيحتْ ودُمِّرَتْ

وعاثَ بها الإجرامُ مِنْهُ جُنودُ

وليسَ سِوى الإعدامِ والقَتْلِ أثْخَنوا

على كُلِّ نَفْسٍ تَحْتَويها جُلودُ

فلا بَشرٌ إلاّ وقد ذاقَ واكْتَوىٰ

بنارٍ لها التعذيبُ جَمْرٌ وُقُودُ

ولَمْ يُوفَرُ الطِّفلُ الذي في لفافهِ

ولا الشَّيْخُ بالعُكّازِ ، وَهْوَ وئيدُ

ولا حَجَرٌ إلاّ ودُكَّتْ عِمادُهُ

وسُوَّتْ بِهِ الأركانُ أرْضاً تَمِيدُ

يدُ الشَّرِّ طَلقىٰ بالقذائفِ تَنْهَوي

على الأبْرِياءِ الْعُزْلِ أنَّىٰ تُريدُ

وآلةُ حَرْبٍ كالجحيمِ تَسَعَّرَتْ

وداسَتْ على الأجْسادِ وهْيَ رُقُودُ

كذا الآدَميُّ اقْتيدَ دونَ هَوادَةٍ

فما للنُّفوسِ السُّلْمِ ينْجو وَريدُ

ومَنْ ذا يُداري للنُّفُوسِ حُقوقَها

ضميرٌ دَنَيٌّ أمْ حَقيرٌ لَدودُ ؟

وَسُعّارُ حَرْبٍ لا يُريدونَ وأدَها

وما عَرَفوا إلاّ الفسادَ يَسودُ

وليْسَ سِوى نَهْبِ الدِّيارِ عَقيدةٌ

تَرَبَّوْا ، وما عَنْهُمْ تُقامُ سُدودُ

وقد زَيَّفوا الدّعْوى لكُلِّ حقيقةٍ

ولمْ يَسْلَمِ السَّرْقاتِ حتى السّميدُ

فكيفَ بذا يَرْعَوْنَ حُرْمَةَ أنْفُسٍ

ولا يُبْطِلونَ الحقَّ فيهِ شُهودُ

وكيفَ الدَِما تَنْجوا مَصاصَ وُحوشِهمْ

وقد جاءَ بالوَحْشِ الصَّغيرِ عَميدُ

أرادَ بِهِ رأسَ الحِرابِ مُعَدّّةً

يُقَطِّعُ أوْصالَ السّلامِ حَديدُ

وهُوْ مَنْ وراءَ الجُرْمِ حتى نُخاعِهِ

ومَنْ لَفَّ بالّلفاتِ ، قالَ : وَزيِدوا

قِوىً لِلشَّرِّ اسْتطاروا جِنايةً

على الضُّعْفِ صَبُّوها ورِيعَ صَعيدُ

ولولا هُمُ ما اسْطاعَ حتّى لِلَحْظةٍ

بُغاةٌ بقاءً ، أوْ يَدومُ وُجودُ

وقد أغْرَقوهمْ بالسّلاحِ بهِ اعْتَلَتْ

سِياطٌ على الأكبادِ ، لمْ يَنْجُ جِيدُ

ولمْ يَنظُروا حَجْمَ الفظائعِ في المَلا

وكمْ قُمئتْ عَيْنٌ ، وتُرَّتْ زُنودُ

وكمْ في المَشافي مِنْ دَمارٍ بِهِ جَنا

طُغاةٌ ، هُوَ الأضْرىٰ ، وهُدَّ سُجودُ

وقد مارَسوا الخُبْثَ الذي في صُدورِهم

على كُلِّ ما يَجْري لِيَرْضى حَقودُ

كما كَمَّمُوا الأفواهَ طَوْعَ مَرامِهمْ

بِأَنْ يَسْعدَ الطّاري ويَشْقى التّليدُ

وما ذاك إلاّ عنْ تَجَنٍّ ومَقْصَدٍ

يَحِلُّ على الباغينَ بالقَتْلِ عِيدُ

ولٰكنْ إذا كان العُداةُ تَسانَدوا

وهُمْ طَوْعَ جَرْوٍ للشُّرورِ وَلَودُ

فما بالُ مَنْ يَقْضي الصَّلاةَ بِدَينِنا

تَغَشَّوا ثِياباً واعْتَراهُم جُمودُ ؟

ألَمْ يَسْمَعوا الأرْواحَ حِينَ صُعودِها

تُنادي ألا يا قَوْمُ أيْنَ المَديدُ ؟

لماذا تَقاصَرْتُم عَنِ الزّحفِ نُصْرةً

وأنْتمْ غَفيرٌ والعَتادُ عديدُ

تَرَكْتُمْ يَدَ الأحْرارِ تَرْمي لِوَحْدها

وسادَ انْكِفاءٌ ، والضّرابُ شَديدُ

وحتّى لأهْوالِ الجرائمِ لمْ يَعُدْ

لديْكُم سِوى التَنْديدِ فيهِ قُعودُ

أيُنْفَرُ لِلأقْصىٰ بسيفِ إدانةٍ

وقد ضَمَّ للسّيْفِ الرَّهيفِ غُمودُ ؟

ويا أهْلَ عُرْبٍ في العَميقِ رقَدْتُمو

متى صَحْوُكُمْ ؟ أمْ للرَّقادِ عُهُودُ ؟

تَأَخَّرْتُمو في النَّوْمِ حتى ظُنِنْتُمو

مِنَ الْقَوْمِ سادوا ثُمَّ بادتْ عُهودُ

وإلاّ مَتى تَسْتَيْقِظونَ صُراخَها

عُروبَةَ أرْضٍ مُنْذُ كانَ الوُجودُ

لِماذا رَضيْتُمْ بالقُعودِ تَخاذلاً

وقَلَّ لكمْ كَرٌّ ، وبارَتْ جُهودُ ؟

أخذْتُمْ حِساباً للسِّياسةِ جُمْلَةً

وعِفْتُمْ حِساباً للإخاءِ يَجودُ

ألا يابني العُرْبِ اسْتَكنتُم على الأُلىٰ

يَسومونَ أهليكمْ فَتُمْلا الّلُحودُ

ولا تُبْرَأونَ السُّؤْلَ والدَّمُ نازِفٌ

وسالَ مِراراً والْجراحُ نُجودُ

وهَلْ ذا تُرى إلاّ قرينَ تَواطُؤٍ

وأنْتمْ ، تُشيحونَ الوَجوهَ ، صُدودُ

أَأَنْتُمْ تُرىٰ أوْلىٰ لَهُمْ ، أم سِواكُمُ ،

بنَصْرٍ ، كما حَقّاً تكونُ الاُسودُ ؟

أليسَ الذي في الثّغْرِ يَبْسُطُ روحَهُ

يُجاشُ لهُ مَدٌّ وتُزْجىٰ حُشودُ ؟

ولوْ لا الرِّجالُ الشّوسُ والضّربُ والفِدىٰ

لكانَ مُنى الأعداءِ فيهِ سُعودُ

وهُمْ لَقَّنوا الأعْداءَ دَرْساً وأيْقظوا

ضَمائرَ لمْ تُوقِظْ شَتاها الرُّعودُ

أنابوا عَنِ القُعَّادِ طُهْرَ دِمائهمْ

وفي حقِّ مَنْ يَفْدي يكونُ الخُلودُ

علاماتُ يَوْم النّصرِ باتَتْ جَلَيّةً

وليسَ بعيداً أنْ تَرِفَّ البُنودُ

بإذْنِه جلّ اللهُ والوَعْدُ مُنْجَزٌ

ونَصرٌ مِنَ الرّحمٰنِ جِدُّ أكيدُ

كم عند واديك

Tue, 10 Sep 2024 13:24:38 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

كم عند واديك ناجتْني أناشيدي

كتبتُ أسطرها جريَ "المبيريدِ"(١)

نقّشتها صُوراً حتّى إذا عذُبت

غربلتُ أفكارها عند "المسيعيدي"(٢)

وكم عثرتُ أُصَيْلاً من على عضَدٍ

في حومةٍ من خيالٍ في الأباعيدِ

أهفو إلى قدَرٍ قد كنتُ أرمقهُ

حتى سما أمَلٌ أنضى به عودي

فنجاءُ كنتِ الدليلَ عند مُقْتبلٍ

في العمر سِرْتُ عليه نحو مقْصودي

هناك حيث جرت أفلاجها دَفَقاً

سلسالها كان ترواحي وتعويدي

في غرب وادٍ بهِ عرصاتُها شُهرت

روضاتُ أهلٍ كرامٍ كُمّلٍ صيدِ

هناك في " المزرع " المُخْضرّ من كرمٍ

حيث استقينا دُروراً من محاميد(٣)

آباءُنا سكنوا بها وما عُرفوا

إلاّ ببذلٍ وإقْدامٍ وتسديد

في سبلة المال حيث الماءُ جاورها

جمعٌ تلاقى على هديٍ وتوحيد

فيها كذلك تنفيسٌ ومنشَرحٌ

في القيظ إنْ زاد في حرٍّ وتنكيد

أمّا بشرقٍ من الوادي وقد طلعت

عذوق نخْلاتهِا تنبئ بمعهودِ

" نطائلٌ " رُزقت من واسع ٍ ، فبها(٤)

تبشّرت وسَنَت فنجاءُ بالعيد

من باسقِ النخل إذ يُجْنى بها رطَبٌ

بداية الخير من قطفٍ وتنضيدِ

صلاةُ عيدٍ وأفراحٌ وملتأمٌ

في حضرة الفرح الضافي بتجديد

إن كان من سببٍ في الافتخار هنا

فضلٌ بها عند من أسدى بمحمود

"خلفانُ " شيخي أبي ومن على يدهِ(٥)

صلّيتُ في صِغَرٍ والعلمُ تزويدي

قرآنُ أتلو دروساً صاغها وبها

تمّتْ مراحلها حِفظاً بترديد

من فضلهِ كَرَماً دانتْ أزمّتُها

قراءَةً قُرنت خطّاً بتجويدِ

من حُنْوهِ كأبٍ صارت وصنتُ بها

متينةً أحبلي ، عهداً بمنشودي

رفيعُ منزلةٍ آوى بمنخَلدٍ

أصفاه ربُّ العُلا بيتاً بموعود

أدعو بمغفرةٍ لهُ ومَن مَعَهُ

وافى بها نِعَماً جوداً بموجود

ما أنس إن أنس أقراناً لهم ألَقٌ

كذا عشيرةَ خيرٍ من صناديد

أبي وأصحابُه خير الجوار لهم

جليل شكري بشكر الله معبودي

فنجاءُ قبل ولا زالت كما عُرِفت

في نسجها نفرٌ عزّوا بمكدود

هم أهلها جمعتهم في محبّتها

شهمٌ أباةٌ لدى ضيمٍ وتصعيد

حراسةُ القيم العليا بها شَرُفت

حصونُها شخصت تعلو بتشييد

صيْتٌ لها عند صيحاتٍ ومُقتَحمٍ

تغنى بهِ عن مديحٍ بعد تمجيد

أفلاجها نبعُ صخرٍ شُقَّ من جَبَلٍ

وغيْلها لوءلوءٌ نَثْراً بمسرود

للداخليّة مفتاحٌ ومنتجعٌ

والسائحون تغنّوا بالأغاريدِ

روضاتُها وصِفت في كلّ مُحْتَفلٍ

مَن غير وادٍ لها في الخُلد معدود؟

والله ُحافظها نعمى وتكرمةً

وأهلَها ربّّ مكّنْهم بتأييدِ

(١) اسم فلج المزرع ، والمزرع حيّ من أحياء فنجاء

غرب الوادي .

(٢) فلج صغير يصب في الفلج الاكبر

(٣) لغة من "مدراراً "( القاموس المحيط)

(٤) حي في فنجاء شرق الوادي

(٥) خلفان بن محمد بن سعيد الهدّابي جدّي لأمّي .

وفِّهِ الأحبارا

Tue, 10 Sep 2024 13:18:24 GMT

( بحر الخفيف )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

ضوعةٌ هَبّتْ طوَّقَتْني سِوارا

نشرُها كم أذكى بقلبي جِمارا

أطْيَبٌ هبّ من جنوبٍ أريجاً

يا جنوبي جعلْتني أنثارا

أقْفُهُ ضوعاً من نواحي رباها

يعتلي هادياً إليها مسارا

كلَّ ما جاءت نفحةٌ من شذاها

أضْرَمتْهُ قلبي فأخلا ديارا

كم أنا محظوظٌ أرى نحو دربي

طيبها من قلبي أقاما جوارا

عندما يأتِ طيْفها من قريبٍ

أو بعيدٍ يا أهْيَفاً حين زارا

يا نُجيْلى كم ساحرٍ منك لحْظٌ

كم حسامٍ أرسلْتِهِ كم أغارا

مستبيحاً يومي وليلي وطيساً

وفضائي غدا لهيباً ونارا

كنتُ أرجو لو كان شوقي رهاماً

كنتُ أدعو لو كان وجدي يُدارى

في كتابي رسمٌ يناجي جفوناً

علّ سُقْماً أضحى بها أو عُوارا

ويْحَ ظنّي أليسَ أحلى جفونٍ

طرفُها ظُنّ سُقْمهُ مُسْتطارا

هل أُداري إذا أطلَّت ظنوني

أم اداري ما ضاع منّي وطارا

عندها حاضرٌ أنا لا أبالي

كم سهوبٍ جاوزْتُ منها قفارا

لافحاً كان من هجيرٍ هواها

لفحُ شوقي يزيدُ منّي اصطبارا

كيف أبدي في حضرة الحسن عذرا

كلُّما استطيع قولا توارى

باهراً ما أرى ولو عيل صبري

كنتُ قد ارتمي يميناً يسارا

في رضاها نفسي أنا في يقينٍ

حُبُّ مَن أهوى صنفهُ لا يُجارى

أتُجارى مَن أصلُها بين جذْرٍ ،

فرعُها نورٌ عانقَ الأقمارا

مَن بها أُنْزِلَ الهُدى مُحْكَماتٍ

ساطعاً نورُها فأرْست قرارا

خُوِطِبَ المُرْسَلون من خالقِ الكوْ

نِ بها صَدّوا من طغى أو تضارى

عند بدْءٍ كان الكلامُ وإقْرأْ

أعْظَمَتْ قدْراً للغُى أمْرارا

كيف تدعو أمْ كيف تُدلي بفكرٍ

حين لا للبيان تُبْدِ اعْتِبارا؟

لا بغير اللسان تُسْبَى قلوبٌ

لا بغير الخطابِ يُهْدى الحيارى

كم رسولٍ للحُبّ من بِنْتِ فيهٍ

كم نسيمٍ للودّ جاء اعْتذارا

آلةٌ للابلاغ في الحقِّ نُطْقٌ

أو حروفٌ ممدودةٌ أو قِصارى

خالصُ القولِ عندها قبل فِعْلٍ

آمِرُ القولِ بعدهُ الفعلُ سارا

في رباها وسّدتُ رأسي أماناً

من سناها أشْعلتُ قلبي فنارا

في " الإعلامِ "عِشْتُ عُمْري وبيتي

وسط صَحبٍ شقّوا لِفضْلٍ غُبارا

في هواهم نازعتُ نفسي غراماً

في نداهم قاومتُ حبّي فثارا

من زميلٍ في الشُغلِ من بين جمْعٍ

أنجمٍ يُهدي ضوءُها من تسارى

أو رفيقٍ ما فارقتْني رؤاهُ

مهنةُ المتعَبينَ أوْهتْ دِثارا

سابحٌ في بحرٍ لها لا يبالي

هائجاً صار موجهُ أم تدارى

لا يبالي أصحابُ دعوى ، تراهم

في سباقٍ حتّى يوافوا ذِمارا

كاتبٌ أو موْهوبُ صوتٍ مهيبٍ

كلّهم موجوعون مِنْها دُوارا

عزَمات ُاليراع صعبٌ حيازاً

ومتى فُرّجِتْ تعالت غِضارا

سلْ أخا فِكْرٍ عن رؤاهُ فيدْلي

حاضِرٌ لكنْ قُمْ أزِلْهُ جِدارا

كيف يُرجى منها عقولٍ لتُعطي

مَن أقلامهُ تُقاسي إسارا؟

آلةُ العقلِ فكرُهُ ، يومَ يُندي

يُفْلِقُ الجلْمودَ الذي يورِ نارا

من ينابيع العقل نَروي غليلاً

من بساتين الفكر نجني ثمارا

في سماء العلوم يُتْلى بيانٌ

قلَمٌ نادى وفِّهِ الأحبارا

عُذَيَبْ

Sat, 07 Sep 2024 11:16:36 GMT

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

نسيرُ السّنينَ في انتقالٍ وترحالِ

نوافي فضاءً من رجاءٍ وآمالِ

وتأخذنا الغاياتُ طوعاً لمطلبٍ

قياداً إلى ساحاتِ فِعلٍ وتحصالِ

لنا في اغتنامٍ من مجالٍ مناسبٍ

إذا نحن قد سرنا عليها بأحيالِ

ويجري حصانٌ للحياة تناسقاً

على قدر إصرارٍ و عزمٍ وتسهالِ

على انّ أنماط الصّروف كما أتت

تُوازي عطاها بين وفْرٍ وإقلالِ

اذا نلتَ منها عن سخاءٍ وعفّةٍ

فقد لا تديم الفضلَ إلاّ بإعلالِ

ونحن لها نجري صعوداً ونزْلةً

يطوفُ بنا حالٌ وصولاً إلى حالِ

عِزازاً تناوبْنا زماناً ومثلهُ

حَوَتْنا بيوتٌ بين أهلٍ وأنجالِ

ومن بين مَن ناخت إليْهِ ركابنا

عُذيْبُ التّي حازت على سهم أفضالِ(١)

بها البحر مِمواجٌ شمالاً وغربُها

مطارٌ يُنادي مرحباً حسْنَ إقبالِ

سَكنّا جوار المسجد المُحْتفى بهِ

ووافى به العبًادُ فرضاً بأنفالِ

هو المسجد المعمور إذ أهلُهُ على

ذرى أكرم الأخلاق قولاً بأفعالِ

صحاحٌ على خيرٍ وفي صدرهم نما

خيارٌ لما يَعلو على صعْب أحْوالِ

طيابٌ كما هم اهلها أيْ "عُذَيْبةٍ"

" كُلَيْبِيْ " "بنو حَسَنْ" قيامٌ بأحمالِ

" وأولاد ثاني " هم بجامعها "عُمَرْ"(٢)

جميعاً ترى سُبْقاً إلى عوْن أمثالِ

كذا مَن أتى في عصْرِها نهضةً ثَوى

وحلّ لهُ النُعمى و مِن عزّها طالي

وهم زُهْرُها حِلماً بأصلٍ وطارفٍ

بِياضُ المحيّا ذو عزومٍ وأحيال

دعاهم جوارٌ طاب من مسجدٍ فما(٣)

توانوا مضوا سُرْعاً إلى كسب إجْلالِ

لهم صدْرُ موطنٍ حفاظاً ومسلكاً

سُباقٌ بعزْمٍ نحوها فجْر أليالِ(٤)

" رواحي " علا قدْراً كذا آلُ " مَعْولٍ "

و " شيذانهم " كذا" كثيري " بهم عالي

و"حَضْرمْ " و " جهْورْ " و "الهنائي" مُؤذّناً

ينادي بصوت الخاشع الواسع البالي

و " كندي " و " عبْريٌّ " و " حَجري "و "فارسي"

غدوْا من ضيائهم بدوراً بإهلالِ

"وهِِيبي " " سليْماني " كذا من خَلاقهم

تواصَوْ بإخلاصٍ على ربط أوصالِ

حضورٌ لهم إيمانُ قلبٍ وجمْعُهم

ودادٌ وتوقيرٌ ووصلٌ لأحبالِ

"جُنَيبي " و " كَلْباني " على خير ما مضى

" عزيزي " مضوا قصْداً إلى رحْبٍ أغيالِ

وفي الحضْرة العُذَيْبِ من نحوِ غربها

تجلّى من "الرحمان" في خير أعمالِ

منارٌ لأذكارٍ وتقوى وجامعٌ(٥)

لجمعٍ رجا زُلْفى بهم آل ُأغزالي

وفي الجانب الشرقيِّ صرحٌ تآلفتْ

تُحَيْتَ قُبابٍ من عمومٍ و أخوالِ

" أسامةُ بنْ زيْدٍ " تسامى وموردٌ(٦)

لظامٍ إلى نُسْكٍ وقُرْبٍ وتِنْهالِ

إلى أين تمضي سادراً ، في رحابِها

عُذَيْبَةَ ما يغنيك عن طوفِ أخيالِ

وفي بحرها خيرٌ كثيرٌ لصائدٍ

بغى الرزقَ مكفولاً على غير إذلالِ

وفي جوِّها نسْمٌ عليلٌ لمُتْعَبٍ

طوى اليومَ في جهْدٍ حَمولاً لأثقالِ

وفي سِيفها رمْلٌ كثيفٌ وناعمٌ

رقيقٌ كما لو سَفَّهُ نخْلُ غربالِ

وفي أهلها عُنوانُ عُرْفٍ وعارفٍ

فهم في تفانيهم ضُروبٌ لأمثالِ

حَماهم قديرٌ قادرٌ جلّ خالقٌ

وأبعد عنهم شرّ أمْرٍ وأهوالِ

(١) حي العذيبة بولاية بوشر بمحافظة مسقط

(٢) جامع عمر بن عبدالعزيز

(٣) مسجد البلد الطيب

(٤) صلاة الفجر

(٥) جامع الرحمن

(٦) جامع أسامة بن زيد

تُناولني الضّمانَ

Wed, 04 Sep 2024 14:26:45 GMT

( بحر الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١ جمادى الآخرة ١٤٤٤ هـ - ٢٥ ديسمبر ٢٠٢٢ م

تُناوِلُني الضّمانَ تُريدُ عهْدي

وما يُجْدِ الضّمانُ وأنتَ زَنْدي ؟

أبِالْورَقِ الذي قُطِعَتْ سِحاهُ (١)

نَزيدُ تقارُباً وبلوغَ قَصْدِ ؟

أو الحِبْرِ الذي عَبَثٌ محاهُ

نكونُ على الوفاءِ وصِدْقِ وعْدِ ؟

متى رحُبَتْ حياتُك في إخاءٍ

أتاك نسيمُها من فَيْحِ وَرْدِ

وجادَ الدّهْرُ إحساناً ونفْعاً

وتَنْزَهِرُ النجومُ نَدىً بسُعْدِ

وتأتيكَ المغانِمُ إذْ تَوالتْ

صَفيفاً مُقْبِلاتٍ في الزُّمَرْدِ

وتُصْفيكَ الليالي مِنْ قِراها

لذيذَ العَيْشِ مَمْزوجاً بشَهْدِ

أخوك ذخيرةُ الأيامِ زاداً

ونَجْدُكَ في المزالقِ والتَّرَدي

وأُخْتُكَ نسْمةُ الرّيحانِ هَبّتْ

بألوانِ الحياةِ اللازَوَرْدي

أتَبْحثُ في المواسِمِ عن غطاءٍ

وأخْتُك أو أخوك لحافُ بَرْدِ ؟

وتَسألُ في المحافِلِ عن رداءٍ

وما غيرُ الأُخُوَّةِ لبْسُ بُرْدِ ؟

فِناءُ المَرْءِ محفوظٌ ذِماراً

بإخوانٍ على سَهَرٍ وكَدِّ

فتَلْقاهمْ حداكَ إذا اكْفَهَرَّتْ

سماءُ الدّهرِ واغْتامتْ برَعْدِ

وعَوْنَكَ في الأُمورِ ، متى أتَتْها

خُطاك ، يُضيفُ بُعْداً بَعْدَ بُعْدِ

سعادتُهم تراها في بيانٍ

إذا ظفرِتْ يداك بما تُؤَدّي

حَوادثُهم نعيماً أو غميماً

فَهُمْ لُفُفٌ على فَرَحٍ ونَكْدِ

أياديهم تزيدُ الوَصْلَ طولاً

إذا أعْطَتْ فما قصُرَتْ برَفْدِ

كمالُكَ مِن عزائمِهم تَسنَّى

ونَقْصُك منْهُمُ أضحى بوُجْدِ

متى رَسَتِ الأُخوَّةُ في حياضٍ

فيورَفُ ذا الحياضُ بظِلِّ رَنْدِ

ملاءُ الظلِّ منْسوجٌ بحُبٍّ

كما نُسِجَ الإخاءُ قِلادَ زَرْدِ

فَعُرْوَتُهُ متى وُثِقَتْ رباطاً

فما - لفكاكِها - أبَداً بأيْدِ

فلوْ لاها لما حُفِظِتْ ذِمارٌ

وما تُلِيَتْ على صُحُفٍ وبُرْدِ

ولمْ يَسألْ كليمُ الله رِدْءًا

سِوى الأخِ ، فانْبَرى بلسانِ رُشْدِ

ومَنْ " بصُرَتْ " و عن " جُنُبٍ "لدارٍ

هي الأُختُ الشَّريكةُ حُضْنَ مَهْدِ

و " يوسفُ " مَن سواهُ ؟ إخْوةٌ بَرْ

رَهمْ ، بعد البداةِ ، حياةَ رَغْدِ

ولمْ يحْملْ عليهم حِقْدَ جهْلٍ

كما حَملوا عليه ، بُغاةَ كَيْدِ

وحِفْظُكَ أخيك : حِفْظُ مُروؤةٍ في

سِجالِ العُمْرِ ما حُدَّتْ بحدِّ

لقد عُرِفَ الوِدادُ بمحضِ حُبٍّ

على شِقَّيْنِ : إخوانٍ ووِلْدِ

وفوقَهما عُرى الإحسانِ تسمو -

على الأبَوَيْنِ - تُرْوي حَوْضَ خُلْدِ

أخاكَ أخاكَ ما وسعَتْ قلوبٌ

وما جُبِلَتْ ، نَطائفَ بَيْتَ وَجْدِ

على بُسَطِ الإخاءِ يُجالُ فِكْرٌ

وفي كَنَفِ الأُخوّةِ ثَمَّ نُسْدي

لنا في الرّاشِدينَ غَناءُ رأيٍ

ومِن نُضَدِ الإخاءِ مَنالُ نُشْدِ

بوَهْجِ الشّمسِ نُحميها نُفوساً

وفي الظُلُماتِ نُحييها بسُهْدِ

تَعَوَّدْنا الكَرى عَيْنَ ابْنِ لَيلٍ(٢)

وعَيْنُ النَّسْرِ نُبْقِيها لرَصْدِ

نسيرُ التُؤدَةَ اخْتيرَت سلاماً

ونُوريها إذا اعْتكرَتْ بوَقْدِ

وللوطنِ الذي هو قد حوَانا

نُنَكِّسُها رؤوساً ، شُكْرَ جُنْدِ

وللأفضال مِمَّن قد نَضاها

نَردُّ الفضْلَ مَمْهوراً بوُدِّ

وطارِقُنا نراهُ سَناءَ بدْرٍ

نَباتُ قِعَىً ، ويأوي فوق وِسْدِ

وللعَزَماتِ منّا نَبْضُ قلْبٍ

يُبَلِّغُنا مَساراً ، ذَرْوَ مَجْدِ

ودرْبُ الخيْر نَسْلُكُهُ غراماً

زُقَيْقُ الشّرِّ نَرْدُمُهُ بسَدِّ

١- السِحاء : الغلاف او ما يُشَدُّ به الورق من أدَمْ .

٢- ابن ليل : الذئب .

عيناك هالة بدر

Wed, 04 Sep 2024 13:33:29 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

عيناك هالةُ بدرٍ فتّحت نُوَرا

كم أرسلت قمرا من ضوئها فسرى

يُزيحُ ستر الدجى حتى اذا رُفعت

للفجر أشرعةٌ أزرى بها شزرا

بدر الدجى حاللٌ في الشهر منتَصفاً

وبدرُها قاسمٌ من يومه دهَرا

هل للبدور بروقٌ كالّتي لمعت

عينان من بين أجفانٍ لها لِترى؟

كلّا فما رمقٌ ترمي بهِ رِدَفاً

حتى يضيقَ ضُحى اليوم كمن بُترا

نهارُ أبيض عينيْها كفى وبَصاً

وأربك الصبحَ والقيلولَ والظُهَرا

وسائلٌ عن مثيلٍ في محاسنها

إنّي على شططٍ كي أعرفَ الخبرا

من أي مُنصَهَرٍ من أمتّي سُبكت

فأمّتي وحْدَها سبّاكةٌ دُررا

من تِبْر تُربتها أسماؤها نُسجت

حروفُها لغةً ، ضادٌ بها شُهرا

ما شُرّفت بالحكيم إذْ نضى قِيَماً

إلاّ على قبسٍ من سُمْرها جُمِرا

يُضيءُ للكون نوراً حيثما تُليت

آياتهُ رُتُلاً فاضت هُدىً نضِرا

للعلم مدَّت ذراعيها وما فرِغت

للعدل سوراً أحاط الدارَ والبشَرا

مِن حَرْفِها أمّةُ التوحيد ناطقةٌ

شهادةً قَصَمتْ من جار أو كَبُرا

من حوضها نُهُلٌ أربابُ منتَثرٍ

للقول ، مِن بحرها يغرف مَن شعَرا

ميمونةً كُتِبتْ من نحو أيْمنِها

واليُمْنُ غيرُ مفارقٍ لها سِيَرا

في نحوها قُعّدتْ صروفُها وبها

في المبتدا قِيَمٌ لا تنسخ الخبرا

من ظُرفها لغةً محبوكةٌ جُمَلٌ

مفعولُها فاز فتحاً ، شان مُنكِسرا

جمعُ الجموع بها وليس في أُخَرٍ

من غيرها والمُثنّى مثْلهُ اعتُبرا

قديمةٌ قِدَم التاريخ مِن زمنٍ

آدم أدلى بها يدعو ليعتذرا

لم تأتها غَلَباً يدُ الزمان ولا

غبارَ أحقابهِ أثنى لها طُوَرا

قِسْ ما بشِعْر زُهيرٍ وشدا عُمَرٌ

بما نزارٌ تنادى لا تجد غِيَرا

لكنّها تتبنّى ما طرا تَبَعاً

من صِيغٍ أو معانٍ أحدثت أثرا

يكفى ثناءُ محمّدٍ لها عِظَماً

يُلْقَى بيانٌ بها ، فسامعٌ سُحرا

النّاطقون بها من عجمٍ ، عَرباً

صاروا ، كما ورد الحديثُ واشْتُهِرا

أرسَت دعائم وحدةٍ بما جمعت

مِن شرقِهم عَرَباً وغربهم زُهُرا

في مغربِ العُرْب إذ قلاعُها سَمقت

وفي عُمان عَلتْ ابراجُها دُوُرَا

وبينها سطعت أنوارُها لغةً

للبدو والحضر مصباحا ومُفتَكرا

كم طالبٍ ودّها علْماً وما برحت

سَنَاً لهُيّمِها يَقْفونَها زُمرا

في بحرها للعلوم أبْحرٌ وبها

حُرّاسُها جندلوا ما زاف أو نُكرا

وفي الشريعة كانت مُحتمىً فإذا

ما شُقَّ في نَظرٍ جادت بهِ نَظرا

للأدب الحرّ بُنْيانٌ ومرْتَكزٌ

بالعربيّةِ جاء الفنُّ مزْدهِرا

فضلٌ لها عُرفتْ بهِ بما أخذت

من مفرداتٍ لها لغىً وما نُشرا

من ترجماتٍ أفاد الكونُ معْرِفةً

بها وسار على نهجٍ لها دهَرا

الضّادُ أمٌّ لنا فهل لنا نَظرٌ

نمضي بهِ كُلِفاً بحبّها سُرُرا

لا يقتضينا هواها قيد تكلفةٍ

إلاّ بما يقتضي حبٌّ لها شُكَرا

والشّكر يُصْدِقُهُ فعْلٌ يُعزّزهُ

بالبرِّ ما وسعت نفسٌ لهُ صُوَرا

كفى بنا شَرَفٌ إذ ناطقين بها

أرومةً لا اكتساباً جلّ مُفْتَخرا

فلا أقلّ لكيْ يُوفى بمُعْتَرفٍ

عن فضلها كَرَماً أن نُخلصَ السُّررى

فيما نقول بها وما عنى قلمٌ

لنا ونحنُ نُسِيلُ الحرفَ والحبرا

يبقى بها رطِباً لساننا وكذا

خطٌّ بأقلامنا في كلِّ ما انتثرا

عِلماً ومعرفةً باح بهِ " كَلِمُن "

مِن " أبْجَدٍ " وَهِجٌ حتّى غدا قَمَرا

لا يُطْفئ الوهَجَ

Wed, 04 Sep 2024 13:21:56 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

للنّشرِ دارٌ لها صيْتٌ غدت علَما

قامت بفكرٍ أمينٍ جَدَّ وانْتظَما

من وحْيِ مَن يتحلّى بالسخاءِ ومَن

أوفى لأهدافِها دعْماً جرى ونما

بيتٌ تسمّتْ بهِ الدارُ التي وُليَتْ

من ذي وفىً وبها " الغشّامُ " قد فُهما(١)

نشْرُ المعارف تعميماً به أخذتْ

لصالح العلمِ والآداب إذْ رُسِما

وللكتابِ مكانٌ غيرُ مُنتَزَعٍ

أوفتْ به الدارُ حقّاً جاء مُلْتَزما

لا ينفع الفكرُ في الأدراج مُرتَهناً

كذلك العلمُ في الأقفاص إن لُزِما

لو لا المطابعُ ما سِيقتْ لنا رُزَمٌ

فيها الكتابُ مَصونٌ زانها كلِما

وقبلُها كان للنّسّاخِ في زمنٍ

مُهمّةُ الطبعِ أعداداً نمتْ رقَما

حتى أتى عصرُهُ نورٌ بهِ سطعتْ

محافلُ الفكرِ نشْراً ما شكا ظُلُما

هناك كان لدور النشر مُرْتَقَباً

دوْرٌ ، فما خذلتْ سرْداً ولا قلَما

العلْمُ إنْ حُفَّ حِفْظاً واسْتدام لهُ

فللكتابِ هنا فضلٌ بهِ اسْتَنما

بغيرها كُتُبٍ ألرُّسْلُ ما عرضتْ

على الخلائقِ ما جاءتْ به قِيَما

والشّرقُ والغربُ ما ازْدادَ الغِنى بهما

والجهلُ أحكمَ أسواراً وما شُكِما

كتيبةُ العلمِ ضدّ الجهلِ من كُتُبٍ

جنودُها حرسوا العقلَ الذي غَنِما

في كلّ وقتٍ إلى الميدانِ مجتهدٌ

للعلم في قصدهِ بُرجٌ طوى قِمما

وخدمةُ العلم والآدابِ مُفتَتَنٌ

لمن بشريانهِ تجري الدما حِكَما

هذا الذي لزٍمتْ أفكارهُ هدَفاً

يُتيحُ للفكرِ آفاقاً ومُلْتَأَما

لمّا أضاءت لنا " التكوينُ " وانْتظمتْ(٢)

مجلّةٌ فتحتْ فَصْلاً لما حُلِما

هناك فيها غدا للفكر مُتّسعٌ

للفنِّ أقسامهُ ، والعلمُ قد ولِما

أراد منها " عليٌّ " خدمةً رسختْ(٣)

إيمانهُ قلعةٌ والفعلُ قد عظُما

هو الذي فضُلَتْ أفعالهُ كرَماً

واخْتصّ من جهدهِ الفكرَ الذي سَنِما

للطالبين غِنى الأفهام خصّ لهم

وقتاً وبذْلاً يُنيلُ الفوْزَ والقِسما

للكاتبين ومَن هم للفنونِ وفوْا

جُلُّ اهْتمامٍ ، بهم أولى وما انْصرما

دارٌ أتاح لها مالاً وتغطيةً

حتى يصيرَ بها الإنتاجُ مُنْتَظِما

فكم كتابٍ عن " الغشّام " قد صدرتْ

طبْعاتُهُ واحْتفى الكُتّابُ واغْتُنِما

أمّا السّكونُ الذي جاء " الوباءُ " بهِ(٤)

ما غيرَ غيْمة صيفٍ ، حسبما عُلِما

عمّا قريبٍ كما نرجوا لهم ولنا

عوْدٌ يُعيدُ السّما غيْماً همى دِيَما

طَبْعُ الكتابِ يُرَى دوْماً على ورَقٍ

وطبْعُ ذي الفكرِ مِقْدامٌ علا شِيَما

لا يُِطْفئُ الوهَجَ الوضّاءَ مُشْعِلهُ

حاشا لحاملِهِ نوراً ، يُري غَسَما(٥)

١- المقصود بيت الغشّام الأثري الواقع في ولاية وادي المعاول ، والدار هي مؤسسة بيت الغشام

للنشر .

٢- مجلة " التكوين " التي أصدرتها مؤسسة بيت الغشام .

٣- السيد علي بن حمود البوسعيدي ، صاحب ومؤسس مؤسسة بيت الغشام ووزير ديوان البلاط السلطاني في عهد جلالة المغفور له السلطان قابوس رحمه الله وقبلها كان وزيراً للداخلية .

٤- وباء كورونا الذي تأثرت الكثير من الانشطه بسببه.

٥- الغسَم هو الظُلمة والسواد .

يُغنيكَ ارتدادا

Thu, 29 Aug 2024 13:45:52 GMT

( بحر الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

قصدْتُ الحيّ أبْلغهُ الوِدادا

وأشواقاً تُنادِمُني السُهادا

ذهبتُ إليه في لهَفٍ أُداري

حقيقةَ ما أُقاسيه اشتدادا

وكنتُ بهِ أصابحُها وجوهاً

أُماسيها وقد وسعَتْ فؤادا

هو الحيُّ الذي يُغريك سيراً

الى رجُلٍ يلاقيك اعتدادا

هناك على حوافٍ من طريقٍ

صعوداً إنْ صدحْتَ القولَ نادى١

تقوم لمن زكا بالعلمِ دارٌ

بها العلَويُّ قد قدح الزنادا ٢

هو الأستاذُ : أخلاقٌ وحِلمٌ

ومَن بالشعر والآدابِ قادا

يكون محمدٌ في كلّ فضلٍ

على وَسَعٍ علا قدْراً وجادا

أليسَ تجاربُ الأيامِ توحي :

لمن حسُنتْ له الأفعالُ سادا

فكيف بمن على الأخلاق يُمسي

وكان على بساط العلم غادا

وبينهما فِعالٌ والتزامٌ

تبوّأت الرجالُ بها نجادا

وقد جمع الأديبُ إلى خصالٍ

علوماً حاز سعياً واجتهادا

وللفصحى يُدرّسها بياناً

لمن شغفوا بها ألِفاً وضادا

هناك بنى على الأيام جيلاً

وبالصومال أدّاهُ مُرادا

شغوفُ العلمِ همّامٌ دؤوبٌ

إلى الوادي يسيرُ يُريدُ زادا

وللقانونِ في النيلِ احتباسٌ

وللأستاذِ تيّارٌ تمادى

ويعْبرها سنيناً حافلاتٍ

وقد حذِق الفقيهُ لما أرادا

يعودُ الى البلاد وقد تجلّى

حصيفاً ماهراً يزِنُ الرشادا

وفي السبعين حين العهدُ نادى ٣

لكلّ بُناةِ مجدٍ كيْ يُشادا

يكون هنا على القانونِ دورٌ

يجيءُ به الفقيهُ أبى رِدادا

تُكرّمهُ الحكومةُ حيث أولى

له العَزَماتُ رأياً واعتمادا

يبوئهُ المليكُ هنا معالي

من الرُتُبات كان بها قيادا

وللعلويّ تحت فناء سقْفٍ

أساسٌ فوقه أرسى العمادا

هو التشريعُ ما ضُمِنتْ ذِمارٌ

وما حُفِظتْ لمن سكن البلادا

هو القانونُ لا يعلوه صوتٌ

ولا كُسِبَ الرهانُ لمن تعادى

ومَن حفظ العلومَ على اختيارٍ

هي الغرْسُ الذي يُجنى حصادا

بها الأفكارُ تنسابُ اعتدالاً

بلا شَطَطٍ بهِ نَنعي السدادا

بها الآراءُ تُسدى عن رشادٍ

بلا لجَجٍ يُرادُ به عنادا

هي الأخلاقُ والعلمُ ادّخارٌ

متى اجتمعا قصَمْتَ بها الشِّدادا

وللأزمانِ والأفكارِ قولٌ

وإنّ العقلَ يُغنيك ارتدادا

١- المقصود مدينة الإعلام

٢- الاستاذ الأديب محمد بن علي العلوي وزير الشؤون القانونية في عهد جلالة السلطان قابوس طيّب الله ثراه ، وعضو مجلس الدولة حالياً

٣- بداية عصر النهضة .

نُريدُ العقلَ

Thu, 29 Aug 2024 13:40:04 GMT

( بحر الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

عَقدْتم عزْمَ شُهّام الخِصالِ

لتَحْذوا حَذْوَ مَن صعَدَ المعالي

وبالجَلَدِ المتينِ لقدْ ظَفرْتم

بما الْآمالُ مَنَّتْ مِن نوالِ

مضَيْتم بالسّنينَ وما وهَنْتم

رُباةَ الجُهْدَ سُهّارَ الليالي

وها أنتم على سَفَرٍ وقَصْدٍ

إلى حيثُ العلومُ بلا سؤالِ

وكمْ نَهَلَ الْمعارِفَ مِن نَجيبٍ

وعادوا بالذَّخائرِ والْغَوالي

وأبْلوا في مقاصدهم جميلاً

وما تَركوا مجالاً للْجِدال

وفي الأوطانِ صَدَّقهم صَنيعٌ

بهِ شَكَموا الصِّعابَ وبامْتثالِ

وما بلَغوا المرامَ بغيرِ جُهْدٍ

ولكنْ مِن على عَصَبٍ عُضالِ

ووافقهم على التعليمِ شَفٌّ

بهِ اقْتطفوا ثِماراً مِن غِلالِ

وفي الوطنٍ العظيمِ لهم سنادٌ

مِنَ القُرَناءِ أكْفاءٍ جِلالِ

هُمُ النُّجُباءٍ مَنْ غَرَفَ المعاني

مِنَ العَتَباتِ والْغُرَفِ الْعَوالي

بجامعةٍ بها الأفواجُ طافتْ

ومنْها الْعِلمُ فاضَ على الْقَنالِ

وقد تُلِيَ النَّشيدُ لهم سلاماً

بما وفَّوا وجادوا مِن فِعالِ

وكمْ برِقتْ لهم آفاقُ عِلْمٍ

ومعْرِفَةٍ وتَصْريفِ اعْتِدالِ

وما فرِغَتْ صروحُ العلمِ تُعطي

مِنَ الأنجابِ طُرَّاقِ الْمُحالِ

عُمانُ تَرى بها في كلِّ سَهْلٍ

حِزامَ الجامعاتِ على اتِّصالِ

ومنها الْحازِمون أتَو لفيفاً

إلى حِزَمِ الْمعاولِ والْبِذالِ

وفي الميْدانِ كان لهم هديرٌ

وفي الْإنْجاز ، إذْ شَرَفوا بحالِ

إلى لُجَجِ الْبحارٍ السَّبعِْ رَكْبٌ

يسيرُ لها بأفْئدَةٍ حِمالِ

بها شَغَفٌ وقد نظرتْ بعيداً

إلي الأفُقِ الذي فوقَ الجبالِ

فما ترْضى بغيرِ العلمِ زاداً

تَعود بهِ وقد ظَفرتْ بغالي

ومَن تركَ الْبلادَ لأجْلِ عِلمٍ

فلا يَدَعُ المَزاجَ بلا حِبالِ

متى حُفِظَ الطريقُ إلي يقينٍ

فَمَسْلَكَهُ الضِّرامُ مَعَ الْفِتالِ

وما خَمَدَتْ لذي لُبٍّ ضرامٌ

يُنيرُ بها مساراتِ المَنالِ

وفي الغُرُباتِ ما يُغْري ويلْوي

على الطُّرقاتِ مِن تشتيتِ بالِ

فمَنْ أبقى على عِظَمِ المرامي

فقد أبقى على مَدَدِ الوِصالِ

هناك القومُ سادوا باقْتِدارٍ

وقُدْرَتُهم تعالتْ باشْتِمالِ

ونحنُ متى أرَدْنا الْعلمَ صِدْقاً

لَنَشْحَنْها صُدوراً باكْتِمالِ

ولا بَدَلاً سِوى عِلْمٍ لِنَرْضى

وإن كُتِبَتْ شهاداتٌ بعالي

ولا الْأرقامُ تُغْنينا كثيراً

ولا الْأسْما وإنْ سُبِقَتْ بدالِ

نُريدُ الْعلمَ ما يبني عقولاً

ومعْرِفةً لتفْتيتِ الجبالِ

نُريدُ العقلَ مَن نَظرَتْ رؤاهُ

إلى الخِلْجانِ ماءً مِن زُلالِ

* بمناسبة ابتعاث فوجٍ من طلبة العلم للدراسة في خارج السلطنة .

دعوُها

Wed, 28 Aug 2024 13:54:44 GMT

( بحر الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٥ جمادى الأولى ١٤٤٤ هـ - ٢٩ نوفمبر ٢٠٢٢ م

دَعُوها تنشرُ الفحوى بيانا

و توفي في التفاصيل الزمانا

دعوها تكتبُ الموضوعَ مَتْناً

يَدُلُّ على الصوابِ إذا عَدانا

على الصُحُفِ التي رسَخَتْ عُهوداً

و كم سمقتْ كما شمختْ رُبانا

" عُمانُ " هي التي " وَطَنٌ " تسامى (١)

وأجْمَلَ في المقالِ كما أبانا

تتوْأمَ فيهما قلمٌ و حرْفٌ

أضاءَ الفكرَ و اجْتنبَ الضِّغانا

و في الخمسين أو نيفٍ مديدٍ

يتيهُ اليومُ إذ صَعدا مكانا

و كم زهرَتْ سنونُهما بجهْدٍ

و ما عرفا به لهما اسْتِكانا

و بالعملِ الذي برع الْتزاماً

أزاحا الشدَّ و الإزَمَ الرِّعانا

مع الأحداث كان لها مسارٌ

تحرّى الصدقَ محفوظاً مُصانا

" شبيبةُ " رُؤيةٍ " جاءا رديفاً (٢)

وما فرِغا يُجيلان الطِحانا

جميلُ القولِ عندهما وسيعٌ

بهِ دارت وما وقفت رِحانا

بذي الأيامِ كم جَرَفَ انْتشارٌ

بما طفحتْ بهِ الشَّبكاتُ آنا

فهل يبقى لدى اليوميّ سَبْقٌ

يُعادلُ ما انْبَرى أمْساً و بانا؟

نعم ، بُسِطَ المجالُ لذي مقالٍ

يَسدُّ غليلَ مَن أصدى و عانى

و في التحليلِ إنْ كُتِبَ اشْتِمالاً

لمُجْمَلِها رؤىً كسبَ الرِّهانا

وفي التقرير والتحقيق ِ فيْضٌ

بما قَصُرَتْ به الأخبارُ جانا

وفي غُرُفِ الصحافةِ بانْتظامٍ

يصولُ الرأيُ نقْداً وامْتِنانا

و في العصر الذي زاد الْتِماعاً

صَحافتُنا بدتْ حجَراً صُوانا

جرى التبديلُ في الصفحات لكنْ

بَقتْ طُولى و ما برحتْ سِمانا

فمسْروداتُها رصنتْ و فاضتْ

و كُتّابٌ بها نَسجوا المِتانا

بأقلامٍ بها عرفتْ طريقاً

إلى الأفكارِ نُضجاً واتّزانا

و ما مالتْ صحائفُها ليومٍ

عن النهجِ الذي ثَرَّ ائْتِمانا

لها رِيَشٌ إذا سطرَتْ و خطّتْ

فقد كتبتْ كما ترضى الأمانا

وإنْ مَسَكَ البنانُ دواةَ حِبْرٍ

تزاهى الحبرُ خَضَّاباً وزانا

متى تجري الأناملُ مِن حصيفٍ

إلى المَعْنى يقود وما توانى

و هل تحْيا الصحافةُ دون فِكرٍ

يقوم لهُ الذي مَسك العَنانا ؟

بمضْمونٍ يُناجي العقلَ ودّاً

وتنويرٍ يُباهي الشمْعدانا

نَظَمْتُ هنا لكيْ أُذكي غراماً

و أُذْكي الحُبَّ مخْتوماً عُمانا

١- جريدتا عمان والوطن

٢- جريدتا الشبيبة والرؤية

عَلِقنا

Sat, 24 Aug 2024 16:01:02 GMT

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

ربيع الثاني ١٤٤٤ هـ

تحلُّ الليالي و النجومُ تُحابينا

بضوءٍ و نورٍ في السِّماءِ يُماسينا

و كم في احْتلاك الليلِ ما اسْوَدَّ ظُلْمةً

مَنارٍ يُضيءُ الدَّربَ حتى تُلاقينا

عَلِقْنا كما لزّتْ بقفْرٍ مراسينا

و بتْنا مع التجهيلِ كأساً يُساقينا

نيامَ الضُحى و الظُهرِ قَيْلاً وغَفْلةً

و نحلمُ بالأمجادِ تأتي نواحينا

نحاولُ ترْويضَ الزَمانِ لصفِّنا

و لكنْ بأفكارٍ تُريقُ الحيا فينا

نقولُ لهُ كُنّا يقاظاً وغيرُنا

نياماً وفي الغاباتِ يَحْسَوْنَهُ طينا

و كُنّا كتابَ الدّارعين شهامةً

و كانوا لسانَ الحاسدينَ مَغانينا

حديثُ الكسالى في النهار ترُدّداً

يهيمُ الحيارى في الغيوبِ مراهينا

لبسنا ثيابَ العجزِ شاخت عُزومُنا

و طبْنا مذاقَ الوَهْنِ خُمْداً أثافينا

و ما جيءَ بالإنسانِ إلاّ لتقدُّمٍ

هو الصّرْخةُ الأولى تعالت تُنادينا

و ما صالحٌ أمْساً يكون لأمْسهِ

و لليومِ إصلاحٌ يُنادي المُؤَدِّينا

و للغدِ أحوالٌ تزيدُ تحدِّياً

لها دفترُ الأحوالِ يُعْطي البراهينا

و إنْ نَشْكُ ضُعْفاً ، مَنْ سوانا بديعُهُ

و مَنْ غيرُنا ألْوَتْ يداهُ الموازينا

زرَعنا المباني ناطحاتٍ رؤوسُها

و لكنْ دعَوْنا الخصْمَ يحمي مآقينا

كتَبنا على الألواح نبني حضارةً

و لكنْ ضلَلْنا بابَها والميادينا

بسُعْرِ الخلافاتِ اسْتماتَت نفوسُنا

و قَصْفِ البياناتِ اسْتَطلْنا عَرانينا

تركنا لأطرافِ العيون عتادَنا

فعاثتْ بأطرافِ الرِّماحِ أعادينا

و لا غَرْوَ ما دامت ، و لمْ يمضِ وقْتُها ،

عيونُ المها تُفني الخصومَ اللدودينا

سنمضي بها فَرْطاً على الصوتِ سُرْعَةً

إلى ساحةِ الإقْدامِ نَفدي فلسطينا

و نتلوا بيانَ النصرِ ، بيضٌ وجوهُنا

و نرتعُ في قُدسٍ تَزَّكتْ رياحينا

لقد سجَّل التاريخُ لَيْنَ قناتِنا

و لا سيفَ نُعْليهِ ولا درعَ يحمينا

و صرنا غُثاءً في العوالمِ فُرْجةً

فيا ربِّ هل تأذنْ بفتحٍ يُداوينا

بَني العُرْبِ شُبّاناً وكُهْلاً وشيبةً

أفيقوا ، كفى نومٌ يُهينُ المدافينا

و شُدُّوا بني أمّي رَخاءَ حبالكم

فلن نَرْقَ في الأزمانِ إلاّ بأيدينا

تُعطي الرياضةُ

Sat, 24 Aug 2024 15:49:51 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٧ ربيع الثاني ١٤٤٤ هـ - ٢٢ نوفمبر ٢٠٢٢ م

تُعطي الرياضةُ ما لا يُعْطَ بالكُتُبِ

و يُشْغَفُ الناسُ حُبّاً هامَ في اللّعبِ

مِن سِحرِها كُرةٍ زُمَّتْ لها قَدَمٌ

و القلبُ إذ شارِحٌ يبني على الحِسَبِ

ترى المشارِقةَ اصْطفّتْ قوافلُهم

كذا المغارِبةَ انْضمّوا إلى الطُّنُبِ

كلُّ الأنامِ هنا في شَمْلِ مُجْتَمَعٍ

مَعْبودُهم واحدٌ والخلْقُ من نَسَبِ

عَيْنُ الضغائنِ سَملى ، في الحضور لهم

غنَّتْ حمائمُهم أنْشودَةَ الطرَبِ

لا حرْبَ تُفْني لهم نفْساً ، و لا برَزَتْ

أظفارُ أحقادِهم معدودةَ الخَلَبِ

و العالَمُ المُكْتَوي نيرانَ معْمَعةٍ

أعْلى الوئامَ لواءً لامعَ الشُّهُبِ

هي " المُدَوَّرَةُ " الصُّغرى كما وُصفتْ

تأثيرُها عَجَبٌ في الناسِ مِن عَجَبِ

حتى البيوت إذا ضجّتْ ملاعبُها (١)

تمَّ اجْتماعٌ و بات الحُبُّ في رَحَبِ

و إنْ تحقَّقَ فَوْزٌ كان مُرْتَقَباً

فالسُّعْدُ قَبْل الخميس انْسَلَّ للرِّغَبِ

" قطرْ " أضافتْ و نابت عن بني العَرَبِ

و اسْتحْضرتْ أمُمَاً ترْنو إلى الذَّهَبِ

جُهدٌ كبيرٌ بهِ فازت و حقَّ لها

بطولةٌ أَخَذَتْ من واسعِ النَّشَبِ (٢)

لكنْ حُلُوقٌ لبعضِ الحاسدين لها

غصَّتْ و جاروا نفاقاً حِيكَ في الغِيَبِ

بُحَّتْ حناجرُهم بُحّاً بما نَفثوا

مِنَ الدسائسِ و الأقوالِ و الكَذِبِ

إسْتكثروا الأمْرَ إذْ يأتي إلى بلَدٍ

في أرضِها يُرفَعُ التَّوْحيدُ بالقِببِ

و جَيَّشوا ما اسْتطاعوا من دُعىً رُسِمتْ

من أجل تَقْويضهِ ما نِيلَ بالرُّتَبِ

وسخَّروا الآلةَ الصَفراءَ دائرةً

بكُلِّ مُستَفحِلٍ بالكيْدِ مُضْطَرِبِ

وزَخْرفوا لِفَقاً بالزَّيْفِ قاطِرةً

دَمْعُ التماسيح أُهْريقٌ معَ الرّيَبِ

لكنَّ حِسْبتَهم ضلّتْ ، و ما اغْتنموا

إلاّ المِرارَ على عَفْرٍ مِنَ الحَصَبِ

حَنّوا على نَفَرٍ كم كابدوا ضَرَراً

منهم ، و كم أُجْبِروا ضيْماً على وَصَبِ

قالوا ضِعافاً و عُمّالاً كما زَعموا

تُسِخِّروا ، و نَسَوْا سَوْماً على الحِقَبِ

لَفُّوا بأغلالهِ أعناقَ مَن عملوا

أو أُنْزلوا نَفَقاً يُخلى مِنَ التُرُبِ

حتى تُشَقَّ لهم في أرضهم طُرُقٌ

و تُبْتَنى مُدُنٌ بالجَصِّ والخَشَبِ

لكنَّهُ الحِقدَ مدفوناً تعيشُ بهِ

بعضُ الفئاتِ تُجيدُ النَّقَّ بالطلَبِ

و تَبْلغُ البُعْدَ بالتّطفيفِ كائلةٌ

حتى إذا انْدحرتْ هامتْ على الدُّرُبِ

هُم للنّفاقِ وقودٌ في الزّمانِ لهم

أشباهُهم أُشْربوا الأقذاءَ في الحَلَبِ

في كلِّ عَصْرٍ له إرجافُ غازلِةٍ

في الليلِ ، مِن غزْلها يُطوى على الإرَبِ

و المُرْجِفون ترى أغزالَهم حُبِكتْ

حتى إذا أُشْمِسوا حَلَّتْ مِنَ اللهَبِ

* بمناسبة تنظيم كأس العالم لكرة القدم في دولة قطر .

١ - الضمير في ملاعبها يعود الى "المُدَوَّرة "

في البيت السابق

٢- النَشب : المال .

أطَلَّتْ بوجهٍ

Sat, 24 Aug 2024 08:04:57 GMT

( بحر المتقارب )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٣ جمادى الأولى ١٤٤٤ هـ - ١٧ ديسمبر ٢٠٢٢ م

أطلَّتْ بوجهٍ كصُبحِ المرايا

وفرْعٍ سَحيمٍ كلَيْلِ الخفايا

وثغْرٍ يُحاكي الْهلالَ ارْتِساماً

إذا افْتُرَّ عنه يُريكَ الثَّنايا

كسطح الغديرِ يفورُ حَباباً

يُنيرُ ابْتِساماً ويُحيي الحنايا

ويُوقِظُ حِسَّاً رقيقَ اللِّحاءِ

بوَمْضِ الشعورِ يُنيخُ السّجايا

وأَوْمَت بلطفٍ تُريدُ بياناً

بإسمي وعُمري وأمْرٍ ورايا

فقلْتُ : عيونٌ رمَتْني ، فبِتُّ

كليمَ الفؤادِ دقيقَ الشّظايا

وخصْرٌ سَباني ، فجئتُ إليهِ

مهيضَ الجناحِ ، تراختْ قوايا

أُكابِرُ نفسي وأُخفي هواها

أذوقُ الصَّبابةَ سِحْراً ولايا

ولكنَّ مَن أنتِ تلْوينَ حَبْلي

بأرضِ " السِّيام " فأقرأُ آيا ؟ (١)

فعَهْدي كما هُمْ سطاحُ الأنوفِ

وأنتِ شِراعٌ يُرفْرِفُ رايا

ووجهُكِ بستانُ حُسْنٍ تَجلّى

فُصولاً وسِفراً بنورِ " المَسايا " (٢)

وصوتُكِ مِبْداعُ لحنٍ يُحادي

يُصَنِّجُ عُوداً ، يُرَجِّعُ نايا

فقالتْ : أنا " الأَرْزُ " فَرْعُ الجمالِ

ومِن " آلِ جَفْنَةَ " عَيْناً وزايا (٣)

و " بالأخْطَليْنِ " تَنَفَّسْتُ روحاً (٤)

وبيروتُ نهري سَقاني رَوايا

وقَوْمي اسْتقَلّوا ظُهورَ البحارِ

وفي البرِّ شادوا الْقِفارَ سَرايا

دِماءُ العُروبةِ تُدْفي شِتانا

وتُوْرِدُ صَيفاً خدودَ الصَّبايا

أَقمْنا البيوتَ عُروشاً سَكنَّا

وذُقْنا المليحَ وسِمْنا الأذايا

كتَبْنا البديعَ قصيداً نظَمْنا

وقُلْنا البليغَ بكلِّ القضايا

و " زيْدانُ " مِنَّا و " جبرانُ " مِنْهُ (٥)

مناراتُ فِكْرٍ تجلَّتْ سنايا

و " قُلْتُ ابْتَسِمْ " كالسِّوارِ يُحَلِّي (٦)

مَعاصِمَ للشِّعْرِ دامت زكايا

و " فيروزُ " صَوْتُ الخلودِ أرانا

دُعاءَ المَلاكِ بصوتِ البرايا

فَقُلْتُ : أيا إرْثَ " فينيقِيَا " كمْ (٧)

ذكرْتِ الأُصولَ وجُلَّ المزايا

حديثُكِ شهْدٌ بنفْحِ الأقاحي

أجَدْتِ بياناً وقولاً ورايا

جبينُكِ ساحٌ لحلْوِ الأماني

فأرْسُمُ قَصْراً وسيعَ الزوايا

وقومُكِ قوْمي بضادٍ وأَصْلٍ

وحُلْمي أراهُ طريقاً وغايا

يُجلجِلُ صدراً ويُشعِلُ قلباً

عفيفاً تَزكَّى سَليمَ الطوايا

لَنَمْضي سويَّا بروح التلاقي

نُباشِرُ درساً بطُهْرِ النَّوايا

حروفُ الهجاءِ كتابٌ وأَيْكٌ

وصوتُ القريضِ نداءٌ ألا يا

قَصَدْتُمْ فؤادي ، بحُبٍّ أُنادي

إليْكمْ وِدادي ، حَلَلْتُمْ رُبايا

١- أرض السّيام هي مملكة تايلاند .

٢- المسَايا : The Messiah المسيح عليه السلام .

٣- آل جفنة هم العرب الغساسنة ، وهم من الأزد حسب أغلب النسّابة ، وعيناً وزايا : العِزّ .

٤- "الأخطليْن " الشاعران الشهيران غيّاث بن غوْث التغلبي الملقب بالأخطل ، والشاعر بشارة الخوري الأخطل الصغير .

٥- المفكران والأديبان جورجي زيدان وجبران خليل جبران .

٦- " قُلتُ ابتسم " قصيدة شاعر المهجر اللبناني ايليا ابو ماضي .

٧- فينيقيا دولةٌ وحضارةٌ قامت قبل الميلاد في شرق المتوسط .

ولُبْلابٌ

Sat, 24 Aug 2024 07:56:48 GMT

( بحر الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

لُحَيْظاتٌ بهمْساتِ الرَّفيفِ

وورْقاتٌ تَراسَلُ بالحفيفِ

ولبلابٌ تَمَطَّى كالْأماني

يُبيحُ الزّهرَ في الصُّبحِ الدّلوفِ

وعيدانٌ تُسايِرُ في جوارٍ

خيوطَ الشمسِ في نَسَقِ الصُفوفِ

ألا يا مرحباً بالضوءِ يأتي

فَتنْفتحُ الرياضُ على الصُّنوف

رياحينٍ وورْداتٍ شذاها

تَضَوَّعَ معْ قُطَيْراتِ الوكيف (١)

وأهلاً بالصباحِ وقد تَجلَّتْ

أواصرُهُ معَ الأملِ المَشوفِ

نصافِحُهُ يميناً عن رضاءٍ

ويُبهرُنا بما نرجوا ونيِفِ

كما حمَلتْ لنا الأيامُ بسْطاً

معَ الإصْباحِ شُقَّ منَ اللطيفِ

كذا الصُّبْحاتُ في قِسَمِ العطايا

مِنَ الرّحمن من نورٍ رهيفِ

ببنْتٍ ثُمَّ أخرى ثُمَّ أخرى

فتَزْكيةٌ إلى النُّزُلِ المَنيفِ

لقد نعِمَتْ حياتُك يا أباها

رُزِقْتَ اللُطْفَ أضعافَ الأُلوفِ

وطِبْتَ بمُقْمِراتٍ من سناءٍ

يُضِئْنَ البيتَ أوقاتَ الخسوفِ

وزارَتْك السَّعادةُ باحْتبابٍ

وَأُنْزِلْتَ الظِّلالَ منَ الوريفِ

هيَ البَرَكاتُ تأتي في سخاءٍ

إذا ما البنْتُ كانت في السّقيفِ

فقد بُعِثَ السّلامُ على جبينٍ

تراهُ الأَمْنَ في كلِّ الظّروفِ

على الآباءِ والأُمّاتِ خيرٌ

كخيرِ الظِّلِّ في وَهَجِ المَصيفِ

فكم عَمَرتْ مع الأمِّ الْحنايا

وكم صبرت على حَرَقٍ ظَلوفِ

وكم سهرت على ألَمٍ تمادى

وما أنَّتْ على وَصَبٍ عنيفِ

وكم ذكرت أباها باعْتزازٍ

وما غفلت مقاماتِ السليفِ

وترْضى بالقليلِ إذا أبوها

مع الإقْلالِ مِنْ شُمِّ الأُنوفِ

هي الرَّحَماتُ تمشي في جَمالٍ

متى حُفظِتْ على الخُلُقِ الشريفِ

ومَن رُزِقَ البنات فقد تَوَلّى

فلا يَزِنُ النِّصابَ على الخفيفِ

أمانَتُك التي حُزْتَ اغْتناماً

كتابُك في طِوى العُمْرِ الأليفِ

هي الصفَحاتُ فارْسمْها بنورٍ

ونَمْنِمْها بتشْكيلِ الْحروفِ

متى أكْرمْتَها بوثيقِ عهْدٍ

تَهوَّنَتِ الطَّريقَ بلا وجيفِ

بتقوى الله ألْبِسْها رداءً

بهِ العَزَماتُ تَمْحقُ كُلَّ زِيفِ

وصِنْها بالكنانِ دثارَ حُبٍّ

وهل يُذَرُ الجُمانُ على الرّصيفِ؟

وبالْعلْمِ الذي بُسِطتْ يداهُ

فزَوِّدْها على طبَقٍ نظيفِ

هي الزَّرْعُ الذي يُجْنى لحاقاً

رُغاماً أو لُجَيْناً من عفيفِ

ونَشْؤُ الأمُّهاتِ كما أردْنا

بدايتُهُ القِماطُ مع اللفيفِ

١- الوكيف : المطر

حُكْمٌ لها الأقدار

Fri, 23 Aug 2024 18:43:51 GMT

مرثية في معالي الأستاذ عبدالعزيز الروّاس ، المستشار الثقافي ووزير الإعلام الأسبق في عَهدِ جلالة المغفور له السلطان قابوس ، والذي وافته المنيّةُ مساء ١٨ أغسطس ٢٠٢٤ م .

( بحر الكامل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

صلالة

١٨ صفر ١٤٤٦ هـ - ٢٣ أغسطس ٢٠٢٤ م

حُكْمٌ لها الأقْدارُ حِينَ تَجولُ

لِنَوى الأكارم سَيفُها مَسلولُ

وكذا هُوَ المَوْتُ الذي مِنْ صُلْبِها

يَهْوي قَضاءً بالرّدى ويَصولُ

وعلى النُّفوسِ يَحِلُّ وَقْتَ كتابِها

قَدْ خُطَّ فيهِ مَوْعدٌ ورَحيلُ

لاشيْءَ يَمْنَحُ ذا الرّحيلَ مَناعةً

وعلى المَصارِعِ مُصْبِحٌ ومُقيلُ

قُبِضَ الشّبابُ فُتُوَّةً بِأَوارِها

وعلى الكُهولِ غِشاوةٌ وسُدولُ

فَلِكُلِّ روحٍ ساعةٌ لِصُعودِها

ومتى تَحِلُّ فما لها تَأْجِيلُ

ولكُلِّ نفْسٍ مَرْبَطٌ في غَيْهَبٍ

تُفْضي إليْهِ إذا اسْتَحقَّ سَبيلُ

وهِيَ المَنايا لا يَرُدُّ نِداءَها

إلاّ الإجابةُ والجوابُ قُبولُ

تَمْضي بنا الأقْدارُ حيثُ مآلُنا

ولقد خُلِقْنا ، للرُّجوعِ نَحولُ

وبهٰكذا جَعَلَ الإلٰهُ تَواتُراً

كُلَّ الخَلائقِ للإيابِ تَدولُ

يَنْعَى الفؤادُ كما نَعَتْ أوْرادُهُ

" عبدالعزيزِ " لهُ سما تَرْتيلُ

فلقد أجابَ الحقَّ في عَزَماتِهِ

والحقُّ نُورٌ في السّماءِ شَعولُ

رَحَلَ المُعَلِّمُ طاوِياً صَفَحاتِهِ

والرَّسْمُ باقٍ ، مُرْشِدٌ ودَليلُ

ذَهَبَ المُنافِحُ حاملاً شُعْلاتِهِ

والزَّيتُ ضافٍ و الذُُّبالُ فَتيلُ

عَضْبُ السّيوفِ على الفُلولِ عَصيَّةٌ

وكذا الرّجالُ الصُّلْدُ حِينَ تَقولُ

والغائبُ الفَذُّ الذي صَعَدَ الذُّرى

قد صالَ في الحَدَثانِ وهْوَ سَلولُ

واخْتارَهُ ال " قابوسُ " حَمْلَ مُهِمَّةٍ

فمَضىٰ لها ، وبها الذِّمامُ ثَقيلُ

ما غادرَ الوَطَنَ العظيمَ بيانُهُ

وبِذا البيانِ تقاصَرَ التّأْويلُ

وعُمانُ إذْ بلَغَتْ أقاصي مَجْدِها

فَلِقائدٍ أوْفىٰ ، كما وَرَعيلُ

ووزارةُ الإعلامِ وُفَّتْ حَقَّها

فهُوَ المُصاحِبُ جانِباً وعَقيلُ

وصحافَةٌ بَرَزَتْ وشُدَّ نِطاقُها

وَرعىٰ لها جُهْداً فزادَ حَصِيلُ

ورأيْتُهُ يَبْني العُقولَ جَراءَةً

ويَروغُ لِلْهِمَمِ الكبارِ يَعولُ

ومُزاوِلاً لِلْجِدِّ فِيهِ سَجيَّةً

ولحاجةٍ تُقْضى ، فليسَ بَديلُ

فَهِمَ الرِّفاقُ الدَّرْسَ حتى أرْدَفوا

فوْقَ السَّنامِ فما ارْتخىٰ مَجْبولُ

إنّ المَصاعبَ للنّفوسِ كريمةٌ

فَهيَ المُرَبِّيْ ، للنَّجاحِ كفيلُ

ولَدَى البدايةِ فالجلامِدُ جّمَّةٌ

لِلفَتِّ فيها مَضْربٌ وعُقُولُ

ودِرايةٌ وعنايةٌ وتظافُرٌ

بَيْن السّواعدِ ليسَ فيه خُمولُ

وبذا مَضى التبْليغُ يُعْليْ صَوْتَهُ

بِرسالةٍ ما شابَها تَضْليلُ

وبِنَهْضَةٍ غَرّا تَرَسَّخَ رَسْوُها

مِثْلُ الجِبالِ إلى السّماءِ تَطُولُ

ولكُلِّ ضَوْءٍ مِنْ سَناها شُعْلةٌ

ولها الرّجالُ كتائبٌ ورسُولُ

إنَّ الذي أَرْثي هُنا بمحاسِنٍ

جَمعَ الشمائلَ في الكِرامِ عَدولُ

قِيلَ الرَّثا يأتي بَكَسْرِ رَوَيِّها

ومكانُ مَنْ أرْثي لهُ التَّبْجيلُ

إعْرابُ ما أدّىٰ هُوَ الرَّفْعُ اسْتَوى

وبِحَزْمِهِ فالفِعْلُ جِدُّ فَعُولُ

رَحِمَ الإلٰهُ أبا البَناتِ فقد زكىٰ

بِنَقائهنَّ لَهُ العُلُوُّ نَخيلُ

إنّ البناتِ نسائمٌ ، ولجَنّةٍ

يُهْدينَ بُشْرىٰ ، والمَقامُ جَليلُ

هُنَّ اللّواتي لِلْأُبُوَّةِ شَهْدُها

وُصِلَتْ بِهنَّ مَراحِمٌ وأُصولُ

يا ربِّ أكْرِمْ في الثّرى جَسَداً ثَوىٰ

والسَّقْيُ مِنْكَ تَفَضُّلٌ مَوْصولُ

ومَعَ الوفودِ إذا الْتَقاكَ بِمَحْشَرٍ

فاجْعَلْ لَهُ الفِرْدَوْسَ ثَمَّ يَؤولُ

ليت دنياكَ

Fri, 23 Aug 2024 06:00:10 GMT

( بحر الخفيف )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

ليت دنياكَ حاضرٌ لا غيابُ

أين منّا مُنىً قليلاً تُجابُ

حفظ الله أهلَنا هم عِزازٌ

إن وَقَرْنا أو لاح فينا خِضابُ

وكذا هم وِلْدٌ لنا إذ تَراهم

في سرورٍ فأَوْرقِي يا عِنابُ

إنْ أقاموا قرّتْ و نامت عيونٌ

ومتى غابوا زاد شوقٌ وصابُ

هم نَضيرُ الحياةِ ما دام حبٌّ

يَسْقِها أحْشاءً حوَتْها جِنابُ

قبلُ كنّا مِن والديْنا بحُضنٍ

ثُمّ صاروا لَزْماً لنا أصحابُ

ناوشتْنا في العابرين هِناتٌ

عاورتْنا وحولُها والهِضابُ

إبتَهجْنا بحُلْوِها وانْتَشيْنا

ثُمّ عُدنا أدراجَنا لا عتابُ

ورَشفْنا كأساً ، فما منْه ذُقْنا

أبَوَانا عانا بها واسْتصابوا

غادر الوِلدُ دارَهم ثُمّ جابوا

ما سَلَكْنا درْباً وفينا شَبابُ

مُفْلِقٌ أكباداً لنا حينَ يَخْلو

بيتُنا مِنهم ، يَصْطلينا عذابُ

إنْ يكونوا مِن بُعْدِهم في زحامٍ

للعُلا ، لا يُعابُ في ذا غيابُ

أو يكونوا في ثاغرٍ مُرْتَماهُم

حيثُ يَسْمو مَنْأَىً ويَعْلو نِصابُ

أو يكونوا من عَيْشِهم في جهادٍ

في علومٍ تُرْجى ، فماذا يُرابُ؟

ألحَبارى ما صيْدُها عند خِدْرٍ

في الْبراري صيادُها والطِّلابُ

والْفتى مَنْ نُريدُ يَضْحى هُماماً

كَفَّ ريحٍ يَعْلو وما لُزَّ بابُ

إنَّ مَن رام مُرْتجىً عن طموحٍ

فعليهِ الغُدْواتُ ثُمَّ الإيابُ

كيف تُجْنى ثمارُها نخلةً ، ما

لَمْ يُعانَقْ عِذْقٌ علاهُ سحابُ

سِرْ وبادر ، أَهْضابُها شائكاتٌ

عيشةٌ ، لا ضاقَتْ عليها رحابُ

لا جَفاءً لِمنْ سَعى ، جال ردْحاً

طائفاً حتّى عاد تَمَّ قُرابُ

خيْرَ حِفْظٍ ، أَولادنا إنْ تَوارَوا

مُهْتَداهم نورٌ جلا و الْكتابُ

أنا الوادي

Thu, 22 Aug 2024 15:54:57 GMT

( بحر الهَزَج )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

لقد جئتُ أنا الوادي

بأحْمالي وأزْوادي

وألطافٍ من المولى

لِترويْ ظَمْأَةَ الصّادي

ولكن لم أجدْ دربي

ولا جرْييْ ومُعتادي

فيا هوْلي ويا حُزْني

فمن أَوْدى بأورادي

لمن أشْكو لكيْ أمضي

إلى دَوْحات إنشادي؟

إلى مَن كنتُ ألقاهم

ويلقَوْني بأعيادِ

فمن ذا سدَّ أدفاعي

أهُمْ خصمي وأندادي؟

وقد جئتُ أنا الوادي

مُغيثاً مرْعَ أبلادِ

هنا حيطانها دُورٌ

أُقيمتْ فوق أزنادي

هناك السّورُ لا يُعلَى

فيَطْفو عنه إزبادي

وهذا البيتُ لا أدري

أأمْضي وسطَ سُهّادِ

وما كُنتُ ولا طبعي

بمُغتالٍ ولا البادي

وما أُرْسِلْتُ مُجتاحاً

لآباءٍ وأولادِ

وما خُلِّقْتُ من أصلي

سوى رِفقاً بوُدّادي

لقد بِيعَتْ حِمى دربي

وما للبيعِ من فادي

وقد سِلتُ أنا الوادي

وما صَحْبي بمُرّادِ

سقى الرحمنُ أرواحاً

بما جادوا بإعدادِ

بَنَوْا أحياءَهم تَرْقى

على سفْحٍ وأنجادِ

وما ضاقت بهم أرضٌ

رعَوْا حقّاً لأمدادي

فكم أخصبْتُ مرعاهم

وكم أعلَيْتُ أطوادي

وما قارَفْتُ من ذنبٍ

على مَن كان شُهّادي

وما جوزِفْتُ مِن غِرٍّ

وما أثْكلْتُ وُرّادي

سقَيْتُ السهلَ أحواضاً

عليها فِضْتُ من زادي

لقد سُحتُ أنا الوادي

إليْهِ زرْعَ أوهادِ

سلاماً أبْتغي دَوْماً

وأُهديهِ لقُصّادي

بلا قيْدٍ أنا أجري

ورَسْمي ريُّ أجوادِ

وربُّ الكون أجراني

حَيَاً من رأس أوتادِ

وفاح الزّهرُ حيّاني

وأثنى شُكْرَ عُبّادِ

وأغصانٌ دَنتْ نحوي

ومالت نَشْوَ سُعّادِ

غِناءُ الروْضِ من سكْبي

وعزفُ الريح إرشادي

وما للطير من عُرسٍ

إذا لم يَشْدُ تِرْدادي

وقد جئتُ أنا الوادي

بأشعاري وأعوادي

أماسيها الرُّبى وُشِّتْ

كعقْدٍ طوْقَ أجيادِ

وأسفارُ الهوى تُرمى

سِهاماً لحْظَ أغمادِ

وهذا البدرُ محتارٌ

أيُفْضي سِرَّ وُعّادِ

يبوحُ الليلُ مكظوماً

بأشماسِ الضُحى الغادي

وهبَّ النسْمُ حَمّالاً

زَكىً مِن وِرْدِ أمْلادِ(١)

وسِلسالٌ هنا يجري

يُثَنّي سَبْحَ آحادِ

ألا يا وصْلُ يا طوبى

لمن مسّى بميلادي

فكم جئتُ أنا الوادي

بأزهاري وأسرادي

١- جمع أُملود وهي الفتاةُ الناعمة .

هل في الحقيقة

Thu, 22 Aug 2024 15:43:34 GMT

( بحر الكامل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

هل في الحقيقة أنها سُترَتْ

هذي التجارةُ حينما كثُرت؟

أم أنّها الأسواقُ سائقها

قَدَمٌ على قَدمٍ كما حضرت

والرزقُ مكفولٌ لمن حضروا

لا للأيادي بعدما قصُرت

مَن جاءَ بالإزبيلِ مُمتلئاً

بالنّقدِ عاد وجيْبهُ وفَرت

مَن يَفْسلُ القَوْرات حُقَّ لهُ

أنْ يَجْنِ غِلًاتٍ لها نَضرت

مَن يركب الأمواجَ لا أحَدٌ

أو غيرهُ شُبّاكُهُ ظفرَت

وهُمُ الذين تزاحموا وبهم

دارت تروسٌ أينما هَدرت

حُبستْ لدى رغباتنا هِمَمٌ

ما عازها دربٌ إذا بَدرت

لكنْ تجاذبها على وَلَهٍ

مَيْلٌ إلى الأحلام إذ خطرت

وتعَلَّقتْ آمالنا طَمعاً

بالرّبحِ مضموناً به اغْتَررت

عَبَرت بنا الأحلام وامْتلأت

أيْدٍ لنا صُفراً به صفرت

كَفلَت تواقيعٌ على ورقٍ

لَقَبَ " الْكفيلِ " مُنىً له كبُرت

وتوسَّعت في كلّ مُغْتَنَمٍ

أوهامُ نُعْمى ريْثما غبرت

فُتحتْ على كلّ النُّحى طُرُقٌ

وتَسَلّموا المفتاحَ واعْتُمرتْ

طَلبوا المراتبَ بعدما وجدوا

فُرَشَ المراتبِ تحتنا وَثَرَت

بالإسم نحن المالكونَ وبالْ

فِعْلِ الْعليْهِ كشوفُنا خسرت

حُزْنا " السّجلَّ " كما انْتَشت مُهَجٌ(١)

حتى إذا خابت وما شعرت

والْتفََ طَوْقٌ مِن مغارمها

ما غيرُه " الأرباب " قد عَصرت(٢)

إنَّ المقاصدَ ما اقْتضت عملاً

مَن غيرُهم قُصَّادها بصَرت

وكذا المعاوِلُ تَسْتجيبُ لمن

ضربت سواعِدهُ وما فَترت

يتزاحمُ الكُدّاحُ ، حُقَّ لهم

هُمْ للمغانم ما اغْتدَوْ ظهرت

والقادمون مِنَ الْبعيدِ متى

عملوا لها ، أرزاقهم ثَمرت

وبهم رُحىً جادت صوامعُها

ومصانعٌ ومعادنٌ صُهرت

أوَليس مَن أخذ الزّمامَ لهُ

سبَقُ الرِّيادةِ حيثما سَفرت؟

أوَ غيْر هذا شأنهم دأَباً

وفِعالُهم في الغوْرِ ما سَبَرتْ؟

لهُمُ الجزيلُ تَشَكُّرٌ ، ولنا

شِيَمُ الْمروءَةِ بالنّدى زهرت

ولأهلنا في السالفاتِ بنا

قولٌ وفعلٌ ، شُهْبُها بهرت

فتَناوبوا هيْجاءَ مُعْتَرَكٍ

ما فارَقوا هِمَماً ولا انْحسرت

دَكُّوا الجبالَ وأَنشأوا فُلُجاً

للماءِ يجري صَوْبَ ما كُفِرَت (٣)

صَعدوا السفائنَ ، أبْحُراً قَصدوا

جَلبوا النّفائسَ ، لؤلؤاً نُثِرت

ما زايلوا عَرَقَ الجبينِ ولا

عَرفوا التَّأفُّفَ كالتي بَطَرت

أشبالهُم في ذا الزمان هُمُ

آسادُ حاضرِها إذا انْتَشرت

لهمُ الشّكائمُ مِن معادنها

جَمعوا الْعزائمَ بعْدما شَذرت

فَهُمُ السّواعدُ فأسُها كَلِفٌ

بذوات أصْلَبها متى وعرت

وهُمُ العقولُ جرتْ بأنْهُرها

تروي الْمقاصد يابساً غَمرت

جُنْدٌ هُمُ السّاعاتُ في نَسَقٍ

لزموا عقاربَها إذا نقرت

وبهم صروح الْمجد عامدةٌ

أفعالُهم صفَحاتُها اشْتُهرت

١- السجّل التجاري

٢- مصطلح دارج لصاحب العمل

٣- كُفِرت : زُرعت

كم أخذْنا

Thu, 22 Aug 2024 15:30:08 GMT

( بحر الخفيف )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

كم أخذنا الأحلامَ بيتاً وسُكْنى

وصعدنا أبراجَها واصطففنا

قيْد أفكارٍ نحتويها ، غراماً

وانْجذاباً حتى نرى ما حَلِمنا

ثُمَّ حِدْنا أو ما حسبْنا -قُصوراً-

بعضَ تقديرٍ كم بخَسْناهُ وزنا؟

عادةً ما تأت الأماني ونُعلي

من قداحٍ حتّى إذا ما انْتَشيْنا

بعضُ أبراجها علينا تهاوَت

بعد كأسٍ من شَهْدِها قد رشفْنا

ثُمّ عُدنا حُبّاً لها أمنياتٍ

إذ متى لم نحلمْ بها نحن كنّا؟

صاحبتْنا الأحلامُ حتى نخاعٍ

من عظامٍ من صُلْبها قد خرجنا

وإذا ما حُلْمٌ نراهُ توارى

كم خسرنا لو حُلْمُنا ما تبِعْنا!

إنّهُ في عقولنا قد تَرَبَّى

من سناهُ نُضاءُ فكراً ومعنى

أوَّلُ الضّوء في الحياةِ شرودٌ

بل هو الحُلمُ حطَّ ، منه اسْتَنرنا

ومضى الطفلُ حالماً في صباهُ

راتِعاً بالحلم الذي صار مثْنى

وانْبنى بعدما ارْتوى من رحيقٍ

من زهورٍ جادت زكاءً ومَجنى

مَن بنى الأمجادَ التي قد ترامت

قادَ حُلماً حتى رأى وهْيَ حِصنا

وسليمان سائلُ الله ملْكاً

لا يُجارى ، في حلمه جلّ شأنا

مَلَكُ الْحُسْنِ بعدما فُكَّ غِّلاً

حَلِمَ الأموالَ العفيفةَ أمْنا

سيّدُ الخلْقِ ساهر الليلِ سبْحاً

مِن ضياهُ حُلْمٌ تَفَتَّقَ حُسْنى

ساحةُ الكون قِبلةً إذْ نراها

يومَ جُبْنا سماءَها واستفقنا

يالها من أنجمٍ إذا نهتديها

في ارتحالٍ من عيشهِ ما سأمنا

كم خيالٍ خصْبٍ كما نشتهيهِ

ثمّ وافى عزماً لنا صار أدنى

في الأيادي إذا لهُ مِن زنادٍ

قد قدحنا ، وفِكْرةٍ إنْ عَصفْنا

للخيالِ الجميل نفْسٌ وروحٌ

كيف نحيا وروحُنا ما تُضَنّا؟

فالْتَدعْهُ يروي عروقاً ويُحيي

هيكلاً كُلّما ارْتوى كان أسنى

ليت أحلامَنا رؤىً من سناها

تُستنار الدروبُ علْماً وذُهْنا

بعضُها من هذا وأغْلبُها مِمْ

ما يُميتُ الأذهانَ وقتاً ومبنى

وإذا كان العقلُ للفكر مرعىً

لن تضيقَ الآفاقُ يسراً ويُمْنا

ربَّما أحلامٌ لنا أنهكتْها

مُغْرياتٌ تغوّلت ما انتبهنا

لم نفرِّقْ إن كان ما نبتغيهِ

في حياةٍ غثّاً بدا إذ طَعمْنا

أو سميناً مادام ذوقٌ لنا مِن

مُلْقَياتِ المزاج لم يُغْنِ سَمْنا

نستطيبُ الأوهامَ إنْ حرّكت ما

يستثيرُ الأهواءَ والمَيْلَ مِنّا

ذاك حلْمٌ وهذه بنتُ وهْنٍ

حبُّ ما نرْضى لا يُسبّبُ وهْنا

لا نداوي جرحاً إذا نحن منها

لم نبارحْ أوهامنا ، واتَّعظنا

يَسبقُ الفعلَ الجميلَ اعْتزامٌ

خلطةُ الفكرِ تَصبغ العزْمَ دُهْنا

يُولَد الحلمُ قبْلها في ابْتهاجٍ

لفّةُ المهْدِ تدْمغُ الْحلمَ حُسْنا

تَوَسَّلْتُها

Mon, 19 Aug 2024 16:15:52 GMT

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

تَوَسَّلْتُها تُذكي الجَوى بالْمقاديرِ

فهاجتْ بَقصْفٍ بالهَوى كالْمقاديرِ

ولمَّا سألتُ الرّفْقَ ردَّتْ لَرُبَّما

أتَيْتَ لِمغْنانا على سُوءِ تَقْديرِ

ألمْ تَقْرَإ الْعنوانَ في صَفَحاتِه ؟

لِمَنْ جاءَنا داراً خلا مِن تدابيرِ

هَمَمْتُ الرّجوعَ بالْقليلِ سلامةً

ولكنَّها الألْحاظَ أعْيتْ نَواظيري

متى كنتُ إلاّ في الأسارِ لنظرةٍ

وكمْ قبْلُ أمْراراً أُحَطْتُ بتسويرِ

تلوحُ بطرْف الشُّهْل حتى كأنّها

تُجيلُ شعاعَ الشمْسِ وسطَ المقاصيرِ

ويخلُج من تحتِ الجفون نعومةً

أسي لٌ رفيفٌ في بياضٍ وبلّورِ

على عُنُقٍ شَفٍّ رقيقٍ تظنُّهُ

زُجاجةُ ميْسورٍ أُعِدِّتْ لتعطير

تَدارسْتُ أمْري كيْ ألوذَ بمَخْرجٍ

وأيْقنْتُ ضُعْفي في الْتماسِ المعاذيرِ

وأنَّ الهوى قد أحْكَمَ القبْضَ سِرُّهُ

وأنَّي تَجاهَلْتُ اتِّخاذَ الْمحاذيرِ

إذا كنتَ تبغي مِنْ طِلابٍ بمَقْصدٍ

فقُمْ هامماً واقْدحْ زناداً لتفكيرِ

على إثْرهِ تأتي رجاحاً عقولُنا

ورُجْحانُها يُنْدي برأيٍ و تقْريرِ

وزدْها بعلمٍ في حفاظٍ لنهْجِها

وزِنْها بفهْمٍ للأمورِ وتبصير

وتَقْليبُ رأيٍ في الأُمور تَداوُلاً

كفيلٌ بحفظٍ للودادِ وتثْميرِ

وما خاب ذو أمْرٍ إذا بات مُصْغياً

لما كان في جَدْوى بليغاً بتعبيرِ

وأيُّ نقاشٍ في سِجالٍ وسيعةٍ

تراهُ خلاءً مِن جفاءٍ وتنْفيرِ

ولا سالِمٌ مِن جامحٍ للهوى ،كذا

ولا غانمٌ مَن سار عمْداً بتغرير

هي النَّفْسُ تُغْشى بالهوى حينَ تزْدري

بمَن قادها عزْماً إلى صَوْبِ تَنوير

وتَرْضى بهِ حُبّاً شُعوراً يُدَغْدِغُ الْ

حشايا ولَوْ أَفْضى إلى وضْعِ تدميرِ

ألا يَغْلبُ الرّشْدَ الْهوى عندما تَرى الْ

هوى في نباهٍ والرَّشادَ بتشْخير ؟

ولو صالحٌ أمْرٌ بنَزْقِ الهوى غدا

خِلاجُ الصُّدور الغِرِّ كَفَّ المعاييرِ

وعاثت خَراباً في القلوبِ عناكبٌ

أقامتْ نسيجاً من مَزيفٍ وتزويرِ

إذا أنتَ أسْلمْتَ الهوى فَضْلَ مِقْودٍ

تخالصْتَ مع بَنْك الرّشادِ بتحقيرِ

حذارى مِنَ التفريطِ في خيرِ نعْمةٍ

بها الفضْلُ للإنسانِ فِكْراً بتدْبيرِ

فصُنْها عقولاً من عقالِ غلائلٍ

وأوْقِدْ بها نوراً بعزم المَباصيرِ

لها في اختلافٍ في المرايا غنايةٌ

ومن زَخم الإثْراءِ يُؤتى بتغيير

هو الثّابتُ المُوكى عليه تَقدُّمٌ

إلى نحْو ما يُفضي إلى حُسْنِ تسْييرِ

مخازنُ للأفكار تُبنى إذا اهْتُدى

بما جاء أشْكالاً تُحَيْتَ المناظيرِ

تقوم حياةُ النّاس بالأخْذِ والْعَطى

وهم في الْتقاءٍ عنْدَ قَصْدٍ لِتَعْميرِ

وهل رائدٌ إلاّ صلاحاً بذا ولمْ

يخُبْ مَن بَرى رأياً بوَعيٍ وتخييرِ ؟

ومَن قال: إنِّي لا أُري غيرَ ما أَرى

تَرَدّى غُرورا واسْتطالَ بتبْعير (١)

لقد كانَ صِفْراً عن شِمالٍ كما بدا

وصارَ كبيرَ القومِ عند الصفافيرِ

وتوصيفُ مَنْ يَطْغى بلَغْوٍ كمَن غدا

يُراغي لكي يُدلي بياناً بتفسيرِ

ويحطُبُ ليْلاً عن نشاطٍ بدا ، ومِن

خَبالٍ يرى عُوداً فيَرْغي أيا عِيري

إذا قيسَ عكّازُ الضّرير بما رأى

"أنا" أوْفَ عكّازٌ بوَصْلٍ وتجْسيرِ

لرأيكَ جاهدْ بالدّليلِ مُصاحِباً

ولكنْ حذارى مِن جُموحٍ وتحويرِ

نقاءٌ بها مَتْناً وعمْقُ سريرةٍ

رؤاكَ متى جادتْ وأندتْ بتطوير

وإنْ جاء ما يؤذيك مِن صَوْبهِ أخٍ

فلا ضَيْرَ ما أيْقَنْتَ مِن حُسْنِ تحضيرِ

بزَنْدَيْكَ قد ذابتْ بصَهْرٍ معادنٌ

يمينُك مَن جَلّى بشَذْبٍ وتَقْويرِ

فإن ْعازمٌ أمْراً فَوَجْهَ الكريمِ تبْ

تَغي ، قد كفا عَوْناً لحاقاً بتَيْسير

ومِن بعدُ ذا كُن عايناً بَلْ مُراقباً

عنايةَ حِفْظٍ مِن نكوصٍ وتَقْصير

(١) صار مِثْل البعير

أرختْ بخافقها

Mon, 19 Aug 2024 16:10:11 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

أرْخَتْ بخافقها و صَابَها رَهَمُ

حمامةٌ علّها ضاقتْ بها قِممُ

أو أنّ عاصفةً هُوجاً لها صَفَقٌ

ألقت بها صَوْبنا ، أو نابها سقمُ

هل تعرفينَ مكاناً ذاهبين لهُ

أو مقصداً باعداً تمضى بنا "بِأمُ" *

إنْ تزجلي من ذرىً عجّت شذىً وبها

غامت سماءٌ فسالت إثْرها دِيمُ

أو تحملي خبراً في متنه كَلِمٌ :

مَن زارنا كرَماً أكرِمْ بهم نَسَمُ

ما عاد للقاصدين الناسَ من أربٍ

إلاّ دعاوى بها هَمٌّ لهُ وخَمُ

يا ليتَها ما أرى حامت على أُفُقٍ

رهينةً مالها حطّت ولا تَرِمُ؟

قومي لكي تهدلي من أغصنٍ فرِعتْ

نشيدَ شاديةٍ تاقت لها أكَمُ

هذا رِحابٌ هنا يرجو على شَغَفٍ

أن تحملي العودَ حتى يُعرَفَ السَلَمُ

لا تمكثي ، مُرشداً كوني إلى قِممٍ

أو روضِ أشجار حقلٍ تحتها عنَمُ

لا تحسبي عندنا واسٍ لذي ألَمٍ

في أرضنا بحرُ أوجاعٍ لها ورَمُ

مَنْ ذا يداريكِ في حُزْنٍ قسا زمناً

مِن قبْل ما حسبتْ زرْقاءُ إذ زعموا

إِلفٌ حبيبٌ قضى حتْفاً وما برحتْ

شوقاً ولو طال دهرٌ أو عَفتْ أطُمُ

مقدورُ أمْرٍ جرى ، أسطورةٌ تُلِيتْ

محبوكُ راوٍ سرى أنْشى به قَلَمُ

ْلا صوتَ أسلى ولا لحناً يعادِلهُ

ما تصدحي من هديلٍ لو علا نَغَمُ

هذا وفاءٌ تهادى من وَفٍ فإذا

لاحت شجونٌ أبَت عن طوعها حُوَمُ

مبسوطةً أجنحاً أحلى ، إذا نُشرِت

أسرابُ نُعمى سيزهو خلفَها أجَمُ

موجوعةً قيل مِن قرْبٍ وما دروا

إذْ يوم حلَّقْتِ مسرورٌ بها فُطُمُ

يا أخفقي أنظري أعلى فلا طُويت

من أجْنُحٍ طوع ريحٍ تعْلُها سُدمُ

وفي السما وعدُ رزقٍ واسعٍ مدَدٍ

جارٍ به فلَكٌ يرسو به عَلَمُ

لا تغفلي عانقي أطوادَها قِمماً

ثمّ ارْجعي في سلامٍ فوقهُ هِمَمُ

لن بعد ذا تسألي إن كان في صَعَدٍ

ما يُرتجى حين تُتلى للدعا نُظُمُ

نوع السيارة التي حطت عليها الحمامة

أشقق بحيزومك

Mon, 19 Aug 2024 16:03:59 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

أشْقُقْ بحَيْزومِكَ الآفاقَ واللُججا (١)

سِرْ بالعزائمِ مدْفوعاً بها ، هَزِجا

وامْخر بجاريةٍ يَمّاً تطوفُ بها

بحْراً له جاش عزْمٌ حازَ مُفْتَرجا

سابِقْ إلى هادرٍ ، واحْزم إليهِ سُرىً(٢)

واشْددْ ذراعاً متيناً ، وانْفض العَججا(٣)

مَتّعْ جبينا بماءٍ صار مُنحدراً(٤)

مِن وهْج شمسٍ لهوبٍ لافحٍ ، أرِجا

ما مِنك مَن لم يزلْ من طبعهِ هَجِعاً

في نومةٍ حالِماً ، من كُحْلهِ غَنِجا(٥)

ما منك مَن لم يزل مُسْتَمرِضاً ضَجِراً

مُسْتسلماً خاملاً لليأس ، مُنْبٍعجا(٦)

بالقيل والقال ، مشغولاً بلا هدفٍ

يَسْري بما قد غدا ، ذا حيرةٍ لججا

بحرٌ أنا كافلٌ مُسْتَودَعٌ نِعَماً

في عُمْقهِ صَدَفٌ ، والرِّزقُ قد فُرجا

له الرسولُ دعا خيراً فيا شَرَفاً(٧)

سَلْ مَن يسيرُ على نهجٍ به وشَجا

قُم ، طالما ، حثَّ مَن في هزعةٍ يَقِظٌ

مَن ، طالما ، نائماً لم يَرْتَدِ الخُلُجا

أبْحِرْ إلى أنْ ترى مطلوبةً قَرُبَت

بِوَصْلها تُقْتَ ، حتّى بِتَّ مُخْتلِجا

سِرْ إثْرَ مَن سائرٌ في ظِلّهِ لَهِفٌ

نُوَيْرسٌ صائدٌ ، يرمي بها حِوَجا(٨)

مُستحملٌ هاجراً ، لا خائفٌ سَجِلاً

مِن غيمةٍ ودَقَت ، أو سابلاً ثججا(٩)

ضارٍ على جادفٍ مُستأنسٌ غَلَساً

والٍ على نابضٍ ، لا يبغِ ما خَدِجا(١٠)

لا نوم َ ، كم ساهرٍ مُسترزقٍِ غبَشاً

في هِمّةٍ ، صاعدٍ للموج قد عَرجا

مُسْتحضِرٍ ثقةً ، يبْغي بها رغَداً

إذ ليس ، مُرْتبكاً ، في عزْمهِ ، حَرِجا

إنْ تَلْقَ موجاً طمى ، في رِدْفهِ لُطَمٌ

أو هائجاً كِسَفاً ، فاصْعدْ لهُ دَرَجا(١١)

ما زلتَ سيّدَها في أمْرِها هِمَمٍ

كما تُرى دائماً ، صَلْباً خلا عِوَجا

هذا الدُّعا ، صادقاً أتلو ، وأرْسُمُهُ

بما حوى ، ما دجا ، من هازعٍ ، وسجا

مناسبة القصيدة : رؤية قارب صيد واسراب النورس تحلق فوقه لتقتات من الصيد .

(١) الحيزوم هو صدر السفينة ومقدمتها

(٢) وقت السرو في الليل وهو خروج الصيادين وقوارب الصيد الى البحر قبل ان يعودوا في اول الصباح .

(٣) الغبار .

(٤) اشارة الى عَرَق الجبين بفعل حرارة الجو.

(٥) الليونة والميوعة .

(٦) الضعف والاستسلام

(٧) اشارة الى حديث الرسول الكريم عن عمان بانّ البحر ينضح من ناحيتها ، ودعا لاهلها بالبركة في الرزق .

(٨) جمع حاجات .

(٩) المطر والمسيل منه .

(١٠) رابط الجأش لا يتبع ما هو ناقص

(١١) كسِفاً : قِطَعاً

ياويلتاهُ

Sat, 17 Aug 2024 09:08:14 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

يا ويلتاهُ فما زلنا نجاريها

- زهْواً - رِغاباً تَطوّتْ في مخازيها

يا ويلتاهُ أمورٌ طالها سَفَهٌ

نمضي الهَداةَ لِصاقاً مِن مشانيها

يا ويلتاهُ صَفَفْنا نبتغي بللاً

غُصْنا إلى أنْ رسبْنا في جوابيها

يا ويلتاهُ طواحين الهوا وقفت

والتّبْرُ نابَ وقد جفّت مساقيها

يا ويلتاهُ مَرَعْنا في الجِنان على

وقعٍ ونَزْعٍ ولَسْعٍ من أفاعيها

يا ويلتاهُ عَدَونْا نقتفي شُبُهاً

وما سلمْنا زِلاقاً في مدانيها

يا ويلتاهُ تبعناهم حذا القَدَمِ

زلّتْ مِراراً وما زجْرٌ يُناهيها

يا ويلتاهُ وجوهٌ شابها غَبَرٌ

شاهت ، وغارت بذا فَقْأً مآقيها

يا ويلتاهُ حَدَيْناهم بما نفثوا

سِيقَ اليراعُ دفاعاً عن مهاويها

يا ويلتاهُ دنايا مُخّضت لبناً

لذّتْ ، على غَصَصٍ طُبْنا مشاهيها

يا ويلتاهُ سهرنا بعدها ثُمُلاً

نُعلي النّخوبَ ولا ندري مغازيها

يا ويلتاهُ كمن أمسى بلا نَظَرٍ

يرجو النّجاةَ ويلهو عن مراسيها

يا ويلتاهُ وهذا الصبح قد مَطرت

- تمْحو الضلالَ - غيومٌ والحصى فيها

سَطْوةُ الحُب

Sat, 17 Aug 2024 09:00:39 GMT

( بحر الرَّمَل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٢ جمادى الآخرة ١٤٤٤ هـ - ١٥ يناير ٢٠٢٣ م

يا لطيفاً مرَّ سهْماً وانْبَرى

أبيضاً كالبَدْرِ حازَ المنْظَرا

قُلتُ في النفسِ وكم ذا راعَني

مالَها الأقمار تمشي في الثَّرى

هاجني بالخَطْوِ حتى خِلْتُهُ

مُرْسَلَ الرَّوْقَيْنِ مفْزوعاً جرى (١)

مَرَّ ظَبْياً عارضا بِضَّ الطُّلا (٢)

والخُزامى هاتِكٌ فيما سَرى

قُمْتُ أقْفو الطِّيبَ مِن حيثُ أتى

غيرَ أنَّ النَّشْرَ للجَوِّ اعْتَرى

ضاعَ في الآجامِ والضوْءُ خَبا

وارْتَماني الحظُّ عَوْدَ القَهْقَرى

بِتُّ ليلي أضْرِبُ الأخماسَ في

جَدْوَلِ الأسداسِ محْرومَ الكَرى

ومِجَسُّ الشَّوْقِ يعلو شاهقاً

قال : إنِّي صِرْتُ صَيْدَ الْهَزْبَرى (٣)

وانْتظرتُ الغدَ بالعزمِ على

أقصُدُ المِحْرابَ أربو المَعْبَرا

في الأماسي بعد ما جَنَّ الدُّجى

كُنتُ عند الْمَرْعِ أرجو المحْضرا

كلَّما حفَّتْ وُرَيْقاتٌ بهِ

نَطَّ قلبي وانْحمى فيه الغَرا

ذائباً في الشوْقِ حتى يَلْتقي

ضَيْفَ حُبٍّ واجِباً فيه القِرى

جادتِ النَّسْماتُ بالعِطْرِ الذي

جادَ بالبُشْرى عقيقاً أحمرا

هذه الَّلحْظاتُ تدنو بالمُنى

كلُّ ما في الأرضِ أمسى أخضرا

ترقُصُ الأنْجُمُ في جوِّ السَّما

تُبْدِعُ الإيقاعَ لَحْناً أبْهرا

تَلْتقي العيْنان والبرْقُ سنا

فَيَهيمُ الْوَجْدُ والشّوْقُ انْضَرى

بالسلامِ العِفِّ قَدَّمْتُ الْوَلا

ورسولُ الحُبِّ أفشى المخْبَرا

سَأَلَتْ مَن أنتَ تُبْدي مَبْسماً

وعليك السُّهْدُ يبدو سَيْطَرا

قُلْتُ : مَنْ ألْقَيْتِ أشْراكاً لهُ

وغدا مِن وَقْعِ سَهْمٍ مُسْعَرا

أنتِ مَنْ قَدْ فَتَحَتْ بابَ الهوى

مُشْرَعاً فاقْتادَ قلبي وانْغَرى

حُسْنُكِ الأخَّاذ نادى واعْتلى

سِدَّةَ الأكباد ، أضحى قَيْصرا

آمِراً بالحُبِّ محكوماً على

مَن لِطَوْعِ الحُبِّ يبني مَشْعَرا

بانَ ضُعْفي واستبانتْ رِقَّتي

واسْتَوَتْ جَنْبي وفاحتْ مَبْخَرا

خِلْتُ سِرَّ الكَوْنِ لبَّى دعْوَتي

ودُعا المُشْتاقِ مَحْضٌ جَوْهَرا

أو كأنَّ الزَّهرَ ثنَّى طَلْعةً

فَتَّحَ الأكمامَ عِزَّ الْمُسْتَرى

أو كأنَّ الشَّمسَ ردَّتْ قُرصَها

وانْطوى سِتْرُ الدُّجى أو أدْبَرا

فَعَطَفْتُ القوْلَ أُبْدي بَهْجتي

فتُميدُ الْعِطْفَ تَبْغي الأوْفَرا

أعْطني البَوْحَ الذي يُسْمِعُني

رِقَّةَ الشِّعرِ وتسْبيحَ الْوَرى

قُلْتُ : أنتِ البَوْحُ سبْحاً ودُعا

وبكِ الأشعارُ فاضتْ دَفْتَرا

فيكِ كُلُّ النُّظْمِ يأتي سَلْسَلاً

والقوافي دُرُّها قد أسفَرا

يا قصيدَ الحُبِّ يا لحْنَ الذُّرى

أنتِ روْضٌ في الرَّوابي نوَّرا

أنتِ حقْلٌ في اخْضرارٍ دائمٍ

وبكِ النَّسْماتُ تأتي عَنْبَرا

سِحْرُ عَيْنيْكِ إذا ما نَظرَتْ

قَلْعةُ الأحزانِ تُمْسي بَعْثَرا

لوْ دنا مِن ناسِكٍ آنَ لهُ

خَلْعُ عِمٍّ أو يُجافي الْمَنبَرا

زعْفَرانُ الخَدِّ رُقْيا حائرٍ

كلُّ حرْفٍ فيه يَشفي مَعْشرا

وافْتِرارُ الثَّغْرِ فَصٌّ نُورُهُ

يَرْسُمُ الأحلامَ ساحاً مرْمَرا

مَبْسَمٌ فيهِ الَّلمى عَسَّالةٌ

والثّنايا رَوْضُ وَرْدٍ أزْهَرا

والرّضابُ الحُرٌّ قِنْدٌ سُكَّرٌ (٤)

يَرْتَوي مِن شَهْدِهِ مَن أكْثَرا

أنتِ وحيٌ للنُّهى كي تَقْتفي

بَعْضَ سِرٍّ للهوى فيما غَرى

كُلُّ شيءٍ فيكِ مرسومٌ على

مِثْلِ رَسْمِ الحُورِ في الخُلْدِ انْذرى

خَبِّريني كيف تأتي في الدُّنا

مَن بمِثْلِ الحُسْنِ إيّاكِ انْطرى

وَجِّهي أمْري بما شِئتِ إلى

حيثُ تُسْقى الرُّوحُ نَهْلاً كَوْثَرا

واتْرُكيني أرْشُفُ الحُبَّ جَنَا

مِن شِفاهٍ يَكْفِني صَيْدَ الْفَرا (٥)

سَطْوَةُ الحُبِّ إذا ما اضْطَرَمَتْ

تُخْضِعُ الأحْلافَ ثُمَّ الْمِحْوَرا

١- الرَّوْق : قرن الحيوان

٢- الطُّلا : العُنُق

٣- الهزبر : الأسد

٤- القِند : عسل قصب السُّكَّر

٥- الفرا : بقر الوحش ( المها )

هذا ذُباب

Sat, 17 Aug 2024 09:00:39 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

هذا ذبابٌ غدا في عصرنا غَرِدا

يُمسي على قاذرٍ عن قاذرٍ سرِدا

يَطنُّ لا عَقِلٌ أمْراً ولا هدفاً

إلّا تفاهات قولٍ عاز مستَندا

مِن نوعِ ما باطلٍ من باطلٍ هجِنٍ

لُمّتْ على نَسَقٍ يُغري إذا وُرِدا

إذا طنينٌ دعا جَمْعاً إلى سَمرٍ

تُثني مجاميع ظنّت غُنْمها أكِدا

تأتي جموعٌ كثيرٌ قادها طمَعٌ

من سيْرها ظاهرٌ ما كان مُلْتِبدا

في دربها تعزفُ الألحانَ في طَربٍ

كلٌ مشى سادراً بنغْمها ردِدا

صبحٌ جلا ، كِذِباً ما طُنَّ عن سَفَهٍ

بدا ، فلا عسَلٌ حلْوٌ كما نُشِدا

لم يخْفُ ما غلَساً قد حيك عن نَزَقٍ

أو من ذبابٍ نهاراً أضرمت وَقَدا

من وقتهم أدركوا إذ جُرجروا غِرراً

لم يضحَ إلاّ طنيناً ، ليس ما ثُرِدا

طَفْحٌ طنينُ الحيارى ، لاهياً عبِثاً

وحشاً بدا إفتراضيّا كذا وُجِدا

إذا معانٍ مشتْ في جَوْربٍ صُنعت

للرّجلِ ما غيرَهُ ننعي لنا رَشَدا

للعقل ما من دِما ، غارت على ترَفٍ

لهواً ، وأقوال فُحشٍ صار مُحتِشدا

ياحسرتا ، عهدُ ما نحيا نضا خُلُقاً

إسفافُ قولٍ و إرجافٌ غدت عُوَدا

تُقضى المطالبُ

Sat, 17 Aug 2024 09:00:39 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

تُقضى المطالبُ سعْياً يغتلي تعبا

لكن متى أُنجزتْ ، صخرٌ غدا خشبا

هل ينبري ضاربٌ ما دام في غُمَدٍ!؟

تراكَ مُسْتَكناً أنساك مضطَربا

الكون في دَوَرانٍ ، أجْرُمٌ فُلُكٌ

وأنتُ جُرْمُه تصغيراً فخُذْ سببا

يجري الزمانُ وفي جريانه نَظَرٌ

للنّاس قاضٍ بأن يستحرثوا دُرُبا

سعى على أظهُرٍ حيزتْ لهُ قِدَماً

فساقها ذُللاً خدْواً تلا خَببا

لم ينتطقْ فهْمهُ في كهفه غَرَراً

لمّا رأى قَنَصاً أحْمى لينْتشبا

عن قوسه رامياً حتى جنى طُلَباً

صارت لهُ مقصداً للأمر إن طُلِبا

لم يستلذْ فاغْتدى يَلْوى على هِمَمٍ

حرّى يجوبُ الفلا يُكبي بها حَطَبا

أورى على شَغَفٍ ناراً سَرَتْ شُعَلاً

طعامُه إثرها قد صار مُرتغَبا

ما فاترٌ أبداً ، حتى إذا لُقِحت

بواسقٌ أثمرت تمْراً تلا رُطبا

مضتْ سنونٌ نما إدراكها فِطَنٌ

يُحْمى لها مِعْولٌ يعلو بهِ ذرِبا(١)

هذا طريقٌ لذي سيرٍ غدا شَرِحاً

مفروشةٌ أرضهُ بَسْطاً ليغتربا

في كل مفترقٍ يثوي به سِعَةٌ

في الرزق تُعطى لهُ من واهبٍ وهبا

وراح يذرعها إذ طوعهُ مُهِدَتْ

في غرس حرثٍ ومَعْمورٍ له انتَسبا

كما سعى بالغٌ ما كان مؤتَملاً

بذا قضى خالق الأكوان ما وجبا

أرزاقهم أزَلاً مكفولةٌ ، ضُمنت

لكنْ بداراً و فعلاً هكذا حُسبا

(١) الحدّة واصلها للسان او السيف .

قُلْ للشّوادِنِ

Thu, 15 Aug 2024 11:06:19 GMT

( بحر الكامل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٩ صفر ١٤٤٦ هـ - ١٤ أغسطس ٢٠٢٤ م

قُلْ لِلْشّوادِنِ أمْرُكُنَّ مُطاعُ

وكما رَغِبْنَ فلا يكونُ نِزاعُ

وكما تُريدُ الرُّودُ في عَلْيائها (١)

فَفِداؤُها الأبْصارُ والأسْماعُ

لا شيءَ يَمْضي غيرُ ما أَمَرَتْ بهِ

حَوْراءُ لَحْظٍ سَهْمُهُ قَطّاعُ

أوْ ذاتُ فَرْعٍ كالضّواحِلِ مَوْجُهُ

يُغْريكَ سَبْحاً ، والجَبينُ شِراعُ

أوْ ذاتُ ثَغْرٍ كالبُدُورِ بَريقُهُ

يَدْعوكَ رَشْفاً والخُدودُ وِساعُ

أوْ ذاتُ خَصْرٍ كالحَريرِ نُعُومةً

يُهْديكَ عُمْراً إنْ حَواهُ ذِراعُ

وهْيَ التي مَن يَسْتَبيكَ بِمَبْسَمٍ

وبِهِ النّهارُ : إنارةٌ وشُعاعُ

أتَراكَ إذْ أبْصَرْتَ يَوْماً مَيْسَها

عِزََ المُنىٰ وتمايَدَتْ أضْلاعُ

فَوَدَدْتَ أنَّكَ قدْ حَوَيْتَ دَلالَها

والدَّلُّ مِنْها فِطْرَةٌ وطِباعُ

وقضَيْتَ تَسْري للنّجومِ مُخاطِباً

كَيْما تُشاهِدُ أوْ يَرِقُّ سَماعُ

فَتَزيدَ مِنْ لَألائِها وقَصيدِها

والحبُّ لَحْنٌ صادِحٌ رَجّاعُ

وهُناكَ أطْفَأتَ الفُؤادَ حريقَهُ

وكما تَظنُّ بِأَنْ كُفيتَ ضَياعُ

وحَسِبْتَ قاسَمْتَ الجداولَ صَفْوَها

وغَدَوْتَ تَرْجو أنْ يخِفَّ وَلاعُ

لكنَّها اللّحَظاتُ تسْقيكَ الطِّلا

وبِهِ خَبَتْ - شَطْراً - بِكَ الأوْجاعُ

حتى إذا تَصْحو الغَداةَ بخافِقٍ

بَرَزَتْ بحاجبِها وزاد لَماعُ

وعَرَفْتَ أنَّكَ قد فُتِنْتَ بِسِحْرِها

هَيْفاءُ قد حَكَمتْ ، لها أتْباعُ

وجُنودُها بينَ الضُّلوع تَسلَّلوا

وتصَوَّبوا المَرْمى ، وشُلَّ دِفاعُ

عُنُقٌ ونَحْرٌ تحتَهُ ، وتَرائبٌ

حُمِيَتْ فلا يُرْبىٰ لَهنَّ يَفاعُ

ورَحيقُ زَنْبَقِها يفوحُ طَراوَةً

وبهِ النَّسيمُ مُزاوِلٌ ضَوّاعُ

وبلاسِمٌ مِنْ ثَغْرِها وكَأَنَّها

أنْغامُ شاديَةٍ لها إيقاعُ

وأنامِلٌ وبَراعِمٌ في نَسْجِها

زَهْرٌ رفيفٌ والشّذا نَعْناعُ

كيفَ السّبيلُ مِنَ الحِسانِ تَحَصُّناً

مِنْ بعدِما ضاقتْ بكَ الأصْقاعُ

وضَمَمْتَ قلباً واهِنِاً ، وجِدارُهُ

إنْ هَبَّ لَفْحٌ يَعْتليهِ قَشاعُ

هُوَ والزّمانُ مَعَ الجمالِ تآنَسا

ومَعَ الحِسانِ ، كما وكانَ رِضاعُ

وهَوَى العُيونِ إذا دهاكَ فُجاءَةً

فَهُوَ الرّفيقُ وليسَ ثَمَّ وَداعُ

إنْ في الجَمالِ لكَ الوُلوعُ وخاطِرٌ

أنتَ الأسيرُ ولنْ يَقيكَ لِفاعُ

فارْفَعْ يَدَيْكَ بها البيانُ تَسالُماً

ودَعِ القلوبَ كما تَشاءُ تُطاعُ

(١) الرُّود : الشّابّةً الحَسنة

سُؤالٌ لمْ يَزَلْ

Thu, 01 Aug 2024 18:50:44 GMT

( بحر الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٦ محرّم ١٤٤٦ هـ - ١ أغسطس ٢٠٢٤ م

سُؤالٌ لمْ يَزَلْ ذَكَراً يَتيما

وإنْ هُرِقَتْ لَهُ الأحْبارُ دِيما

وليْسَ تُعابُ في اليُتْماتِ دَعْوى

ولا حَرَجٌ إذا هَرِمَتْ عَقيما

ولكنَّ السُّؤالَ كما دَهانا

مِنَ النَّوْعِ الذي غَلَبَ الفَهيما

ولمْ يُشْهَدْ ولمْ يُعْرَفْ مِثالٌ

لَهُ زَمَناً وقَدْ وَلَّى قَديما

وما خَلَجَ التُّرابُ بها بداءٍ ،

عُمُانُ ، يكونُ مِنْ شَرَرٍ عَظيما

على شَكْلٍ كما اقْتَرَفتْ أيادٍ

وقد عَمِيَتْ وما بَرِحتْ سَقيما

به " الوادي الكبير " على المَشاني (١)

كما كَبُرَ الأبِيُّ فَلَنْ يَسوما

وكيفَ حَلا لِمَنْ رَضَعوا المعاني

وقد شَرِبوا الكؤوسَ بها نَعيما

ومَنْ قالوا لِساقي العِلْمِ زِدْنا

وإنْ عَلّوا وإنْ ثَمِلوا عُلوما

بأنْ يُمْسُوا كمِخْلابٍ وَظُفْرٍ

يُجَرِّحُها ويَنْسِفُها رَميما

لِما صَلّوا وصاموا في حِياضٍ

وما تَدْعو : صِراطاً مُسْتَقيما

بأنَ النّفْسَ مَكفولٌ حِماها

ومَنْ أفْنى لها أمْسى ذَميما

وكيفَ انْسلَّ مَنْ ضَلَّ اعْتِقاداً

مِنَ الكَنَفِ الذي حفِظ الغَريما

وهلْ غُرُّوا وكيفَ الغَرُّ جاءا

وقد حَملوا الشَّهادةَ والنُّجوما

وإنْ ضَلّوا فهَلْ خَلَلٌ عَراهُمْ

فيَبْغوْنَ الغِوايةَ والوَخيما

لقد شَقُّوا حِبالَ العُرْفِ شَقَّاً

وما عُرِفِتْ بِهِ إلاّ شَكيما

هِي العُرْوى وقد وثِقتْ دُهوراً

وتَحفِظُها المَبادئُ كيْ تَدوما

وما عُهِدَتْ أَنِ امْتَدَّتْ وجارتْ

على الإنْسانِ إذْ كُنّىٰ كَريما

ولا لِحُماتِها أنْ فارَقوها

ولا النّيرانَ شَبُّوها ضَريما

عُمانِيُّونَ نَبْتاً مِنْ جُذورٍ

على الحقِّ اسْتَوَتْ هَدَفاً وسِيما

وفي الأرضِ التي صَعدوا رُباها

بها الأفْضالُ قدْ بَسقَتْ حُلُوما

تَرَوَّتْ بالْهُدىٰ دِيناً وفِكراً

وحَرَّمَتِ الجهالةَ أنْ تَقوما

وكَرَّسَتِ العَدالةَ في الْتِزامٍ

ونَتَّفَتِ الضّلالةَ أنْ تَحوما

بأبناءٍ لها صِيدٌ طِوالٌ

وبالأخلاقِ كم وصَلوا السُّدوما (٢)

وقد نَهَلوا على ظَمَإٍ وعَبَّوا

بِما جاءَ الرّسولُ بِهِ حكيما

وهمْ وَردوا المَنابِعَ في صَفاها

وقد حَذروا السّماءَ بأنْ تَغيما

ولمْ يَدَعُوا الدَّخيلَ كما تَمَنّى

يَشُقُّ الصَّفَّ أوْ يَبْني مَخَِيما

على هَدْيٍ مِنَ القرآنِ ساروا

فلا شَطَطٌ تَلَبَّسَهُمْ عُزُوما

ولا الغُلُواءُ حازوا مِن مكانٍ

فكانَ البيتُ مَسْقوفاً سليما

يَبيتونَ الليالي في افْتِكارٍ

لِما يَغْدُونَ إصْلاحاً عَميما

ورائدُهُمْ سلامٌ كَيْ يَنالوا

رِضى المَوْلىٰ ، بِهِ أكْرِمْ رَحيما

١- حادثة إطلاق النار بمنطقة الوادي الكبير في العاصمة مسقط ليلة العاشر من مُحرّم ١٤٤٦ هـ .

٢- السُّدُوم : السّدُم وهي شكلٌ من الأجرام السابحة في الفضاء .

حِكايَة

Sat, 20 Jul 2024 08:43:59 GMT

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٣ محرّم ١٤٤٦ هـ - ١٩ يوليو ٢٠٢٤ م

دعتْني بِبُحِّ الصَّوْتِ أدْنو وأسْمَعُ

لِهَجْسٍ يَئنُّ القَلْبُ مِنهُ ويُوجَعُ

تَقولُ وقد وَشَّتْ بِحُزْنٍ عُيونُها

وسَالتْ حُبَيْباتٌ تَحِتُّ وتَطْبَعُ

على الخَدِّ سَأْراً كالرَّبابِ بياضُهُ

يَسيحُ كماءِ المُزْنِ لا يَتَنَقَّعُ

أتَيْتُكَ مِنْ بابِ الفُضولِ لِمَطْلبٍ

أبوحُ بِهِ صِدْقَ الكلامِ وأدْفَعُ

بما صارَ يَرْجو بالجميلِ عِنايةً

وتنْجو بِه الآمالُ حالاً وتُرْفَعُ

فَقُلْتُ لها مَنْ أنتِ لاحَ بِوَجْهِها

تقاسيمُ عَزْمٍ بالحَياءِ مُرَصَّعُ

وتَكْفِينَ بالتَّمْويهِ حُسْنَ مَقالةٍ

يَنوبُ البَها عن كُلِّ قَوْلٍ ويَشْفَعُ

فقالتْ : أنا البُؤسُ الذي غارَ نَصْلُهُ

فأَوْغَلَ في الأحْشاءِ جَزَّاً ويَقْطَعُ

وإنْ شِئْتَ تأْتِينا الغَداةَ لِدارِنا

فَيَجْلو سُؤالٌ في الخَيالِ مُربَّعُ

رَكِبْتُ لِأهْوالِ الحياةِ لحاجةٍ

ولوْ لَمْ أزَلْ دُونَ الفِطامِ وأرْضَعُ

وُلِدْتُ لِأُمٍّ قد تَأخَّرَ نَسْلُها

وَوالٍ بَصِيرٍ لِلْمُروءَةِ يَجْمَعُ

وقَدْ رَبَّيانيْ طُهْرَ طُهْرِ طُفولةٍ

لِعِلْمِي هُما باتا جِياعاً وأَشْبَعُ

نَمَوْتُ على الإصْرارِ طَوْعَ رِسالةٍ

دَعَتْني إلى البِرِّ الذي بِه يُصْدَعُ

فُخُضْتُ غِماراً في الحياةِ ودَرْبِها

تَنوءُ بِيَ الأثْقالُ لا أتَزَعْزَعُ

وهَمِّي بذا رَدُّ الجَميلِ كِفايةً

إلى مَنْ أناروا في الحياةِ ووَسَّعوا

لِيَ الدََرْبَ والغاياتِ كيفَ نَوالُها

وما قَصَدوا إلاَ السّدادَ يُطَوَّعُ

صَحِبْتُ مع التَأْهيلِ غَلْيَ عَزيمةٍ

ورُحْتُ وبالخطْواتِ أسْعى وأرْتَعُ

وليسَ سِوى الإسْراعِ يُدْنِيكَ مَطْلَباً

ولا غَيرَ بِالإدْلاءِ يَسْقيكَ مَنْبَعُ

وصادَفْتُ في الإبْداءِ ما قد يُعينُني

وما إنْ بَذَلْتُ الجهْدَ يُوفي ويَلْفَعُ

وضاعَفْتُ بالإتْقانِ سَعْياً رَسَمْتُهُ

لِكيْ أبْلُغَ المرْمى فلاحاً وأَقْنَعُ

ولكنَّ في الأَثْناءِ رُبْتُ عِنايةً

مِنَ النَّوْعِ لِلأُنْثىٰ يُقاسُ ويُقْطَعُ

ولمْ يُبْطِئوا الأنْيابَ حتّى تَكَشَّرَتْ

ذِئاباً مِنَ الجَوْعىٰ تَروحُ وتَرْجِعُ

تَلَبَّسَتِ الْأَثْوابَ ثَلْجاً بياضُها

وفي داخلٍ مِنْها يَجولُ السُّمَيْدَعُ

وما إنْ فَطِنْتُ الأَمْرَ حتى أدرْتُها

إلى حَيثُ لا تُشْرى النُّفوسُ وتُبْتَعُ

أيُبْدَلُ بالْفَقْرِ الذي هُوَ آفةٌ

أبو الفقْرِ سُوءًا لِلْمَكارمِ يَقْمَعُ

لمَمْتُ لأوْراقي حِيالَ حظيرةٍ

أُخَيْرىٰ ، لعلَّ السُّوقَ فيها تَفَرَّعُ

سَعِدْتُ فما طالَ السُّؤالُ ولا العَنا

ولكِنْ متى سَلَّمْتُ حانَ مُوَدَّعُ

فكُنْتُ أُريدُ النُّجْزَ حُسْناً ومُتْقناً

وكانوا يريدونَ الفضيلةَ تُخْلَعُ

كعادتِهمْ قاسوا الجَمالَ مغارةً

وقد قَسَموا ضَرْباً بِطَرْحٍ وجَمَّعوا

فيا أسَفاً للنُّونِ تَبْقىٰ حصيلةً

لِدَوْخاتِ عَقْلٍ في اللذاذةِ يَسْكَعُ

ولا زالَ قِسطٌ في الرِّجالِ مُواظباً

على كوْنِها أُنْثىٰ تُرامُ وتُتْبَعُ

لِنَيْلٍ بِلَيْلٍ والنَّهارُ على الضُّحى

وما زالتِ الأخلاقُ تُرْزا وتُلْسَعُ

وقُلْتُ أَمِنْ أمْنٍ لِذي عِفَّةٍ ، وهَلْ

إلى مِنْ سبيلٍ لِلْعَفافِ فَيُمْنَعُ ؟

فصِرْتُ إلى الإبْدالِ نَحْوَ تِجارةٍ

تكونُ بها الأرْزاقُ تَخْبو وتَسْطَعُ

تَجودُ المَساعي حِينَ تَلْقى إرادةً

وتَعْتَمِرُ الأَفْعالُ حِينَ يُبَدَّعُ

هُنا يَسْتبينُ الجهدُ قَدْرَ انْسيابهِ

ويأتِيكَ طِيبٌ في الحياةِ مُضَوَّعُ

جرى النَّهْرُ رقْراقاً كما كُنتُ أشْتَهي

وصِدْتُ بِأشْراكي ، كما شِئتُ يُوضَعُ

وسارتْ بِيَ الأحْوالُ في خيْرِ حالِها

إلى أنْ دهاني الحِرْصُ يَوْماً ومَطْمَعُ

وكَنْتُ أخَذْتُ الصُّوغَ عندَ بدايتي

وجادتْ بِهِ أُمِّي لِما كُنْتُ أصْنَعُ

فرُحْتُ إلى الدَّيْنِ اسْتَمالَ لَجاجتي

وغَرَّنِيَ المَمْشىٰ يُجابُ ويُذْرَعُ

وما كانَ ربْحاً بالقليلِ كسَبْتُهُ

تَحَوَّلَ هَمّاً بالكثيرِ يُلَمَّعُ

لجأتُ إلى حيثُ المصارِف تُجْتَنىٰ

لِتَخْفيفِ دَيْنٍ والفوائدَ تُنْزَعُ

وَقالَ الذي قابلْتُ أعْمَلُ ساعِياً

وأبْذُلُ جُهْدي والْغَداةَ سأرْجِعُ

وفي اليَوْمِ مِنْ بعْدِ الذي كانَ قَبلهُ

يُهاتِفُ بالبُشرىٰ كما قال يَُزمِعُ

أُريدُكِ أنْ تأْتِي العِشاءَ فنحْتسيْ

بمَقْهى الشّذى كُوباً مِنَ الشّايِ يُمْتِعُ

إذا جِئْتِني تَلْقَ الوَثائقُ حَقَّها

وفي الغدِ يَأتيكِ الضَّمانُ مُوَقَّعُ

سَمعْتُ الحديثَ الدَّاءَ نَطَّتْ حُروفُهُ

كما نَطّ فوقَ الماءِ سُحْلٌ وضِفْدعُ

تذكّرْتُ أمْثالاً لهُ حِينَ تَخَفَّشوا

وكمْ قبْلُ في الأُذْنيْنِ كُنْتُ أُشَنَّعُ

" فعُدْتُ كما أبْدأْتُ والليْلُ ألْيَلٌ "

ورَوْشنْ أخو جَوْشَنْ على الطُّرْقِ قُطَّعُ

تكَدَّرَ الصَّفْو

Fri, 05 Jul 2024 05:27:57 GMT

( بحر المُنْسرِحْ )

مرثاةٌ في الأخ الصديق المغفور له بإذن الله

السيد عبدالله بن حمد بن سيف البوسعيدي ،

الذي تقلّد عِدةَ مناصبَ وزارية ودبلوماسية

في عهد المغفور له جلالة السلطان قابوس بن سعيد رحمه الله ،

ووافاه الأجل المحتوم مساء الإثنين ٢٤ يونيو ٢٠٢٤ م .

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

28 ذو الحجة ١٤٤٥ هـ - ٥ يوليو ٢٠٢٤ م

تَكَدَّرَ الصَّفْوُ ، رابَ والسّحَرُ (١)

والليْلُ داجٍ ، فزادَ يعْتَكِرُ

نَعْيٌ سَرى والوُجُومُ صاحَبَهُ

حتى إذا بانَ عندَها الخَبَرُ

إهْتَزَّتِ النَّفْسُ هَزَّ مُوجَعَةٍ ،

وانْساحَ دَمْعُ الْعيونِ والْعِبَرُ

أبْلِغْ بِهِ فَقْداً حِينَ يُفجُعُنا

بِمَنْ لَهُ القَلْبُ كانَ يَعْتَمِرُ

بالوُدِّ قدْ قَرَّ بينَ أضْلُعِهِ

أوْلاهُ للنّاسِ حَيثُما عَمَروا

لكنَّ لِلْموْتِ قَوْلَ ناجِزَةٍ

أَمْرٌ جرى حِينَ لاتَ يُحْتَذَرُ

وكُلُّنا لِلآجالِ تَتْبَعُنا

والْحَيْنُ بِالرَّصْدِ ثُمَّ يَأْتَمِرُ

نَعودُ لِلرَّبَّ حيثُ يَجْمَعُنا

فَضْلاً لِمَنْ - بالجَنّاتِ - قد صَبروا

أقولُ لِلعَينِ جادَ ساكِبُها

يا عَيْنُ خلِّ الدّموعَ تَنْهَمِرُ

إنَّ الذي في الجِنانِ مَسْكَنُهُ

مِنْ خِيرَةِ الصُّحْبِ كانَ يُعْتَبَرُ

والْ " عَبْدُ لِلْٰهِ " عاشَ مُلْتَمِساً

لِكُلِّ عِلْمٍ دعا ، ويَبْتَدِرُ

عَرفْتُهُ والزَّمانُ مَدْرسةٌ

ذا وَلَعٍ بالخطوطِ يَسْتَطِرُ

دَوْماً يَرى في الْكِتابِ جَوْهَرَهْ

ويَعْمَلُ الْجُهْدَ كيفَ يَنْتَشِرُ

في مَرِّ أيّامهِ أحَبَّ لها

ذخائرَ العِلْمِ حيثُ تَسْتَتِرُ

فراحَ في الجَمْعِ مِنْ مَصادِرها

تَعَهَّدَ الغُصْنَ فانْبَرى الشَّجَرُ

أقامَ لِلْجيلِ صَرْحَ مَكْتَبةٍ

حتَى ينالَ العُلومَ مَنْ حَضَروا

تَتَبَّعَ الشِّعْرَ في مَدائحِهِ

لِلْمُصْطفى ، ثُمَّ جَدَّ يَنْتَصِرُ

لِلْحِفْظِ مِنْ حَيْثُ كانَ أفْضَلَهُ

لِلْعِلْمِ والنَّشْرِ ، فيهما وَطَرُ

أَلخَطُّ نالَ اهْتِمامَهُ وغدا

بِالشِّعْرِ والْإبْتِهالِ يَزْدَهِرُ

أبا " مُحمّدْ " تَرَكْتَ جامِعةً

أسّسْتَها ، والآدابُ تَفْتَخرُ

حَرَسْتَها والْتَزَمْتَ أرْوُقَها

لِلْجيلِ نورٌ يُضيءُ إذْ نَظروا

طُلّابُها يَذكُرونَ دَوْرَكُمُ

وهُمْ هُمُ لِلْمُرادِ ما فَتِروا

عَزْماً ، فَهُمْ ب " الشّرْقِيَّةِ " اعْتَمروا

عِلْماً ، وما غابَ عَنْهُمُ القَمَرُ

كمْ مَجْلِسٍ قد كفَلْتَ مَوْسِمَهُ

وباتَ حَبْلاً يَشُدُّ مَنْ عَمَروا

بالْفِكْر أذْهاناً طَوْعَ ما شُغِفوا

مَعْرِفةً في الفؤادِ تَخْتَمِرُ

وقدْ أقَمْتَ " الصّالونَ " مُبْتَغِياً -

بِمِصْرَ - جَعْلَ التُّراثَ يَشْتَهِرُ

ورُحْتَ تَدْعو لكلِّ مُنْتَجَبٍ

يَفيضُ بالعِلْمِ ، نِدُّهُ النَّهَرُ

مُغْتَنِماً كُنْتَ كُلَّ سانِحَةٍ

تَسْمو بها الآدابُ والْفِكِرُ

وذا مُحَيّاكَ زانَهُ خُلُقٌ

تَنَبَّلَ اللطْفُ فِيكَ والصُّوَرُ

زَكَوْتَها ، والأخلاقُ حاكِمةٌ

تَزْهو بها ، والسّاعاتُ والْعُمُرُ

صِرْتَ إلى حيثُ صارَ مَنْ سَبقوا

في عُهْدةِ الحقِّ جَلَّ مُقْتَدِرُ

طِبْتَ الثَّرى ، ثُمَّ مِنْه مَغفِرةً

فالخُلْدُ مَأْواكَ ، دارُ مَنْ شَكروا

رابَ : أصبح مُريبًا

شِدُّوا الرِّحالَ

Sun, 23 Jun 2024 15:52:12 GMT

*الصورة من موقع (مجلة National Geographic العربية)

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٧ ذو الحجة ١٤٤٥ هـ -٢٤ يونيو ٢٠٢٤ م

شِدُّوا الرِّحالَ إلى حَيْثُ الهَوا شاتِ

وحيْثُ كَفُّ النَّدى ألْقَتْ بِمِرْساةِ

إلى المرابِعِ والغَيْماتُ تُمْطِرُها

مِنَ الرَّذاذِ لمَرّاتٍ ومَرّاتِ

إلى " صَلالةَ " مَنْ يُدْلىٰ لها خَبَرٌ

في الشّرْقِ والغَرْبِ عَنْ حُسْنٍ وَرَوْعاتِ

وعَنْ جَمالٍ يَغيضُ " الْأَلْبَ " رَوْنَقُهُ

ويَغْلِبُ " الْهَمَلايا " في المُجاراةِ

بها المَصِيفُ بِلوْحاتِ الرّبيعِ غِنىً

وكُلُّ أنْحائها عَجَّتْ بفَرْحاتِ

يا مَرْحباً أنْتَ مَنْ جِئتَ الدِّيارَ لنا

في القَلْبِ تَأْوي بلا حَدِّ ومِيقاتِ

أتَيْتَ حَيْثُ " ظُفارُ " العِزِّ تَقْصُدُها

وقد ظَفَرْتَ بخَيرِ الأَرْضِ واحاتِ

لها ومِنْ قَسَماتِ الخُلْدِ وارِفُها

ومِنْ هِباتِ السّما نَفْحٌ بنَسْماتِ

هِيَ المَسارحُ ، إنْ يسْمو لها شَجَرٌ

مِنَ المَعالي ، فمِنْ " قَحْطانَ " ذا آتِ

يَحْلو بها الذِّكْرُ عَن يَوْمٍ وجاد بِهِ

سِفْرُ الزَّمانِ بإعْلانٍ وراياتِ

ونَهْضةٍ سَلَّها " قابوسُ " كَم فَتَحَتْ

آفاقَ خيرٍ وقامَتْ بَعْدِ إسْباتِ

مِنها انْجلى لِ " عُمانَ " النُّورُ فامْتَلأَتْ

أرْجاؤها بالسّنا ، شَقَّ السّماواتِ

والْ " هَيْثمُ " الْآنَ يُنْميها ويَرْفُدُها

بالْفِكْرِ ، بالْجُهْدِ يُقْضى والإراداتِ

لهُ الخيِارُ لِمَنْ زارَ الرُّبى طَلَباً

لِراحَةٍ أوْ حَديثٍ في المَساءاتِ

أنْ يَفْرِشَ السِّيفَ أحْلاماً مُوَرَّدَةً

أوْ يُقْرِأَ السَّهْلَ أشْواقاً بآهاتِ

وَسَوْفَ يَلْقىٰ لِما يَشفي لهُ شَغَفاً

ترْويحَ عَينٍ بألوانٍ وآياتِ

طبيعةً لا تُكِلُّ العَينَ ناضِرةً

بالإخْضرارِ وِهاداً وارْتِفاعاتِ

لِلباحثينَ قَراراً تحْتَ ساريَةٍ -

هُنا - وغادِيةٍ مِنْ حَيْثُ " أرْزاتِ "

لِلقادِمينَ هُروباً حرَّ هاجِرَةٍ

على " أَتينٍ " مَقيلٌ تحْتَ خَيْماتِ

والْمُؤثِرينَ على الأسْفارِ إذْ لَمعَتْ

رُكْناً عَزيزاً كَفىٰ طَيَّ المسافاتِ

مِنْ أرْضِهمْ في نواةِ القَلْبِ مسْكَنُهُ

لِلْخيرِ فيهِ يَدٌ لمْ تُبْلَ بالّلاتِ

هُوَ العُمانِيُّ مَسْكوناً بِمَوْطِنِهِ

لا غَيْرَ أرْجائهِ يَنْحو بِرَوْحاتِ

وإنْ غدا فَلِأهْلٍ في السَّما صَعَدوا

بِكُلِّ مَيْمونِهِ نُبْلاً وطِيباتِ

والْحَالُ مِنْ كُلِّهمْ بالْبَذْلِ ماثِلَةً

لَئنْ قَرَيْنا فَبِالْمُهْجاتِ لا الشَّاةِ

وإنْ بَسَطْنا فبِالمَعْروفِ نَرْفعُهُ

فَوْقَ الرؤوسِ ، ولا يُحْنىٰ بِكَسْراتِ

وإنْ شَرُفْنا فَبالأيّامِ تَعْرِفُنا

أُسودُ غِيلٍ على وَثْبٍ وصَوْلاتِ

أَحْفادُ مَنْ حَفِظوا الأفلاكَ هادِيَها

وسَيَّروا الفُلْكَ ، وشَدُّوا حِينَ إفْلاتِ

وطَهَّروا الأرضَ ثُمَّ البَحْرَ مِنْ رَجَسٍ

وما سَمَوْها ذُرىً إلاّ بِمِصْلاتِ

واليوْمَ يمْشُونَ في ذاتِ الخُطىٰ كُتِبَتْ

شُمَّ الأُنوفِ بِفِكْرٍ لا بِنَزْعاتِ

وهُمْ يَدٌ يَقْدحُ الخَيْراتِ ساعِدُها

وللزِّنادِ إذا حُمَّتْ بساحاتِ

قرّتْ قلوبٌ

Thu, 13 Jun 2024 19:11:38 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٧ ذو الحجة ١٤٤٥ هـ - ١٤ يونيو ٢٠٢٤ م

قَرَّتْ قُلوبٌ بها الإيمانُ يَضْطَرِمُ

بذِكْرِ ذي الطَّوْلِ والتَّسْبيحِ تَرْتَزِمُ (١)

كمْ قُلْتُ يا نَفْسُ كمْ تَبْقينَ في كَرَمٍ

ما زِلْتِ موْصولةً ، والفِكْرُ يَعْترِمُ

هلْ غَيْرُ مَنْ خَلَقَ الأكوانَ سائلةً

كشْفَ الضِّرارِ ، وقد أبْكىٰ ، لهُ ألَمُ

وهلْ تُنادينَ في الأهْوالِ عائذَها

بِلا دُعاءٍ إلى الرَّحْمٰنِ يَحْتدِمُ

ظَفَرْتِ بالذِّكْرِ تِرْحاباً وتَزْكِيَةً

وحُبُّ ذي العَرْشِ بالتِّذْكارِ يُغْتَنَمُ

قدْ أفْرَدَ اللهُ لِلْمَخْلوقِ سانِحةً

أَبْوابُها شُرِّعَتْ لِلنّاسِ إنْ عَزِموا

إنْ تَذْكُروني فَذِكْري حاصِلٌ لَكُمُ

قالَ الكريمُ ، ولا يَفْنىٰ لهُ كَرَمُ

والذِّكْرُ أكْبَرُ في التَّنْزيلِ بَيَّنَهُ

رَبُّ الجَلالِ ، وكمْ تُجْنىٰ بِهِ نِعَمُ

والذِّكْرُ قَوْلٌ وفِعْلٌ صادقٌ طَلَباً

لِوَجْهِ مَنْ عَظُمَتْ آلآؤهُ لَهُمُ

هٰذا فَسيحٌ مِنَ الأفْضالِ يَبْسُطُها

ربُّ العِبادِ ، لِمَنْ نادوا وما سَئموا

يا ربِّ أنتَ الذي تَعْفو وتَرْحمُنا

مِنْ شَرِّ نَفْسٍ على الزّلّاتِ تَغْتَرِمُ

جَعَلْتَ شُكْرَكَ في الآلاءِ زَوْدَتَها

والشُّكْرُ ذِكْرٌ بِهِ الأفعالُ تَنْسَجِمُ

والضُّرَّ تَكْشِفُ تَنْفيساً لِمَنْ قَصَدوا

أصْحابِ ضُرٍّ على الأنْفاسِ يَنْكَتِمُ

قَسَمْتَ للنّاسِ في الأزْمانِ رِزْقَهُمُ

وما قَطَعْتَ على السّاعينَ ما غَنِموا

أَمِنْتَ لِلْعَبْدِ في الغاياتِ يَبْلُغُها

إذا اسْتعانَكَ ، و الأيَّامُ تَرْتَطِمُ

أسْدَلْتَ سِتْراً فلا ذَنْبٌ يُذاعُ بهِ

والعَفْوُ يُسْرٌ مَتى تُدْعىٰ ويُعْتَصمُ

غارَتْ لِنورِكَ في الظّلْماءِ كالِحَةٌ

مِنَ الهُمومِ فما تَبْقىٰ لها غِيَمُ

إنَّ الكتابَ الذي أنْزَلْتَ مُحْكَمَهُ

أحْيا الأنامَ كما تُحْيىٰ لهُمْ رِمَمُ

بَعْدَ المفاسدِ ما سُدَّتْ ذرائعُها

والعَقْلُ بالجَهْلِ مَلْبوسٌ ومُعْتَمَمُ

وجاءَ بالحقِّ والدِّينِ الذي سَعِدَتْ

بهِ الخلائقُ ، والأخلاقُ والشِّيَمُ

شَريعةٌ رَسَّخَتْ بالعِلْمِ جَوْهَرَها

آياتُ عَدْلٍ بها الإحْسانُ يَنْتَظِمُ

أوْفى النّبِيُّ بها في غيرِ مُلْتَبَسٍ

فَطوَّحَتْ بالمَخازي واعْتَلَتْ قِيَمُ

صَدَّ الجُحودَ بَيانٌ جاءَ مُعْجِزَةً

أعْيَتْ لُحاةً مِنَ الكُفّارِ إذْ ظَلَموا

مُحاوِلينَ مع النُّكْرانِ تَغْطِيةً

دَعْوىٰ تَحَدٍّ ، وَما كادوا بِهِ انْهَزَموا

لمْ يَتْركوا رِيَباً بالحِقْدِ شاخِصَةً

إلاّ وغاروا ولنْ تُسْدىٰ لُهمْ لُحَمُ

ما صَحَّ زَيْفٌ مِنَ الحُسّادِ إذْ نَسَجوا

وما اسْتطاعوا على الآياتِ أنْ يَصِموا

حتّى إذا ظَهرتْ شمْسُ الهُدىٰ ولها

شَمْسُ الحقيقةِ قد جَلَّتْ بها أُمَمُ

لمْ يَبْقَ للسّادرينَ الليلَ مِنْ وَطَرٍ

إلاّ التّمنّي بما ظَنّوا وما رَجِموا

هَيْهاتَ يلْقَوْنَ في الآفاقِ صاغِيةً

مِنَ القُلوبِ سِوىٰ مَنْ مِثْلُهُمْ دُهِمُوا

والنُّورُ يَغْشىٰ لها الأذهانَ ما فُتِحَتْ

وما تَيَقَّظَتِ الأبْصارُ والفِهَمُ

لٰكِنَّ مَنْ رانَ قَلْباً بالسَّوادِ طُلِي

يُبقي الغُبارَ مَع الأحْقادِ يَلْتَحِمُ

دارَتْ عُصورٌ وما دارتْ بها فِكَرٌ

أهْلُ الضّلالِ لَهُمْ نَفْخٌ بِهِ تُخِمُوا

رَغْمَ السُّطوعِ على الغادينَ مَعْرِفةً

تُبْنىٰ ، على أُسَسِ الإيمانِ تَسْتَنِمُ

ورَغْمَ ما زهَرتْ بينَ الورىٰ دُوَلٌ

بالحقِّ قامتْ وبالإسلامِ تَعْتَصمُ

لازالَ مَنْ شَرقَتْ بالإفْكِ أَنْفُسُهمْ

يَرْمونَ سَهْماً على القرآنِ ما وَهِموا

ويَدَّعونَ على المُخْتارِ تَفْرِيَةً

زَيْفٌ قَديمٌ مِنَ الأحْقادِ يَلتَطِمُ

قد قالَ سابِقُهُمْ ظُلْماً بِما نَفَثوا

مِنَ السُّمومِ نَفاها الصُّمُّ والبُكُمُ

فكيفَ بالسّامِعينَ القَوْلَ إذْ نَصَتوا

وكيفَ بالْمُبْصِرينَ الآيَ إذْ نَعِموا ؟

ليْسَ المَجالُ هُنا عَرْضَ الدّليلِ على

بَلاغةِ الذّكْرِ كَيْ تَجْلو ، فلا تُهَمُ

فذاكَ قد كَفَلَتْ دُرُّ البيانِ بِهِ

وليسَ يَخْفى لِذي قَلْبٍ لهُ ذِمَمُ

ألَمْ يَرَوْا أنَّ في التّنْزيلِ طائفةً -

تدْعو النبيََ - مِنَ الآياتِ تَزْدحمُ

وأُخْرَياتٍ لها التَّوْجيهُ تَقْصُدُهُ

لكيْ يَسُوسَ وأُسَّ العَدْلِ يَحْتكِمُ

وما خلا الآيُ مِنْ نَهْيٍ يكونُ لِما

رامَ النَبيُّ بهِ ، واللهُ لا يَرِمُ

وَحقِّ مَنْ سَجَدتْ سَبْعٌ لهُ وعَنَتْ

أيَكْتُبُ النَّهْيُ فِيهِ مَنْ لهُ القَلَمُ ؟

جَلَّ الرّسولُ ، ومَنْ طافتْ كتائبُهُ

تَمْحو الضّلالَ فلا يَقْوىٰ ولا يَقِمُ

ومَنْ لهُ مِنَنٌ للرَّبِّ خَصَّ بِها

" مُحَمَّداً " للْهُدى يَدْعو ويَرْتَسِمُ

ليَصْبحَ النّاسُ في نُعْمىٰ وعافِيةٍ

ولا يُضارونَ مَهْما اسْوَدَّتِ الدُّهُمُ

تَخَيَّرَ المُسْلِمونَ النَّهجَ أصْلَحَهُ

ساروا اصْطِفافاً على عَهْدٍ لهُ سِيَمُ

وَطَوَّقوا الأرضَ إنْصافاً ومَعْدلةً

وجِيدَ بالْعِلْمِ ما ساسوا وما رَسَموا

هِيبَ الجَنابُ وقدْ عَضّوا نَواجِذَهُمْ

على كريمٍ مِنَ الأخلاقِ يُلْتَزَمُ

مازالَ ذا العَهْدُ محفوظاً ومُحْتَرَماً

حَتّى إذا خُرِمَتْ أخْلاقُهمْ خُرِموا

مِنْ قُبَّةِ المَجْدِ إذْ حَلّوا بها زَمَناً

تَدَحْرَجوا شِيَعاً ، والبأسَ قد حُرِموا

في ذا الزّمان يَسيحُ العُرْفُ في لُجَجٍ

والكلُّ ساحَ غُثاءً في الذي عَرِمُ

لا شَيْءَ يُوقِفُ تَيّاراً لجارِفَةٍ

مِنَ النّزُولِ إلى أدْنى بمَنْ غُرِموا

بالْمُغْرِياتِ لِذاذٍ عِنْد طالِبها

وقدْ تَمازَجَ فيها السُّمُّ والدَّسَمُ

نِيلَ الصّوابُ لدى أعْلى مَراتِبِهِ

واسْتُدْرِجَ العَقْلُ مِنْ عالٍ ، غدا يَهِمُ

في التِّيهِ ، لا رُشْدَ يُقصي النّفْسَ ناجِيةً

مِنَ المَزالقِ فيها القاصِمُ الوَخِمُ

دَعْوى التّمَدُّنِ قدْ ألْقَتْ بكلْكلِها

على الصُّدورِ بِما يُعْمِي وما يَصِمُ

وصَارَ حَبْلُ الحياءِ انْحَلَّ فاتِلُهُ

مُرْخَىً غدا أيْنما نادوا لِما وَلِموا

وبعْدهُ كلُّ ما يُبْقي الوَرى بَشَراً

بفِطْرةِ اللهِ ، لمْ يَسْلمْ لهُ أدَمُ

إنْ كانَ مَنْ نَزعوا الأخلاقَ وازِعَها

مِنَ الذينَ على الأخلاقِ ما فُطِموا

ما بالُ مَنْ كُتِبَتْ ألْواحُهُمْ وَرَبَتْ

أرْواحُهمْ حَيْثُما يَسْمو لها نَسَمُ ؟

يَقْفُونَ آثارَهمْ في كُلِّ سادرَةٍ

بالسُّوءِ مِنْ كُلِّ ما تَدْنو بهِ النِّقَمُ

أهُو انْقِيادٌ بلا فِكْرٍ ولا بَصَرٍ

أمْ عنْ ذُهولٍ وإعْجابٍ بِمَنْ غَلِموا ؟

إنَّ المَكارِمَ إنْ حادتْ بِها سُبُلٌ

عَنِ الصِّراطِ ، فلا يَعْلو لها عَلَمُ

إنَّ الذي يَجْمعُ الإنْسانَ مِنْ نَسَبٍ

حُسْنُ الطّبائعِ لا يُنْكا لها وَرَمُ

وقَبْلُها فِطْرةُ المَوْلى التى حَفَظتْ

للرُّوحِ والجسْمِ ، والأخلاقُ تُحْتَشَمُ

مَوْلايَ كَرَّمْتَ للإنسانِ خِلْقَتَهُ

أنتَ البديعُ ، لِما صَوَّرْتَ لا ثَلَمُ

مَوْلايَ أنْزَلْتَ بالقُرآنِ مَعْرِفَةً

تُطْوىٰ بها لُفَعُ الأجْهالِ والغَسَمُ

موْلايَ أبْدَلْتَ بالطُّغْيانِ مَسْطَرَةً

بالعدْلِ يُقْضىٰ فلا حَيْفٌ ولا نَدَمُ

مَوْلايَ إجْعَلْ بَني الإسلامِ في رَشَدٍ

وابْدِلْ بِضُعْفِهُمُ لِلْجوْرِ مُصْطَلَمُ

واحْفظْ عُراهُمْ مِنَ النَّعْراتِ تُوهِنُها

وافْرضْ على عهْدِهمْ : لا شَيءَ يَنْفَصِمُ

مَوْلايَ أحْسَنْتَ بالْغُفْرانِ مِنْكَ وقدْ

أغْدَقْتَهُ كرَماً لِلْعَبْدِ يَسْتَلِمُ

فاغْفرْ لِيَ الذَّنْبَ مِنْ فِعْلٍ ومِنْ تَرَكٍ

وامْسَحْ ذُنوبي ، لكَ الإجْلالُ والعِظَمُ

١- ترتزم : من الارتزام وهو التصويت كناية عن قوة الخفقان بالتسبيح

وَالسِّحْرُ مِنِّي

Thu, 23 May 2024 19:50:51 GMT

( بحر المتقارب )

قصيدةُ المُقدّمة للديوان الثاني بعد

" خِلالٌ وظِلال "

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٥ من ذي القعدة ١٤٤٥ هـ - ٢٣ مايو ٢٠٢٤ م

أَنا الشِّعْرُ والسِّحرُ مِنِّي انْبَرىٰ

بِعَذْبِ البيانِ لَيالٍ سَرىٰ

بِيُتْمِ اللآلي اسْتَقَلَّ الدُّهورَ

وشقَّ البُحورَ وجابَ الفَلا

بُيوتي قُلوبٌ ومائي دَوَاةٌ

ورَحْلي لسانٌ وحِبْرٌ جَرى

صَحِبْتُ اليِراعَ قَصيداً ونَظْماً

فرَقَّ المَقالُ عَذوباً غدا

لِيَ القُرْبُ داراً إلى كلِّ قَلْبٍ

لأرْوي الفُؤادَ شِفاءَ الصَّدى

وأُصْلحَ بَيْناً بليْنِ الكلامِ

يُحَسِّنُ شَيْناً أَمالَ المَلا

وليْ بالخَيالِ سُطُوعٌ وظِّلٌّ

وجُودٌ وسَكْبٌ كَمُزْنِ السَّما

وفي كُلِّ حِينٍ عَصَرْتُ الخيالَ

يَجودُ الخَيالُ سَخاءَ الضِّيا

أنِسْتُ البُحورَ حِداءً ورَجْزاً

ووَسَّدْتُ رأسي بَليغَ الدُّعا

يَطولُ مُقامي لدى كُلِّ وَجْدٍ

يُداعِبُ قَلْباً رقيقَ الحَشا

وأُدْعىٰ كضَيْفٍ تَعدَّى ثَلاثاً

معَ الظاعنينَ بِوادي الغَضا

فأكْشِفُ بَوْحاً بِوَحْيِ السُّرورِ

وأشْرَحُ سِفْراً بِعَيْنِ المَها

وللْخودِ عنْدي قُبَيْلَ الهُجوعِ

بِشَوْقِ الحبيبِ أنيسُ الشّدا

إذا ما الغَرامُ أقَضَّ الضُّلوعَ

فكُنْتُ النَّديمَ سَميراً وَفىٰ

دَعاني المُحِبُّ هِياماً تَعَنَّىٰ

فَجئْتُ بَسَبْكٍ نَقِيِّ السُّدى

حَفِظْتُ الجَمالَ وما زلْتُ أرْوي

بِماءٍ سَقاهُ بطُولِ المَدىٰ

خُدودُ الغَواني اسْتَدَرَّتْ بِوَصْفي

رَحيقَ الوُرُودِ فَشَفَّتْ دِما

ضُمورٌ لِغَيْدا ، ومَيْسٌ لِقَدٍّ

فذاك بِعَيْني ونَعْتي لها

وما انْسابَ فَرْعٌ كخَيْطِ الظّلامِ

سِوى بيْتِ شِعْرٍ بِهٰذا وَشىٰ

ولا مُدْنَفٌ يَذْرِفُ الدّمْعَ سُحَّاً

ذَرىٰ مِنْ شؤونٍ بغَيْري شَجا

ومُنْذُ الزّمانِ الذي قد مَضىٰ

عَهِدْتُ القَصيدَ حَكيماً حَوىٰ

بِذا المُصْطفى قالَ عَنْ حِكْمَتي

وكُنتُ الخَزينَ لِما جَلَّلا

وديوانَ فَخْرٍ وأمْجادِ عُرْبٍ

على المَكْرُماتِ مَضَوْا للْعُلا

وعنْدي السِّجِلُّ حُروباً وسِلْماً

وفيَّ الحديثُ نَصوحاً هَدىٰ

وللضّادِ أصَّلْتُ نَحْواً وصَرْفاً

لِنَظْمي الرُّجوعُ بِعِلْمِ اللُّغى

تَبارى الفُحولُ على النّظْمِ شِعْراً

وأحْيوا المحافِلَ حتّى يُرى

لِمنْ قالَ شِعْراً بِحُلْوِ البيانِ

وراضَ البديعَ وكَمْ حَسَّنَا

أنا الشِّعْرُ ما زِلْتَُ سرْجَ القوافي

مَطَيَّ المعاني إلى ما يُشا

مَديحي عَليلٌ كرفِّ النَّسيمِ

وقَذْعي جحيمٌ إذا ما هَجا

حَملْتُ الثَّناءَ لِمنْ رامَ مَدْحَاً

وسُقْتُ الجَوائزَ بَعدَ الثَّنا

وَبَيَّنْتُ وَسْعاً بِطيبِ السّجايا

و أنْكَرْتُ دَفْعاً بُخُبْثِ النُّوىٰ

وفي ذا الكتابِ أُرىٰ حاضِراً

بِلَوْحاتِ نَظْمٍ كأُفْقِ الفَضا

شَروقاً شَموساً بَهيَّ الضُّحى

رَقيقاً وديعاً كلَحنِ المَسا

قصائدُ تَدْعو إلى الخيرِ عِلْماً

ودِيناً يُزكِّي كريمَ التُّقىٰ

وأُخْرى اعْتِمالٌ بِحُرِّ الكلامِ

بِساطَاً تَمَطَّى ، مَضيفاً قَرىٰ

وتِطْوافُ وَجْدٍ رُبوعَ البِلادِ

وتذْكارُ وُدٍ سَنا في الوَرىٰ

وكَشفٌ لجَوْرٍ وعَصْرٍ ظَلومٍ

على أهْلِ أرْضٍ ، فحقَّ الفِدىٰ

وتَسجيلُ خَطْبٍ بنَبْضِ الشُّعورِ

وباللهِ يُرْجىٰ عِياذُ البَلا

وَوِرْدُ ظَليلٍ مِن الحُبِّ دانٍ

لحاجَةِ قلْبٍ أليفِ الهَوىٰ

بِفَضْلِ الإلٰهِ تَتِمُّ الأُمورُ

إليْهِ الثَّناءَ ومِنْهُ السَّخا

ولا غَيرَ يُدْعىٰ ولا غَيرَ يُولي

جَزيلَ العَطاءِ وجَمَّ الجَزا

نشيد الياسمين

Sat, 11 May 2024 05:40:20 GMT

( بحر الخفيف )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢ ذي القعدة ١٤٤٥ هـ - ١٠ مايو ٢٠٢٤ م

فاحَ بالعِطْرِ ياسمينُ الصّباحِ

وتَنَدَّى كالفُلِّ كُلُّ جَناحِ

وعَبيرُ الزًُهور مِنْ بَعْدِ هَجْعٍ

جادَ نَشْراً يَفيضُ بالإفْصاحِ

عنْ رحيقٍ مِنَ الفُؤادِ تهادىٰ

يَقْرأُ السِّلْمَ باسِماً بِصُداحِ

فِلْذَةُ الأكْبادِ اسْتفاقوا ضِياءً

في صَديعٍ مِنَ السَّما وَضَّاحِ

مِن بَياضِ العُمْرِ اسْتَهَلُّوا جبيناً

وربيعاً بالقَطْرِ جادَ الأقاحي

وانْجلَى بالنُّورِ التِفافُ حَبيبٍ

أو حفيدٍ طَوْعَ الرّجا لَمّاحِ

ثَمَّ في الذُّرْواتِ التي إنْ تَعالَتْ

لا نَراها حُبّاً سِوى صَحْصاحِ

جَبَلٌ كالرِّياضِ غَرْساً وزَهْراً

نافِحٌ بالنَّسْماتِ لُطْفَ الرّياحِ

أخْضرٌ ما اسْتَمرَّ فينا نَهارٌ

خُصَّ تَرْسيماً مِنْ بَديعٍ وَواحي

وانْتَشى ذا الجَنانُ مِنّي مُشيراً

نَحْوَ ذَيَّاكَ الباذخِ الفَيَّاحِ

بِيَدِ الباري وُشِّيَ المَرْعُ فِيهِ

زانَ سَفْحاً يُرى كما في المَداحي

ذُقْتُ يَوماً بالحُبِّ كانَ مَليئاً

ومَبيتاً دَرَّ النَّدى مِنْ سَماحِ

في دُعا الأحفادِ انْبَرَيْتُ نِداءً

وبما نَمَّ عنْ وسيعِ انْشِراحِ

أنْتِ " مايا " خَلِّ الجهازَ قليلاً

في فَسيحِ المَكانِ يُلْهىٰ بِساحِ

يا سَميَّ الأصْلِ الذي جَئتُ مِنْهُ

يا " مُحَمَّدْ " خَفِّفْ ركيضَ النَّواحي

جاءَ " فَهْدٌ " لِلْحَوْضِ يَجري سريعاً

ليْسَ أحْلىٰ في الصُّبحِ مِنْهُ سَباحِ

عِنْدَ " لَيْثٍ " رياضَةٌ بالْأيادي

يَرْفَعُ الجسْمَ فَوْقَ كفٍّ وراحِ

و " أسيلٌ " على البَراءَةِ تَتْلو

آيَ حُبٍّ في فَرْحةٍ و مَراحِ

" رائدٌ " مَنْ لهُ الأمارةُ تَحْكي

أنَّ يَوْماً نَراهُ طَيَّ الوِشاحِ

حُبُّ " ريمٍ " في القلْبِ يَسْري رحيقاً

مِنْ زهُورٍ أوْ ناضِرٍ رَحْراحِ

" حَمَدٌ " بالأنوارِ شَقّ الدّياجي

طائراً بالآمالِ صَوْبَ الفَلاحِ

آنَسُونا والأُنْسُ مِنْهُمْ فُصولٌ

مِنْ حياةٍ في بَهْجةٍ وارْتياحِ

صُحْبَةُ الوِلْدِ كالنَّعيمِ هَواءً

رَطِبٌ بارِدٌ بِماءٍ قُراحِ

وإذا هِيْ بينْ المُروجِ نَسيماً

هَمَستْ روحٌ قبْلَ نَبْسِ بَواحِ

أنَّها تَشْقى بالجَمالِ نَضيراً

شَقْيَ قَلْبٍ بالحُبِّ بَينَ المِلاحِ

كُنْتُ أشْفي مِنْ ناظري شَوْقَ طَرْفٍ

لمْ يَزَلْ يَرْنو في انْتِظار البَراحِ

وإذا ما ألْفى مجالَ انْتِشارٍ

كانَ عنْها الْهُمومَ قاصٍ وماحِ

وخِلاجُ الضّلوعِ بيْنَ الحَنايا

فيه نُذْرٌ كيْما نُرى في انْسراحِ

كمْ يُداوي النُّشورُ فينا احْتِقاناً

ويُداري عنّا حُضورَ التَّلاحي

فُسْحَةُ الجِسْمِ ، لِلْفؤادِ تَميمٌ

ومَلاذٌ ، بينَ الرُّبىٰ والبِطاحِ

ليْسَ يُرْجى مَعَ الحياةِ هُدوءٌ

طالَما يَعْدو الْهَمُّ عَدْوَ الْجُماحِ

طعِمْتُ الحُبَّ

Tue, 30 Apr 2024 17:33:40 GMT

( بحر الهَزَجْ )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢١ شوال ١٤٤٥ هـ - ٣٠ إبريل ٢٠٢٤ م

طَعِمْتُ الحُبَّ يُهْديني

جَنى الأيّامِ يُسْديني

وروداً بالشّذا فاحتْ

وما ضَلَّتْ عَناويني

وحَلَّتْ في رُبى قَلْبي

تُغاديني وتُمْسيني

بأنْسامٍ وأحْلامٍ

طُهوراً مِنْ أَيامِيني

أَلا يا حُبُّ خَبِّرني

متى أَزْمَعْتَ تَغْزوني

وتُبقيني لها أسْراً

عُيوناً جِدُّ تَسْبيني

فقدْ أنْدَيْتَ أشْواقي

بأفْنانِ الرّياحينِ

وألْوانٍ وأنْوارٍ

مِنَ الأقمارِ تَهْديني

إلى حيثُ الجَوىٰ ميْسٌ

بتَزْهيرٍ وتَغْصينِ

تَدَلّى بالمُنى شالاً

يُداويِني ويَشفيني

أَماطتْ عنْ سَنا بَدْرٍ

وقالتْ قُمْ لِتُرْويني

بها نَجْوىٰ وأنْفاسٍ

تُعيدُ الرُّوحَ تُحْيِيني

كِلانا في الهَوىٰ غِرٌّ

وما حُزْنا لِتأمِينِ

دَنَوْنا سِحْرَ أحْلامٍ

تَرامَتْ كالمَيادينِ

وشَوْقٍ بالفَلا نادىٰ

ألا يا حُضْنُ آويِني

يَفيضُ الوَجْدُ غَدّاقاً

بِغلْيٍ بَعْدَ تَسْخينِ

وكالْحُمَّى حَراراتٍ

دِمانا في الشّرايينِ

نُمَنِّي الْعُمْرَ مفْروشاً

برَنْداتٍ ونَسْرينِ

نَسيمُ الصّدْرِ إرْسالٌ

بِضَمّاتٍ وتَسْكينِ

نُقاضي الدَّهْرَ ما أدّى

نَشيداً دونَ تَلْحينِ

تعالىٰ في المَدىٰ صوْتٌ

كَفوْراتِ البَراكينِ

بأنَّ النّجْمَ لمّاحٌ

نَذيرٌ بالقَوانينِ

وهُوْ في الليْلِ كشّافٌ

بِعَيْنٍ لا بِتَخْمينِ

يَقولُ البَدْرُ ليْ ضَوْءٌ

فمَن ذا لا يُداريني

وكلٌّ في السَّما يُدْلي

ويُعطي بالبَراهينِ

ألا يا حظُّ كم تَقْسو !

فما جِئنا بِتشْيينِ

ولا جِئنا بِبُهْتانٍ

ولا خَرْقٍ لِتَدْوينِ

هِيَ اللُقْيا فلا بَعْدٌ

ولا قَبْلٌ بِتَهْوينِ

لُحيْظاتٌ وما حَلَّتْ

لِتَحْريمٍ وَتَخْوينِ

بَنَينا في الحشا حُبّا

حَفظْناهُ بِياسِينِ

عَفيفاً كالْحَيا طُهْراً

رِهاماً أوْ بِتَهْتينِ

ولَولا الحُبُّ ما ذُقْنا

لذيذَاً كالمَيامينِ

وما ضَجَّتْ سَماواتٌ

بِأطيافِ المَزايِينِ

تُحاكي الكونَ إبْداعاً

وتَدْعو ثُمَّ آمِينِ

ألا يا حُبُّ ما ضاقَتْ

قُلوبٌ مِنْ تَحانينِ

ولا أنتَ الذي يَسْطو

كسَرْحانٍ وشاهينِ

وفيك السِّحْرُ مَوْصوفٌ

لِمنْ ضاقوا بِتَكْوينِ

و مَنْ قَلْبٌ له يَرْنو

إلى حُبٍّ وتَحْسينِ

فقد رَقَّتْ لهُ نَفْسٌ

وأَعْلا في المَوازينِ

ولا يَصْطادُهُ سُخْطٌ

ولا يُمْسي على هُونِ

حبيسَ الحِقْدِ إذْ يَنْدي

جَبينُ الرأيِ في حينِ

وكَمْ ذا لِلْوَرىٰ قَضْمٌ

بأسْنانٍ وسِكِّينِ

إذا هُمْ أُثْخِنوا غِلّاً

وما سَدّوا لتَفْتينِ

وقالوا نحْنُ أُولاها

وما غَيْرٌ لِتَمْكينِ

وما أُسٌّ وما رأسٌ

بحاراتِ المَساكينِ

ولِلعُرْبانِ في هذا

صُروفٌ مِنْ أفانينِ

على التَّجْهيلِ عاشوها

دُهوراً لا على الدِّينِ

صِراعاً واحْتماءاتٍ

بِعصْباتٍ بلا لِينِ

وما أعْلَوْا سِوى الشَّحْنا

وأسْوارٍ مِنَ الطِّينِ

وأَعْداءٌ لهمْ جَدَّوا

وشَادوها بِتمْتينِ

صُروحاً بالنُّهى قامتْ

على عِلْمٍ وتَمْدينِ

كفانا بالسّخا نَهْذي

وأمْجادٍ وتَأْبينِ

ولا نُبدي لها صِدْقا

بأفعالٍ وتَدْشينِ

سِوى رَجْعٍ ونَطّاتٍ

كنَطّاتِ الدّلافينِ

وأجْيالٌ لنا تَهْفوا

لِتَرْقىٰ ، ليسَ لِلدُّونِ

وَمِنْ حَقٍّ لهمْ يَسْمَوْا

ولا يُحْنىٰ بِعِرْنينِ

بأيْدينا أماناتٌ

فكمْ مِنّا بِمأْمُونِ

إذا حِلْمٌ تَوَسَّمْنا

فذا دَيْنٌ بِتَعيِينِ

ولٰكنْ عَصْرنا عِلْمٌ

يَمُدُّ العقْلَ بالتِّينِ

وأتْراسٌ وآلاتٌ

بِأصْلٍ لا بِتَهْجينِ

فإنْ صِرْنا على عِلْمٍ

كفانا عن ثَعابينِ

وعنْ غَرْبٍ وعنْ شَرْقٍ

وعَنْ دُبٍّ وتِنِّينِ

أيا آلَ صَبْرٍ

Thu, 18 Apr 2024 13:59:36 GMT

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٩ شوال ١٤٤٥ هـ - ١٨ إبريل ٢٠٢٤ م

أيا آلَ صَبْرٍ لِلمَدامعِ قد رقىٰ

وفُزْتُمْ بِها قُرْبىٰ وَقَصْداً ومُرْتَقى

أُصِبْتُمْ ولِلْأقْدارِ سَهْمٌ وعَفْرَةٌ

وبتُّمْ على الأحزانِ بالذِّكْرِ نُطُّقا

وما غيرُكم أهلٌ يَجودُ على التَّوىٰ

بصَبْرٍ على الشَّدَّاتِ شَدَّ وفَرَّقا

إذا جاءَتِ الأرْزاءُ جاءَ كِباحُها

نُفوسٌ على البَلْوى تَزيدُ مِنَ التُّقى

وبأسٌ تَرَبَّى واسْتقالَ مَناحةً

يقولُ لِيَ الأكبادُ تأوي تَعَشُّقا

هُوَ الحُكْمُ للباري إذا ما تَجَسَّدا

عَليْنا إذنْ نَرْضىٰ وإنْ جاءَ مُؤرِقا

وإنْ قَدَرٌ جابَ الليالي فَظاعةً

فكم قَدَرٍ جادَ النُّفوسَ وأَغْدَقا

ومَنْ يَرْقُبُ الأيّامَ شَتّى صُرُوفُها

فقد عَيَّ في الحُسْبانِ صَبّاً وأُدْلِقا

حِكايةُ يومِ بالسّوادِ شَجيرةٌ

سِنيناً ، وأُخرى بالبياضِ ، وما بَقى

سُكونُ الليالي في الرَّخاءِ خَديعةٌ

مَتى عَصفَتْ شَقَّ الوميضُ وأبْرَقا

وفي " سَمَدٍ " شُمُّ الأُنوفِ تَقَيَّلوا (١)

وأَمْسوا إلى حيْثُ الصّعيدُ تَرَوْنَقا

بِغُرِّ الوجوهِ انْساحَ مِنها شُحوبُها

وأوْفَتْ إلى الفردَوْسِ داراً ومعْتِقا

وطُلّابِ عِلْمٍ بالوَفاءِ تعانَقوا

لِيَمْضوا حِثاثاً بالعُلومِ تَعَلُّقا

زُهورٌ يَشّعونَ السّناءَ نَضارةً

زَهَوْا بالمُحَيّا عنْ نُضارٍ تَعَتَّقا

طِوالٌ بأَعْناقِ الشُّموخِ نَجابةً

قِصارٌ بأَعْمارِ السّنينِ تَذَوُّقا

يُداهِمُ ذو المِيمَيْنِ نَجْوى حُلومِهم (٢)

ويَمْضي بها تحتَ الرِّجام تَمزُّقا

تَشَيّا دُعا الأقدارِ نالَ طُفولةً

وشَدّ على الفِتْيانِ حَبْلاً ومَوْثِقا

وما رحَلوا إلاَ صُعوداً لوارِفٍ

وما ذَهَبوا إلاّ قَضاءً تَحَقَقا

يَطيبونَ في الجَنّاتِ نُعْمى ، وخَلََفوا

لدى الأهلِ والوافينَ حُبّاً وأشْوُقا

حبَاهُمْ بِهِ الباري رُقِيَّاً تَرى لهُ

قُلوباً تَنَدَّتْ بالقُبولِ تَوَرُّقا

إذا كانَ للوادي طريحٌ ورُغْوةٌ

فللعَقْلِ بالقُلّاتِ نورٌ تَألّقا

لماذا نَرى ضَوءَ النّهارِ غَمامةً

ونَحْجِبُ حُسْنَ الرَأيِ شَفَّ وأبْلَقا ؟

ونُؤتىٰ على التِّكْرارِ مِنْ صَوْبِ غَفْلَةٍ

تَنُوبُ على الحَسْراتِ تَرْجو تَشَفُّقا

وكيفَ نُناجي الله حتّى يُغيثَنا

بَصَيْبٍ عَميمٍ ، ثُمَّ نَجْري إلى الشَّقا

بأيْدٍ وأَقْدامٍ تَدوسُ على الثَّرى

نَخوضُ العُبابَ انْسالَ جَرْياً وأغْرَقا

نُريدُ الحَيا سُقْيا بَفَضْلٍ ورَحْمَةٍ

ويُبْدِلُها السّاهونَ مِنّا تَحَرُّقا

كَثيرٌ مِنَ الماضينَ نَحْوَ مَرامِهمْ

يَروغونَ دَرْباً بالمهالِكِ طُوِّقا

وقد خَبَروا الأخطارَ قَبلَ غُدُوِّهِم

وراحوا حُمولاً بالكتُوفِ تَسَمُّقا

ألا ليتَ شِعري مَنْ يُداوي لجاجةً

ويكْتُبُ وَصْفاً بالدَّواءِ تَصَدُّقا

يُعينُ الزّمانُ النّاسَ دَرْساً وخِبْرَةً

وقَدْ يَدَعُ الإنْسانَ ما إنْ تَحَذّقا

طَبيباً ، حكيماً لِلخُطوبِ يَسوسُها

إلى أنْ يَرى الأطْيارَ للنَّجْمِ طُلُّقا

(١) سمَد : نيابة سمد الشأن بمحافظة شمال الشرقية من عُمان حيث جرفت السيول مركبةً كانت تقلُّ مجموعة من طلاب العلم فراحوا ضحيةّ لها ، رحمهم الله .

(٢) ذو الميمين : الحِمام وهو الموت .

قَضَينا ليالٍ

Thu, 04 Apr 2024 21:08:47 GMT

( بحر المُتقارب )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٥ رمضان ١٤٤٥ هـ - ٥ إبريل ٢٠٢٤ م

قَضَيْنا ليالٍ بضَوْءِ البُدورْ

وَطِرْنا بَواحاً بَفيْضِ الصّدورْ

إلى حيثُ يَعْلو حَفيفُ الرَّجاءِ

ويَفنى العَناءُ وتأتي الطُّيورْ

تُبارِكُ هَمْساً إلى النّّجْمِ وافىٰ

وتَخْتِمُ وَصْلاً بِرَسْمِ العُبُورْ

أيا فضْلُ للصَّوْمِ مَدَّ السََنا

إلى كُلِّ قلْبٍ بِحُبٍّ بَرورْ

عَلَوْنا نُفوساً بذِكْرِ المُرادِ

وبِتْنا شِرافاً على كُلِّ دُورْ

قَصَدْنا الكريمَ وربَّ السَّماءِ

نقولُ أسَأْنا وأنتَ الغَفورْ

مَنَنْتَ عَلينا أيا خَيرَ مُعْطٍ

بخيْرِ الزّمانِ وخيرِ الشّهورْ

صحِبْنا الصِّيامَ لتَقْوى الإلٰهِ

ونَيْلِ الرِّضاءِ بِيَوْمِ النُّشُورْ

وكَمْ ذا نَهَلْنا بآيٍ تَلَوْنا

نُهولَ العطاشِ لِغَيثٍ ونُورْ

رَوَيْنا القُلوبَ بنَبْعٍ تَزَكَّى

زكاءَ الأَمينِ بوَحيٍ طَهورْ

ولمْ يَلْبَثِ الشَّهْرُ إلاّ هُنَيْهاً

وها هُوَ بالنُّورِ نَجْمٌ يَغورْ

رُوَيْدَك يا مَنْ بفَضلٍ تَجلّى

وعِند الإلٰهِ يفوزُ الصَّبورْ

فبالأمْسِ عِشْنا ارْتِقاباً ونَرْنو

إليْكَ اغْتباطاً بِكُلِّ الشُّعورْ

وبالْيومِ ها قَد هَمَمْتَ رَحيلاً

وما زالَ فينا دُعاءُ الحُضُورْ

ولكنْ لئنْ غِبْتَ ، نُورُك يَبْقىٰ

لِيَهْدي السّبيلَ كَتَمِّ البُدورْ

إلى أنْ تَحِلَّ عليْنا جديداً

بِكَرِّ الزَّمانِ ونَوْبِ العُصورْ

سَنأْخذُ قُوتَاً : يَقيناً وعَزْماً

لِنَبْقىٰ سِهاماً على أيِّ زُورْ

ونَحْفُظُ عَهْدَكَ دُنْيا وديناً

تَسُرُّ الليالي كما قدْ تَجورْ

ونحنُ دِراكاً لكُلِّ اغْتِنامٍ

على النّهْرِ يُلْفىٰ حَبيسَ الصُّخورْ

إذا العيدُ ألْفى بثَوْبِ اليَتامىٰ

وخَمْصِ الجِياعِ وكسْرِ الظُّهورْ

هُوَ الدَّهْرُ طَوْراً يُريكَ اغْتراباً

ويُصْليكَ لَسعاً بِوَقْدِ السُّجورْ

وطَوْراً يَطيبُ ويَأتي سَلاماً

وفي اليَدِ مِنْهُ عُيونٌ بِحُورْ

هُناك بِمَسْرى الرّسولِ سَعيرٌ

مِنَ الظُّلماتِ وبغْيٌ حَرورْ

هُناك الطُّغاةُ اسْتحلُّوا الدِّماءَ

وعاثوا فساداً بِقُبحِْ الشُّرورْ

تَجَرَّوا على كُلِّ أصْلٍ وفَصْلٍ

وما النَّسْلُ مِنْهُمْ سِوى بَيْتِ جُورْ

تعَرَّوْا على القُبحِْ عن كُلّ وجهٍ

وخاسَ الضَّميرُ بنَبْضِ الفُجورْ

بدَعْمٍ تَحَمَّلَ خُبْثَ المَرامي

لِصُفْرِ الوُجوهِ ونادي الغُرورْ

يَقولون نَحْنُ الحضارةُ حَصْرَاً

وبِ " النّاب " يُمْلونَ بَيْنَ السُّطورْ (١)

وما وَفَروا للطُّفولة عَهْداً

ولا مِنْ رضيعٍ تَهَنّا الخُدورْ

سُعارٌ وقَصْفٌ وقَتْلٌ وهَدْمٌ

ولا مَنْ يَرفُّ بجَفْنٍ غَيُورْ

ولكنْ بأرضِ الرّباط سُطوعاً (٢)

لشَمْسِ الحقوقِ تُضيئُ الدُّهورْ

وما نَفَسٌ إذْ تَزَكَّى الصُّعودَ

سِوى قَبَسٍ مِنْ لهيبٍ جَمورْ

تّعَلَّىٰ نَعيماً ، وظَلَّ شَعُولاً

على الأرضِ حتى يُوافي النُّفورْ

وحَتى يَدولَ الزّمانُ كريماً

وبالعِيدِ يَأتي قَليدَ الدُّرورْ

كعيدِ البوَاسلِ مَطَّ الرؤوسَ

وأَحْيا النّفوسَ بِنَفْحِ السُّرورْ

وعيدٌ سَيأتي ويَلْقىٰ بِلادي

بِحُكمِ الرّشادِ ومَدِّ الجُسورْ

بها الصّرْحُ يَعْلو بخيرٍ تسنّىٰ

وكلُّ مَعيشٍ بَرَغْدٍ قَرورْ

بها المَكْرُماتُ تَفيضُ احْتِداماً

و جَنْيُ الثِّمارِ كثيرٌ غَمورْ

عُقولٌ تُرَبّي وزَنْدٌ يُؤَدّي

وجُهدٌ حثيثٌ كغَلْيِ القُدورْ

هَنيئاً لهيثمَ قاد وأَعْلى

بُنودَ السّلامِ بقَلْبٍ هَصورْ

هنيئاً لهيثمَ شَدَّ الزّنادَ

وأَنْمى الحصادَ وأوْفى النُّذورْ

هنَيئاً لك العيدُ سُلطانَ عَزْمٍ

وفِعْلٍ وفَضلٍ ، وإنّي شَكورْ

(١) الناب : اشارة الى قنابل النابالمْ .

(٢) أرضُ الرباط : فلسطين .

كيف التَّعذُّرْ ؟ *

Thu, 21 Mar 2024 21:15:11 GMT

( بحر البسيط )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١١ رمضان ١٤٤٥ هـ - ٢٢ مارس ٢٠٢٤ م

كيفَ التَعُذُّرُ ؟ سُوُءُ الظَّنِّ أخْلَفَني

بَعْدَ الوثاقَ بِما أمْسىٰ على وَهَنِ

عَرَفْتُ فيكَ مِنَ التّمْحيصِ غايَتَهُ

ولا تُصَدِّقُ ما يَأْتي على دَخَنِ

وكمْ صَدَدْتَ الرُّغا مِنْ صَوْبِ نافِذةٍ

هُزَّتْ جوانِبُها بالْفُحْشِ والْخَشَنِ

أُرْجِفْتَ عنّي وما صَدَّقْتَ حامِلَهُ

وقُلْتَ هاتوا لِما للزَّعْمِ مِن بَدَنِ

وقَفْتَ دهْراً لِتُسْديهِ وتَبْسطُهُ

ذراعَ وُدٍّ وما عانى مِنَ العَنَنِ

واليوْمَ أبْدلتَ بالإثْباتِ أغْشِيةً

مِنَ الشّكوكِ وما يُطْوىٰ مِنَ الظِّنَنِ

حَفَظْتُ للوُدِّ في لُقياكَ أَحْرُسُهُ

وصُمْتُ دَهْري عَنِ الأضغانِ والإحَنِ

أُراقِبُ الجَسْرَ حتى أَحْمِهِ صَدَعاً

وأَرْتُقُ الفَتْقَ مَنْظوماً بلا خَبَنِ

لَزِمْتُ عَهْداً وما زايَلْتُ عنْه وما

نَكصْتُ عن سَنَدٍ في أيِّ مُمْتَحَنِ

خاطَبْتُ فيكَ الذُّرى فِكراً ومنْقَبَةً

ولمْ أُبالِ بما أدْمىٰ وأَكْلَمَني

عجِبْتُ أَمْرَكَ إذْ أغواكَ واشِيُهُ

قَرَّبْتَ رأساً كما أَصْخَيْتَ بالأُذُنِ

أرْهَفْتَ سَمْعاً ورَنََتْ مِنْكَ صاغِيةٌ

والقلبُ قِيدَ إلى سَحَّارةِ المُدُنِ

وقدْ سَمِعْتَ حُروفَ النُّطْقِ كمْ لُوِيَتْ

والْهَمْسَ بالشِّينِ لا بالسِّينِ باللحَنِ

مَنْ خَصَّكَ الْمَيْنَ لا يلْوي على خُلُقٍ(١)

إذْ عاد عنْك بما كانتْ ، ولمْ تَكُنِ

تُجّارُ خُبْثٍ وأعْوانٌ لهمْ شَبَهٌ

مِنَ القوارضِ لا تُبْقي على عَفَنِ

لا يُنْسَبونَ دَمَاً إلاّ كما نُسِبَتْ

تَحريكُ ذَيلٍ لها تَحْريكَ مُمْتَنِنِ

هُمْ في الكلامِ كنَعّابٍ إلى قِيَعٍ

هُمْ في المَقالِ كشَحّاجٍ بلا رَسَنِ

خُرَّابُ أَنْدِيَةٍ ، نُزّاعُ أَرْدِيَةٍ

نُسّاجُ أَضْغِنَةٍ في السّرِ والعَلَنِ

إنَّ الحقودَ وإنْ طالتْ شَوارِبُهُ

مِثْلُ الجَهولِ عديمُ العقْلِ والفِطَنِ

أنْصافُ خَلْقٍ بلا لُبٍّ ولا أدَبٍ

ولا ذِمامٍ لَهُمْ في الدّينِ والسُّنَنِ

أَلْحاملونَ مُزاداتٍ بها طَفَحٌ (٢)

أَلْخائضون بأفْواهٍ مِنَ الأَجَنِ

إنْ يَسْلَمِ النّاسُ مِنهمْ يُتَّقىٰ عَبَثٌ

وإنْ يُحَابوا فَلَنْ يُمْسىٰ على وَسَنِ

تَرى حُضوراً لهمْ في كُلِّ مُلْتَأمٍ

في البَرِّ والبَحرِ والأجْواءِ والسًُفُنِ

مَنْ يَفتحِ القلْبَ سَمّاعاً لِما قَذَفَتْ

بِهِ الحَناجِرُ زُوراً عبَّ بالأَسَنِ

يَشُوهُ في الرأيِ والرِّيباتُ تَغْمُرُهُ

والشَّكُُّ سائقُهُ في السَّعْدِ والحَزَنِ

هل للضغائنِ أنْ تعْلو إذا حُفظِتْ

سَوْدا القُلوبِ وما عَنَّتْ لِمُرْتَهِنِ

تَرْبو المَظالِمُ مِنْ قوْلٍ بلا سَندٍ

والذَّنْبُ لاقِطُهُ مِنْ ثَغْرِ مُلْتَسِنِ

لوْ كانَ للعَقلِ تَحقيقٌ ومَسْأَلةٌ

ما نِيلَ مِنْها النَُهى أوْ شِينَ مِنْ حَسَنِ

إنّ الشّمائلَ يَحويها الذي نَضِرَتْ

فيه البصيرةُ ما غُمَّتْ بِمُفْتَتَنِ

تُرْوى الضّمائرُ بالصِّدقِ الذي وَرِدَتْ

مِنهُ البصائرُ سِلْسالاً مِنَ المُزُنِ

والصّدْقُ شَمْسٌ تُضيءُ النَّفْسَ جَوْهَرَها

لِمَنْ أرادَ الهُدى لِلْحاذِقِ الذََّهِنِ(٣)

مَنْ يَتْبعِ الصِّدْقَ لا يَقْذى لهُ نَفَسٌ

والصّفْوَ يشْرَبُهُ في الحَثِّ و الهُدَنِ (٤)

* من قبيل ترويض القول .

(١) المَيْن : الكذِب .

(٢) المُزادات : جمع مُزادة وهي قِربة (مطّارة ) الماء .

(٣) الذَّهِن : الفَطِن .

(٤) هُدَن : جمع هُدْنة .

يا روْضة

Thu, 07 Mar 2024 19:10:47 GMT

( بحر الكامل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٦ شعبان ١٤٤٥ هـ - ٧ مارس ٢٠٢٤ م

يا روْضَةً أُسْقيتِ مِنْهُ المُسْبِلا

وابْتَلَّ مِنكِ الغُصْنُ حتّى أَسْبلا

وغدا يُضاحِكُ بالفُتونِ رَبابَهُ

ثَمِلاً على غيرِ الصَّبوح تَعَلّلا

عَشقَتْ ترائبُكِ النَّدى فَندى لها

مِنْ بينِ داجٍ كالغصونِ تَذلَّلا

يَنْداحُ مِنْهُ القَطْرُ يجري ساجما

و يُلامِسُ الجَسَدَ المَنيعَ تَدَلُّلا

وترى الذّؤابةَ كالوَميضِ تَزفّهُ

وعلى الرِّدافِ أمَرَّ واجْتازَ الطُّلا

حَبَبٌ يَسيحُ على الكتُوفِ مَلاءةً

فكأنّهُ البلُّورُ لئلاءً علا

يا قَطْرُ أُهْدِيتَ المَراتِعَ غَضةً

هُنِّئْتَ صَدْراً كالسَّجنْجَلِ مُصْقَلا

وشَواكلاً كالقَوْسِ بالحَنْي احْتمىٰ

ماوِيََةً لمَعَتْ كمَمْزوجِ الطِّلا

خِلْتُ المَرايا بالحديقة طَوَّقَتْ

فتَماوَجَتْ بالحُسْنِ شَفَّافاً جَلا

وبَعَثْتُ أفكاري تُناجي شاهقاً

تجْتابُ بالنظَرِ اليَتيمِ خَمائلا

ورجَتْ لَوَنَّ أنامِلاً مِنْ راحتي

نصَبتْ على القَدِّ الزُّجاجيْ مَعْقَلا

وسَعَتْ لِتنْظيمِ الحَبابِ طوافَهُ

مُتَلَذِّذاً فوقَ المتونِ تَنَقُّلا

وليَ الأمارةُ تعْتَلي ولها إذا

زِيغَتْ دُروبٌ أنْ تُقيمَ المُحْوَلا

وإذا اسْتَقّرَّتْ جانباً فأنا الذي

يَبْقىٰ يُسوسُ الأمْر‏َ فيما أُمِّلا

وكما وَقَفْتُ مُبَكِّرِاً قَيْدَ الرَجا

ونَظرْتُ تَفْريخَ الأجِنِّةِ كُمَّلا

فَهيَ المدينةُ ليْ ولاءً خالِصاً

وعلى التَّمامِ ليَ الزّعامةُ مَوْئلا

والعَهْدُ ليْ في كلِّ أَمْرٍ جامعٍ

أوْ غَيرِهِ ، زَمَناً مَضى أوْ أقْبَلا

وكما حَلَفْتُ بداخِلي أَبْقى المَدى

مُتَرَئّساً ، مُتَزَعِّماً ، ومُبَجَّلا

أوَليْسَ تِلكَ أَرومتي تُفْضي لِذا

أَيُظَنُّ أنَّ عُروبتي تقْضي بِلا

وبِأَوَّلِ التَّرْسيمِ أُمْضي نافذاً

فَأُعَدِّلُ الدَّسْتورَ حتّى يشْملا

تأجيلَ نَفْخِ الصُّورِ في يومِ القَضا

أوْ جَعْلَ حُكْمي قائماً ومُفَعَّلا

فلقدْ أَقَرَّ القوْمُ نُدْرَ شَهامَتي

وأمانَتي تُجْري الرِّياحَ تَسهُّلا

وعِصابتي تَرْجو الدّوامَ تَسَرْمُداً

لزعيمِهمْ ، فلَهُ النّجابةُ مأثَلا

ولَهمْ بما قَرَّتْ بِهِ عَيْنٌ تَرىٰ

مِنْ مَكْسَبٍ أو مَنْصَبٍ بَلَغَ العُلا

مَنْ ذا يذودُ عِنِ الحِمى إلاّ أنا

ومَنِ الذي غَيْري يَقودُ الجَحْفلا

وإذا شَخَرْتُ فهي العَلامَةُ لِلْعِدا

أنْ سَوْفَ يَلْقَوْنَ البَلاءَ تَهَوَّلا

وإذا نَطَقْتُ فكُلُّ حرْفٍ بَلْسَمٌ

سَمعَ السّحابُ بِهِ فأَوْفىٰ مُهْطِلا

وإذا سَكَتُّ فإنَّ أفْعالي لها

صوْتُ الرّعودِ تَرازُماً وتَهَلُّلا

قُوموا وصَلّوا رِكْعَتَيْنِ تَشَكُّراً

فلقد رُزِقْتُمْ ما اسْتَفاضَ مُسَرْبَلا

عَجِزَتْ نِساءُ الأرضِ أنْ تَلِدَ الضّنا

كَدَمي وجِئْتُ مِنَ السّماءِ مُنزَّلا

* الروضة هي المرأة التي نزل عليها المطر وساحت حباته من شعرها المبلل على جسدها فرسم تلك الصورة البلورية للماء وهو يجري على العنق والكتفين ، ولاعطاء البيئة عناصرها المكونة للحسن والاستمتاع تم استخدام المفردات المازجة للاخضرار والجمال الانثوي و الخمر ، ثم تأتي الأنا التي تريد أن تسيطر وبالخيال تتصور ما سيقوم به الأنا في التحكم ولأن هذه الأنا من أرومة عربية فمعروف ما سيكون حال هذا التحكم من واقع حال الأمة على مدى عقود إن لم يكن قرونا ، وللقاري سعة الخيال في ما يريد .

قال مِصْراً

Wed, 21 Feb 2024 17:42:50 GMT

( بحر الخفيف )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١١ شعبان ١٤٤٥ هـ - ٢١ فبراير ٢٠٢٤ م

قال مِصْراً لِمنْ أرادَ الوُرودا

قُلْتُ مِصرَ اسْتَمى لها تَحْديدا

خالِقُ الكَوْن يَوْمَ قالَ اهْبطوها

ولكمْ مِمّا تَسْألوني مَزَيدا

بُسِطَتْ رِزْقاً في العُصورِ تَوالَتْ

وصَفا العيْشُ في رُباها رغيدا

قُصِدَتْ مِنْ كُلِّ الأنامِ رَأَوْها

مَوْطِناً يَجْعَلُ النَّحيسَ سَعيدا

بَكَّرَتْ فيها للحضارةِ شَمْسٌ

طالَ إشْراقُها ودامتْ عُهودا

قالَ مالي أرى لها قد توارتْ

عنْ شديدٍ مِمِّا يَرُدُّ شَديدا

وتَخلَّتْ عنْ دَوْرِها كانَ يوماً

يَقْدُمُ العُربَ في العُزومِ حَديدا

مالَها والنّاسُ استغاثوا دواءً

في صُدودٍ عمّا تَنَكّى صَديدا

مالَها والأهْلُ اسْتُحِلُّوا ذِماراً

ليْسَ تَفْدي ولا تُغيثُ الطَريدا

مالَها والذِّئابُ تَعْوي ثَراها

سوَّمَتْ أمْراً كانَ مِنْها رَشيدا

ليْسَ إلاّ سيفاً على الظُّلْمِ كانت

حين تُرْجى لكنْ غدا اليومَ عُودا

مِن رُباها قِيدتْ جيوشٌ بَناها

ليْثُ حِطِّينَ ما اسْتكانَ وئيدا

مَنْ سِواها لِلعُرْبِ كانَ مآلاً

عَمَّدَتْ بيْتاً للعُروبةِ شِيدا

هلْ لأبناءِ العُرْبِ في كلِّ خَطْبٍ

غيْرَ مِصْرٍ حتّى يُقيموهُ مِيدا

" أنا إنْ قَدَّرَ الإلٰهُ مَماتي

لا تَرى الشّرْقَ يرفعُ الرأسَ " سِيدا

قالها "حافظٌ " وزاد "رِجالي "

حينما يُنْصَفوا لَبانوا أُسُودا

" إنَّ مِصراً روايةُ الدّهرِ فاقْرأْ "

قال " شوقي "، واليومَ خِيلَ أكيدا

يَنْزفُ الأقصى بينما النّيلُ يجري !

حارَ في الفهْمِ واستحالَ رُدودا

مالكَ النيلَ لا تَجِمُّ اعْتِراضاً

ضِدَّ مِيلٍ عنِ الزِّحافِ صَدودا

والجِوارُ القريبُ يَدْمي نَجيعاً

والأعادي بالجُورِ زادوا وطيدا

أيُّها النّيلُ أنتَ تُعطي حياةً

تَتَهاوىٰ بالشّرْقِ مِنْكَ لُحودا

أيُّها النّيلُ تَحْمِلُ الزَّهْرَ غَضّاً

في الحِمى مِنْكَ يُرْتَمى أُخْدودا

أيُّها النّيلُ البَهيُّ زدْتَ شُموخاً

أنْظُرِ الضِّلعَ مِنكَ حُزَّ وَريدا

مَنْ يُداوي للشّرْقِ جُرْحاً تَأَنَّىٰ

والمُداوي في الغَربِ مالَ بَعيدا ؟

ومتى تُحْمىٰ للْوَطيسِ شِفارٌ

والمُحامي غدا يُعاني البُرودا ؟

يا لحرِّ الفُؤادِ حين يُنادىٰ

أهْلُ وُدِّ ولا يَرِدُّوا البريدا

أيُّها الأزهرُ الشّريفُ خِطاباً

هلْ تراهُ كما تَرى التّوْحيدا

واجباً ، مَنْ ظُلْماً يُلاقي وضيْماً

نصْرَهُ ، أم يُسامُ جُوعاً مُبيدا ؟

أنتَ " خوفو " هل يَسْتَبيكَ زمانٌ

يَسْلِبُ العزْمَ مِنْ ذُراك مَقُودا ؟

أمْ تُراكَ انْتُسيتَ تِلْكَ المَسلّا -

تِ عَلَتْ مِثْلَما رَأَيْنا الجُدودا

كوْكبَ الشّرقِ ما لشرقِك نايٌ

أيْقِظي القَوْمَ واصْدحي المَعْهودا

يا لشوقي : الشّرقُ ما عاد هَمّاً

شَرْقُك المهْمومُ اسْتَهَمَّ وحيدا

أُسايرُها المتونَ

Thu, 08 Feb 2024 18:22:30 GMT

( بحر الوافر )

مُهداة إلى روح المغفور له بإذن الله تعالى ،

أمير البيان الشيخ عبدالله بن علي الخليلي ،

شاعر عُمان الأول في القرن العشرين.

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٧ رجب ١٤٤٥ هـ - ٨ فبراير ٢٠٢٤ م

أُسايرُها المُتونَ لها انْصياعا

وتُلْزمُني انْقياداً واتِّباعا

حِساناً كالْلآلي في عُذوقٍ

لها الزُّرّاعُ ما برِحوا نِزاعا

وكالنَّخْلاتِ إذ تَشْفي غليلاً

وفي نَهَمٍ أَطَلْتُ بها رِضاعا

"بوحْيِ العَبْقَريِّةِ " سِفْرُ شِعْرٍ

مِنَ الدُّرَرِ المَصونِ سنا لَماعا

ومدْرسَةٌ رَقَتْ بالنُّظْمِ بَيْتاً

بما صحِبَ البديعُ بهِ يَراعا

وقَفْتُ على البُحور بها وَلوعاً

وقد جَعلَ الأميرُ لها اتِّساعا

بها بُسِطتْ مِلاحٌ مِنْ مَعانٍ

مَبانيها تَماهَتْها طِواعا

وفي الأغْراضِ ما شَمِل امْتِداحاً

وتَشْبيباً على غَزَلٍ تَداعىٰ

وأسْفاراً وزُهْداً جاءَ أصْلاً

بأصْلِ الخاشعينَ سَمَوْا طِباعا

وللْوَطَنِ المَحوط بفيْضِ حُبٍّ

تَعَدَّدَتِ السُّموطُ صَفَتْ نِقاعا

ووُفِّيَتِ الْعُروبةُ حظّ بِكْرٍ

و بالإسلامِ حُسْنُ السَّبْكِ ذاعا

تَعانَقَتِ البلاغةُ والمَرامي

فما حَرْفٌ أتى فيها انْتِزاعا

وكم جُمِعَتْ حِسانٌ إذْ تَجلَّتْ

على مَتْنٍ تفيضُ بهِ شُعاعا

غَنَيْتَ عن المديحِ أيا أميراً

ولن يُوفيكَ صاعٌ زادَ صاعا

أتيْتَ إلى البيانِ فَشِدْتَ قَصْراً

وحصّنْتَ القريضَ فلن يُضاعا

وألْبسْتَ الكلامَ ثيابَ عِلْمٍ

وأحْلَلْتَ الخطابَ حِمىً يفاعا

وقد كانت لَتأتيكَ القوافي

على لَهَفٍ تُحيطُ بها ذِراعا

فَتَسْكُبُها مِداداً مِنْ لُجَيْنٍ

يَفُكُّ الْوَقْرَ إنْ طُلِبَتْ سَماعا

ويُنْشِدُها المُريدُ لِواذَ سِحْرٍ

يُعاذُ بهِ ويَبْريهِ صُداعا

تُردِّدُها المعاهدُ في سُرورٍ

وتَحْفظُها وتأْباها وداعا

ويَسْألُكَ العُفاةُ لها ازْدياداً

وقد وفَّيْتَ فَوْقَ الشِّبْرِ باعا

وليسَ سِوى على حِكَمٍ تَهاموا

وسِلْسالٍ هَمىٰ مُزْناً هِماعا

فصيحُ الشِّعْرِ عنْدَ العُرْبِ سِفْرٌ

بهِ الأحْداثُ قد خَلعتْ قِناعا

وديوانٌ بهِ الأخلاقُ وِرْدٌ

لِمَنْ صَدِأَتْ بهِ الأنْفاسُ ساعا

ولولاهُ لَما حُفِظَتْ ذِمارٌ

وما عُرِفَ الكَميُّ متى أراعا

وما خطَبَ المُلوكُ وِدادَ فَحْلٍ

وما تُلِيَتْ مَشاجِرُهُ الشُّجاعا

هنا الفُصْحى تجودُ لنا عطاءً

مِنَ الفِكْرِ الذي يَحمي النُّخاعا

وبحرُ المُفْرَداتِ بها خِضَمٌّ

وما خُذِلَ الذي مَطَّ الشِّراعا

"سمائلُ " أنْتِ وَجْهٌ شَعَّ فَضْلاً

ولِلآدابِ هِيْ سَمِقَتْ قِلاعا

وما بِسوى جَداوِلها فُحولٌ

أساحوا الشِعْرَ يُخْصِبُها التَِلاعا

سُراةٌ مِنْ ذوي القِدْحِ المُعَلَّى

عَلَوْا أدَباً كما شَمِخوا مِناعا

أميرُ العَبْقريِّةِ قادَ رَهْطاً

مِنَ الشُّعَراءِ ما وَهَنوا جِماعا

على الأدَبِ الرَّفيعِ يَعِجَُ نَبْضاً

وتحْمِلهُ المطابعُ كيْ يُشاعا

إمامُ الشِّعْرِ يُبْدُعُها قَصيداً

وقد سَبقَتْ شَوارِدُها الزِّماعا

ألا يا ذا الخليليُّ اسْتَمرَّتْ

بِكَ الأبياتُ مِنْهاجاً يُطاعا

على النَّغَمِ الرّصينِ بَقيْتَ تَشْدو

وما غرَّبْتَ في الشِّعْرِ اصْطِناعا

أقَمْتَ على القصيدةِ سُوُرَ جَصٍّ

فلمْ تُضْرَبْ ولا سَقَطتْ مَتاعا

أتى دَهْرٌ ولازال التّنادي

إلى شِعْرٍ على الصَّفَحاتِ ماعا

وقَفْتَ وقُلْتَ إنْ مُسِخَتْ بُحورٌ

فَناوِلْها وأطْعمْها الضِّباعا

وهذا الشِّعْرُ لا يُدْهىٰ بليلٍ

لهُ الأبْوابُ تأباهُ انْخِلاعا

لهُ الرُّكْنُ الحَصينُ كما تَرسّىٰ

مِنَ الآزالِ لا يَدْنو القِياعا

وإنْ عَصَفتْ بدارِ العُرْبِ ريحٌ

وزاغ القوْمُ إذْ حسِبوا انْتفاعا

فللْقُرآنِ عَوْدٌ والْتِفافٌ

هُوَ اليَنْبوعُ يَحْميها ارْتجِاعا

عَليْكَ الرَّحْمةُ اسْتِحْقاقَ عَبْدٍ

شَرىٰ يَبْغي رِضا المَوْلى وباعا

وعِشْ في الخالدينَ ومَنْ تَهَنَّوْا

عَبيرَ الخُلدِ يأتيكَ ارْتِفاعا

" وحيُ العبقرية " اسم ديوان للشاعر أمير البيان .

قاتل اللهُ الرَّتابَه

Thu, 01 Feb 2024 21:15:40 GMT

( بحر مجزوء الرَمَل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٠ رجب ١٤٤٥ هـ - ١ فبراير ٢٠٢٤ م

قاتلَ اللهُ الرَّتابَه

أغْلَقتْ للقَلْبِ بابَه

عَبَثاً يَبْغي نجاةً

مِن فَناءٍ إذْ أصابَه

عاش ميْتَاً مَن تَقَضّى

يأكُلُ الخوفُ شبابَه

وقَضَى الأيامَ طُولاً

يَلْعنُ الحَظَّ ذِهابَه

مِنْ سرابٍ وأماني

مَدَّ في العُمْرِ رِحابَه

يجْلِسُ البائسُ دَوْماً

بينَ أحْراشِ السّحابَه

يَنْسجُ الأحلامَ دُوراً

ثُمّ يَطْويها ثيابَه

يحْسِبُ الأقْدارَ تأتي

كُلَّما خَطَّ حِسابَه

دونَ خطْوٍ أوْ حِراكٍ

مِنْهُ يُدْنِيها مَثابَه

يَشهَدُ الأفلاكَ تجْري

ولهُ في ذا غَرابَه

يَعْشقُ التّسْكينَ حَرْفاً

ضامراً فيهِ خِطابَه

شَطَّ بُطْأً عن مَضاءٍ

خَوْفَ أنْ يُؤذي إهابَه

يا لِهٰذا كيف تَحْيىٰ؟

والرَّجا تُطْفي شِهابَه

ما لكَ الأقْدامَ تُبقي

تحتَ ظِلٍّ أوْ خَرابَه؟

هل تَرى الشَّمْسَ هَجيراً

أمْ سِراجاً ذا ذؤابَه؟

خُذْ مِنَ الرِّيحِ دليلاً

حَرِّكِ النَّفسَ اسْتِجابَه

إطْرَحِ التَّقْطيبَ أرضاً

واحْرِمِ النَّحْسَ شَرابَه

سَوْفَ تلْقاها نَسيماً

بَعْد أنْ كانت مُصابَه

ما عَرفْتَ الحُلوَ حتى

ذُقْتَ مُرّاً أو صَبابَه

زَرَعَ السّاعونَ قِفْراً

صَيَّروا الصَّحْراءَ غابَه

صَعدَ الرّاقونَ بُرْجاً

ما انْثَنَوْا مِنْهُ مَهابَه

ثُرْ على نَفْسِكَ زَجْراً

قَبلَ أنْ تُرْدي ذُبابَه

أتْركِ القَعْيَ خُمولاً

والمَدى أَكْمِلْ نِصابَه

غَيِّرِ الأطوارَ لِبْساً

واسْتَدِرْ عنْدَ المَرابَه

عَدِّدِ الأفكارَ وافْتَحْ

بابَها وامْحُ الكَآبَه

غادِرِ الصُّنْدوقَ وانْظُرْ

للسَّما وانْسَ العِصابَه

سافِرِ الأقطارَ غِبّاً

إذْ تَعُدْ تلْقَ الرَّحابَه

ليْسَ ذنْباً أنْ تُرى في

غَيرِ أثْواب القَرابَه

إنَّما ذَنْبُكَ عَجْزٌ

عنْ فِعالٍ أو طِلابَه

لِلأثافي غَلْيُ قِدْرٍ

قَبْلهُ كانت حَطابَه

أبى المَجْدُ

Fri, 19 Jan 2024 19:16:35 GMT

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٧ رجب ١٤٤٥ هـ - ١٩ يناير ٢٠٢٤ م

أبى المجدُ إلاّ أنْ يكونَ بيارقا

لِمنْ جَعلَ الرّاياتِ تَعلو خوافقا

وقَرَّبَ بالإقدامِ بُعْداً وشاهقا

تدانتْ له الآمالُ غُدْوَاً وطارقا

عُمانُ لها التاريخُ قَصْراً مُشيَّدا

بُناةٌ مِنَ الأفذاذِ فيها تَسيّدوا

وسَنّوا فِعالاً في الزّمانِ وشَيّدوا

وما عَرفوا إلاّ السّدادَ وأرْشدوا

إلى حيثُ كان الحقُّ وهْوَ مؤَكَدُ

عُمانُ لها الإحْكامُ فِعلاً ومَشْهدا

مُسَوَّمةً للخيرِ تُلْفىٰ حُلومُهمْ

إلى كُلّ موْصولِ الفَلاحِ قُدومُهم

وقاصدةً تبغي الصّلاحَ عُزومُهم

تَأتّى بها الضّاري ولانتْ خُصومُهم

عُمانُ لها الميدانُ فَتْحاً مُجدّدا

لهُمْ صَوْلةُ الرأيِ الحكيمِ نَجابةً

ويَحْفونهُ بالعَزْمِ شَدَّ صلابةً

وليْسوا مع الإجْماعِ حاد غِوايةً

ولكنْ معَ الحقِّ اسْتَحقَّ شجاعةً

عُمانُ لها الإمْعانُ رأياً تَسدَّدا

ولِلعهْدِ مِنْهمْ بالوثوقِ تَعَلَّما

وللنُّبْلِ فِعْلٌ بالخصال تَقَدَّما

خِفافٌ إلى الدّاعي أهابَ ليَسْلِما

ثِقالٌ على الباغي تَعدَّى وأجْرَما

عُمانُ هي العُنوانُ حِصْناً تَنَجَّدا

تَراهُمْ إلى النّجْداتِ سَيلاً تّهَمَّعا

وإنْ حُدِّتِ الأنيابُ سَيفاً ومَدْفعا

وساقوا إلى الجيراتِ جَيشاً تَطوّعا

فغاثَ وأعطى بالجزيلِ وأوْسعا

عُمانُ لها النُّصْراتُ بأساً تأيَّدا

يَرصُّونَ كالبُنْيانِ صَفّاً وموْقِفا

وردّوا عنِ الأوطانِ شَرَّاً تَجدَّفا

وكمْ داهموا الأزْماتِ حتى تَنَكَّفا

وفي كُلِّ حَولٍ ما اسْتداروا تخَوُّفا

عُمانُ هي البيتُ الرّفيعُ تَعَمَّدا

قناديلَ ساروا للمَعالي وأَسْرُجا

يُقيمون شَرْعاً بالهدايةِ وُشِّجا

ويحْمونَ تَخْتاً بالعدالةِ أُسْرِجا

فقادوا مَسيراً بالخَلاقِ مُدَجَّجا

عُمانُ لها الإحسانُ فضْلاً تَعَدّدا

ومِنها رياحينُ السّلامِ تَنَسّمَتْ

وهَبَّتْ رياحاً للأنامِ فبَلْسَمَتْ

قِفارٌ مِنَ اللفْحاتِ عانتْ ووُسِّمَتْ

فجادَ بها الإيراقُ حينَ تَبَسّمتْ

عُمانُ بها الإسْعادُ دَهْراً تَوَلَّدا

تُؤدّي خيوطُ الشّمسِ مِنها نَوافِلا

تَسيرُ حثيثاً بالضّياءِ رَواحِلا

تُضيءُ البلادينَ اسْتنارتْ شَمائلا

فَتَنْمو وتَسْمو بالحياةِ رَوافلا

عُمانُ هيَ الإشْراقُ نوراً تَسرْمَدا

أَداري أذوبُ الحُبَّ فيكِ مُعَلَّلا

وأَقْسمُ أوْقاتي لِذا الحُبِّ أوَّلا

وأَكْشفُ وَجْدي بالقصيدِ تأمُّلا

وفي كلِّ حُسْنٍ مِنْ رُباكِ تجلَّلا

عُمانُ هي الواحاتُ ظِلاً تَورَّدا

بلادي بمِحْرابِ الهوى فيكِ أرْكعُ

وأسْجُدُ أتْلو الآيَ همْساً وأخْشعُ

أَبيتُ وأغْدو مِن حُروفكِ أسْجعُ

وحُبُّكِ طَوْقي والقِلادُ مُرَصَّعُ

عُمانُ دُعاءٌ في السّماءِ تَرَدّدا

لِبَحرِكِ لوْنٌ كالنُّجومِ مُؤَشَّرُ

إلى كُلِّ مُرتادِ الأَعالي مُسَيَّرُ

ويَحْفظُ بَصْماتِ الرِّجالِ تَخَيَّروا

رُكوبَ المعالي بالشِّراعِ فأبْحَروا

عُمانُ بَلاغٌ بالعَطاءِ تَخلَّدا

سفينُكِ جابَ الأرضَ بالخيرِ والنّدى

وصِيتُكِ عَمَّ الكوْنَ سارَ على الهُدى

لَئِنْ شَرُفَ الحُمّالُ قَدْراً وسُؤدَدا

فقد نَشَروا الإسلامَ آياً ومَسجِدا

عُمانُ بيانٌ والصّراطَ تَقصَّدا

سِجِلُّكِ في الآدابِ شَعَّ وأزْهَرا

وفي كلّ أركانِ العُلومِ تَدبَّرا

ذخائرُ تُعْنىٰ بالسُّؤالِ تَسطَّرا

وأُخرى تُوافيكَ الجوابَ تَيَسَّرا

عُمانُ كتابٌ إذْ تُريدُ تَرَشّدا

أََأَهْلي دُعِيتُمْ والجبالُ طِوالُها

أَجَبْتُمْ ورُخِّيْ للنُّفوسِ حِبالُها

ضرَبْتُمْ بها اليُمْنىٰ وثَنَّىٰ شِمالُها

فتِلْكَ هيَ الوِدْيانُ فاضَ سيالُها

عُمانُ رِجالٌ والمَضاءُ تَهَنَّدا

وهيثمُ سلطانٌ يقودُ ويُوعِزُ

وتَأتِي له الطّاعاتُ تَقضي وتُنْجِزُ

ولِلباذِلينَ الجُهْدَ سَعْيٌ مَبَرَّزُ

وما جيءَ في الإقدامِ أمرٌ فيُعجِزُ

عُمانُ لها الأمثالُ عَزْماً تَفَرَّدا

وهيثمُ مَنْ خَطَّ القَرارَ وَسائلا

وجابَ يُقيمُ الأمرَ بالخير كائلا

وقد عمَّ منْهُ الفضْلُ سهْلاً وساحلا

وكلٌّ غدا مِنْها " الحِمايةَ " نائلا *

عُمانُ هي الإنسانُ نُبلاً تَقلَّدا

وهيثمُ إنْ عَلّتْ أُمورٌ يسوسُها

وقد بدَأَ التّسْنينُ مِنها وسُوسُها

وإنْ بَلغَتْ شَدّاً ونَبَّ ضروسُها

فراحَ بها كَسْراً فزالَ كَلوسُها

عُمانُ هي الإصرارُ لأْياً تَوَعّدا

وقَوْمي عُلاةٌ في الزّمانِ مَطالباً

سُراةٌ حُماةٌ للحقيقةِ واجبا

رُعاةٌ لما ينْوونَ قلْباً وقالباً

كرامٌ عِظامٌ لا يُنالونَ جانبا

عُمانُ هي الهاماتُ قَوْماً وسيّدا

* المقصود قانون الحماية الإجتماعية الذي بدأ العمل به في يناير ٢٠٢٤ ، ويخصص مبالغ شهرية للمواطنين حسب الفئات العمرية ، وهو رديف لقانون الضمان الإجتماعي .

يا رَفيفاً

Sun, 31 Dec 2023 14:20:15 GMT

( بحر الرَمَل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٨ جمادى الآخرة ١٤٤٥ هـ - ١ يناير ٢٠٢٤ م

يا رَفيفاً مِنْ دُوَيْحاتِ الشَّجَرْ

زادَ نَضْراً كُلَّما جادَ المطَرْ

حَلَّ كانونٌ فَحَلّاكَ كما

حَلَتِ الغِزْلانُ في بيْتِ الشَّعَرْ

طِبْتِ يا أَفْناءُ عَيْشاً فابْشِري

هٰذهِ النَّسْماتُ تُنْبيكِ الخَبَرْ

ها هِيَ الأَجْواءُ في حُضْنِ الصَّفا

لا طغى الحَرُّ ولا الماءُ ازْمَهَرّْ

كُلُّ ما في الأرْضِ مأْنوسُ الحَشا

والعُيونُ النُّجْلُ جَلّاها حَوَرْ

رَقَّتِ الأغْصانُ تُهْدي حُبَّها

مَنْ دَنا مِنْها وعانىٰ مِنْ ضَجَرْ

تَنْشُدُ الآفاقُ تَرْنيماً على

ضَحِكاتِ النَّخْلِ بالطَّلْعِ ابْتَدَرْ

غَنِّ يا البُلْبلُ وابْسُطْ أجْنِحاً

قد وَجدْتَ العُودَ مَمْلوءًا زَهَرْ

جِئْتَ مِنْ بُعْدٍ فأَهْلاً مَرْحَبا

أنْتَ في الدّارِ فلا تَخْشَ الخَطَرْ

أيْقِظِ الْهُدْهُدَ مِنْ نَوْمِ الدُّجىٰ

واعْزِفا اللّحْنَ كتَقْسيمِ الوَتَرْ

شَنِّفا الأسْماعَ تَغْريدَ الوَفا

لَقِّنا الْأرْواحَ عَوْذاتِ الكِبَرْ

واحْمِلا الحُبَّ إلى كُلِّ النُّحى

مِنْ ربوعٍ في ظِلالٍ تُسْتَسَرّْ

ليْسَ لِلأحْزانِ بَيْتٌ ها هُنا

غادرَ الحُزْنُ مَهيناً واسْتَتَرْ

حِينَ يَحْكي الرَّوْضُ إبْداعَ السَّما

تُصْبِحُ الأسماءُ نَبْساً مِنْ دُرَرْ

ومتىٰ يَخْفِقُ مَعْلولُ المَسا

هامِساً بالحُبِّ كالدُّرِّ انْتَثَرْ

وقْتَها لا شَيءَ يبقىٰ شاحِباً

لَوْنُ ما في القَلْبِ مِنْ ضَوْءِ القَمَرْ

وحَكايا اللّيلِ تُمْسي مَغْنَما

في مَريعٍ مِنْ لقاءاتِ السَّمَرْ

أيْنَ سِرْنا مِنْ مَتاهاتِ الدُّنا

نسْمَعُ البَوْحَ تَراتيلَ السَّهَرْ

في مَدى الأيّامِ حُسْنٌ باذِخٌ

بَيْدَ أنَّ القَلْبَ غادٍ بالحَذَر

قالَ : بَصِّرْني قليلاً حُسْنَها

قُلْتُ : إطْرَحْ مِنْ تضاعيفِ الكَدَرْ

قالَ : أسْرَفْتَ بها لِيْ آنِفاً

قُلْتُ : والآنَ فَعاوِدْها نَظَرْ

أُكتُبِ التَّعْبيرَ مِنَ نور الضُّحى

وانْسَ ما فاتَ قَديماً وانْكَسَرْ

إقْلِبِ الصَّفْحةَ دَوْماً كيْ ترَى

أنَّ بُؤسَ النّاسِ يُنْهىٰ بالظَفَرْ

قال : إنَّ الصِّدْقَ في النّاسِ انْصَدى

لا تُرَوِّي الصِّدْقَ زَخّاتُ السَّحَرْ

والدَّعاوي مِثْلُ هَبَّاتِ الصَّبا

تَفْتُنُ الصُّبْحَ وتُمْسي كالبَعَرْ

جُلُّهُمْ في القَوْلِ مَسْكونُ الأَنا

مِثْلُهُمْ في الفِعْلِ خَدّامُ الوَطَرْ

قُلْتُ : لِلْمَمْلوءِ في الكأْسِ نَرىٰ

وعنِ الفارغِ نُولِيْ بالْبَصَرْ

ونُداري نَبْتَغي الحِلْمَ جرىٰ

كيْ يَبينَ الخَيْرُ وضّاحَ الصُّوَر

و" نَعَمْ " نَكْتُبُها طُغْراءَ في

دَفْتَرِ الصِّدْقِ و "لا " لا للضَّرَرْ

فهيَ الْكوْنُ فَسيحاً صالحاً

جادَ بالتَّحْقيقِ مَنْ ساسَ الغِيَرْ

قال : إنّ الشَّرَّ أرْسى مُلْكَهُ

ولهُ الأجْنادُ في بحْرٍ وبَر ّْ

صارَ في الأرْضِ رِكاباً لِلأُلى

يبْتَغونَ الْبَغْيَ قَصْداً في البَشَرْ

زادتِ الأطْماعُ وابْتُزَّ الْحَيا

وانْبَرى الإِجْرامُ والفَتْكُ ازْدَهَرْ

واسْتَحالَ الأمْرُ لِلأَقْوى على

ضُعَفاءِ الْخَلْقِ والخُلْقُ انْدثَرْ

قُلْتُ : هلْ في النّاسِ طَبْعٌ غيْرُ ذا ؟

مُنْذُ حَلَّوا الكوْنَ والجُورُ انْتَشَرْ

أحْفُدٌ مِنْ قاتِلٍ ما ذا تُرى

أنْ يكونوا في سُوَيْعاتِ البَطَرْ

بيْدَ أنَّ الشَّرَّ يُلْفَى واهِياً

طالَما صُدَّ بما كانَ اسْتَشَرّْ

لا يَفِتُّ الصَّخْرَ إلاّ مِعْوَلٌ

عَزْمُهُ الضَّرْبُ بَقَدَّاحِ الشَّرَرْ

وإذا النَّصْرُ تَأَتَّىٰ بِالْعَنا

فهُوَ الخَيْرُ على الشَّرِّ اقْتَدَرْ

كُلَّما لاقيْتَ شَرّاً قُلْ لهُ

أنْتَ مهْزومٌ بِتأْييدِ القَدَرْ

في ستُورِ الدَّهْرِ ما يُعطي الرّجا

نَحْوَ نورٍ باهِرٍ فَتْحاً غَمَرْ

لا تُرَجَّى السُّحْبُ إلاّ راكِماً

يَحْجِبُ الأجْواءَ فالْغَيْثُ انْهَمَرْ

صافِحِ الآفاقَ في أوْساعهِا

واتْرُكِ التَّضْييقَ وارْدُمْها حُفَرْ

قَوِّ بالإيمانِ قلْباً خافقاً

جُدْ بِثَغْرِ الصِّدْقِ للباري شَكَرْ

وافْتَحِ الأبْوابَ تَبْقىٰ شُرَّعاً

يدْخُلُ التَّمْوينُ مِنْها لِلْفِكَرْ

وأحْوَرَ العَيْنيْن

Sat, 16 Dec 2023 15:01:32 GMT

( بحر السريع )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢ جمادى الآخرة ١٤٤٥ هـ - ١٦ ديسمبر ٢٠٢٣ م

وشادِنٌ أطَلَّ مِنْ شُرْفِهِ

في النُّعْمِ يلْهو بانَ مِنْ سَجْفِهِ (١)

وأحْوَرَ العَيْنينِ لمْ يَكْفِهِ

أَنَّي ذُهِلْتُ اللُّبَّ مِنْ هَيفِهِ

فَساقَني مَحْبولَ وَجْدٍ إلى

حَيثُ رأيْتُ البَدْرَ في صِرْفِهِ

وراحَ يَقْضي بيننا حُسْنُهُ

ومالَ رُجْحاناً إلى صَفِّهِ

كيفَ النُّجومُ إنْ بدا سِحْرُها

كالشَّمْعَدانِ شَعَّ مِنْ طَرْفِهِ

فهٰكذا وَجْناتُهُ آنَستْ

وَجْهَ الضُّحى فَشَفَّ مِن فَوْفِهِ (٢)

ماسَ كأنَّ البانَ في خَصْرِهِ

والعُودَ زادَ مِن قِرى عَطْفِهِ

وأَوْمأَ الطَّرْفَ على سَمْحَةٍ

والجَفْنُ مرْسومٌ على حَرْفِهِ

والشَّهْدُ في الشِّفاهِ مِنْ ثَغْرِهِ

يَطْلبُ بالإسْراعِ في رَشْفِهِ

وَجَمْتُ بالذُّهولِ في حِيرَتي

والوَرْدُ يدْعوني إلى قَطْفِهِ

قُلْتُ أريدُ البدْءَ في وصْلِهِ

إبْنُ سبيلٍ جاءَ مِنْ ظَرفِهِ

وكمْ أراني مُسْتَحِقَّاً لِما

يُنالُ بالزَّكاةِ أوْ عُرْفِهِ

وفي نِصابِ الحُسْنِ فاقَ المَدى

فالخيرُ في الإنْفاقِ لا كَفِّهِ

والعُشْرُ أرْضىاهُ ولوْ مرَّةً

مِنْ رُبْعِهِ وليْسَ مِنْ نِصْفِهِ

قالتْ خُذِ المقْدورَ في فِعْلِهِ

تُرْضي عُيوناً مِنْ مُنى شَوْفهِ

إنْ فُزْتَ باللَّحْظِ فدَعْ بعْدَهُ

بحْرُ الأَماني جَفَّ مِنْ سَرْفهِ

وليْسَ في عُرْفٍ لنا غيرُ ذا

وليْس بالإمكانِ في خَلفِهِ

ما كُنْتُ أدْري للهوىٰ صَدَّةً

مِنْ مِثْلِ ما قالتْ ولا حَيْفهِ

صَدُّ الغواني إنْ بدا عُنْوَةً

كالنَّصْلِ إنْ غارَ على شَفِّهِ

النّاهباتُ العَقْلَ مِنْ طَوْرهِ

والمُلْهِباتُ الصّدْرَ في جَوْفِه

الرّاغباتُ الوصْلَ قِيلَ احْتمى

بالدّلِّ والمَوْعودِ أو سَوْفِهِ

يأْتِينَ دَلاًّ سافراً غِرَّةً

حتى إذا أزحْنَ مِنْ غُرْفهِ

قلباً تلظّى بالجَوى حَرَّةً

أراد يَنْجو مِنْ شَفا حَتْفِهِ

قُلْنَ احْتَرِسْ لَسْنا صُقوراً ولا

جئنا لنَزْعِهِ ولا خَطْفِهِ

يَبْقىٰ الجمالُ حَوْزَنا وَحْدَنا

للبَذْلِ لا ، قَطْعاً ، ولا صَرْفِهِ

إلاّ بمَوْثوقِ العُهودِ التي

لا شيءَ يُدْنيها إلى حَذفِهِ

كمْ للبَناتِ الخُودِ أعْذارُها

حتى يَحِكْنَ القَوْلَ مِن صُوفِهِ

يُعْطِينَ بالجزيلِ حتى بدا

ثَمَّ الخيالُ صارَ في زَيْفهِ

لٰكنَّ مَنْ ذا جاحِدٌ حقَّها

أُنْثى الدَّلالِ في شَبا سَيفِهِ

مَنْ غيْرُها مُسْتَوْدَعٌ حافِظٌ

سِرَّ الجَمالِ إِيِسَ مِنْ كشْفِهِ

تَعَدَّتِ الأُنثى ، بها حُسْنُها ،

لِما حَوى الكَوْنُ إلى نَيْفِهِ

هُنَّ طُيورُ اللطْفِ إنْ أسْرَعتْ

في الُّلطْفِ أظفارٌ إلى نَتْفِهِ

دَوْحُ الرّياحينِ يَفوحُ الشّذى

مِنْ كلِّ عِطْرٍ ، هُنَّ ، أوْ عَرْفِهِ

والبيْتُ مَسْقوفُ الهَنا عِنْدَها

ضاعَ الهَنا إنْ خَرَّ مِنْ سَقْفهِ

رَحْبُ الوجودِ قد غَنىٰ نِسْوَةً

هُنَّ النَّدى ونَحْنُ مِنْ ضيْفِهِ

(١) السّجْف : الستارة .

(٢) الفوْف : الأبيض الرقيق ، وأصله قشر النّواة .

لقُدْسِكَ رَبَّنا

Wed, 29 Nov 2023 14:08:25 GMT

( بحر الوافر )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٥ جمادى الأولى ١٤٤٥ هـ - ٢٩ نوفمبر ٢٠٢٣ م

لقُدْسِكَ رَبَّنا أُبْدي غَراما

وبالْكلِماتِ أَدْعوكَ احْتِداما

بكَ الإيمانُ إخْلاصاً تَسامى

وبالْقُرآنِ يَهدينا السّلاما

خَلَقْتَ النَاسَ فاغْتَنموا بفضْلٍ

فَرَشْتَ الأرضَ تَحْفظُها نِظاما

وأعْلَيْتَ السَّما بُرْجاً ونَجْماً

وجادَ الماءُ سِلْسالاً وَداما

لكَ الكُرْسيُّ ما وَسِعَ الطِّباقَ -

-التي رُفِعِتْ ، وما انْصَدَعَتْ ثِلاما

وتَأْذَنُ بالشَّفاعةِ إذْ تَشاها

لِمنْ رَسَمَتْ لهُ الآثامُ شاما

وللإنْفاقِ ضاعَفْتَ ، احْتساباً ،

لهُ أجْراً ، بِيَوْمٍ نالَ عاما

ومَنْ يَمْنُنْ فما لاقاهُ أجْراً

وعادَ بَمَنِّهِ صَلْداً رُخاما

وأنْزلْتَ الْكِتابَ مُصَدِّقاً ما

تَنَزَّلَ سابقاً هَدْياً وَراما

هُوَ الفُرْقانُ إذْ نَقَّى وجَلَّى

عَنِ التَّوْراةِ والإنجيلِ حامىٰ

تُصَوِّرُ كيفَ شِئْتَ نَسيجَ خَلْقٍ

بِذا المَخْلوقُ بُورِكَ واسْتَقاما

وللآياتِ فَصَّلْتَ اعْتِناءً

عَليْها الْمُحْكماتُ زَكَتْ إماما

وبالقِسطِ الذي ما اخْتَلَّ وَزْناً

أقَمْتَ الْعدْلَ نَهْجاً واعْتِصاما

وتُؤْتي المُلْكَ تحْقيقاً وقَصْداً

ومَنْ تُذْلِلْ فَقدْ نُزِعَ القَواما

وكلُّ الخيرِ تَحْويهِ كفاءً

يُثِيبُ بقُدْرَةٍ مِنكَ الأناما

إلٰهي تُولِجُ اللّيلَ اسْتَناهُ

نهارٌ يَبْرأُ الرُّؤيا سَقاما

وتُحْيي مِنْ مَواتٍ أوْ جمادٍ

وقَدْ رَمُمَتْ فتُحْييها عِظاما

كمِ اللّهُمَّ ألَّفْتَ الْقُلوبَ -

التي بَلَغَتْ عَداوتُها ضِراما

وأصبحَ مَنْ بِرُكْنٍ قد تَوَلّىٰ

قريباً واهْتَدى الدّينَ اعْتِراما

بَرَأْتَ الخَلْقَ مِنْ نَفْسٍ ومِنْها

خلَقْتَ الزَّوْجَ واقْتَسما ذِماما

وللأيْتامِ داوَيْتَ احْتِباساً

مِنَ الشّكْوىٰ وأقْمَرْتَ الظّلاما

ومالُ اليُتْمِ محفوظٌ بُحْسنىٰ

ولمْ يُؤْكَلْ على نَهَمٍ لِحاما

فَرَضْتَ الحُكْمَ بالعَدْلِ اسْتِداداً

ولا تَرْضىٰ الخلائقَ أنْ تُساما

وربِّي لِلْغُلُوِّ ألَزَّ باباً

وغيرُ الحقِّ لا يُولي زِماما

أتَمَّ رسالةَ الإسْلامِ قامتْ

على التَّوْحيدِ صِدقاً واعْتِزاما

وكُلُّ الطّيِّباتِ أحَلَّ عَيْشاً

إلى سُبُلِ السّلامِ هَدى النُّدامى

وأخْذُ الزِّينَةِ احْتُسِبَتْ ، إلٰهي

بأَمْرِكِها ، بلا سَرَفٍ ، لِزاما

وما غَيْرُ الفواحِشِ ، ظاهراتٍ

جَعَلْتَ ، وباطناً مِنْها ، حَراما

وما لِلْبَغْيِ وَجْهٌ أوْ مَجالٌ

حِمى الحَقِّ المَتينِ صَفَتْ وِئاما

لهُ المَوْلى ولايةُ كلِّ عَبْدٍ

ومَنْ ضَلَّ النُّهى ذاقَ اخْتِراما

وشَرَّعَ للقصاصِ أداةَ عَدْلٍ

وما حِيفَ الذي خَسِرَ الخِصاما

إلٰهي : تُدْرِكُ الْأبصارَ طُرّاً

وليْسَتْ هِيْ بِدارِكةٍ مَقاما

عَلِمْتَ السّرَّ والجَهْرَ احْتواءً

دبيبُ النَّمْلِ تعْرِفهُ الْتِماما

وما في الصَّدْرِ مكْشوفٌ غطاءً

لذاتِ الصَّدْرِ لا تُبقي لِثاما

وما في البَحْرِ يَطْفو مِن عميقٍ

وما في البَرِّ لا حَفِظَ الْتئاما

ورحْمَتُك التي وسِعتْ وفاضتْ

كَتَبْتَ بها لِمنَ قام الْتِزاما

بِتَقْواكَ اسْتَزادَ بها عُلُوَّاً

مِنَ الإيمانِ ما خَلَيَ انْهِزاما

وتُرْسِلُ بالِّرياحِ بَشيرَ غَيْثٍ

فيسْقي الأرْضَ يُخْصِبُها انْسجاما

وللصَّدقاتِ أحْكَمْتَ المَناحي

ووَسَّعْتَ المَصارِفَ والْمَراما

وأنْتَ أيا إلٰهَ الكَوْنِ تَجزي

لِمَنْ عمِلَ اسْتِباقاً واهْتمِاما

وتَكْشِفُ لِلضِّرارِ إذا تَعَدَّى

ويَدْعوكَ الوَرىٰ دَفْعَ الوِخاما

كتبْتَ الرِّزْقَ مَبْسوطاً عطاهُ

وقد كَفَلَ المعاشَ ولوْ تَرامى

أتى التّنْزيلُ بالآياتِ رُشْداً

وبالْقِصَصِ العِظامِ طفا وعاما

أرَدْتَ بها الهِدايةَ واتِّعاظاً

لِمنْ يَتْلو ويَطْلُبُها غَراما

وقدْ أرْسَلْتَ طُهْرَ الرُّسْل تَتْرى

إلى التّوْحيدِ يدْعونَ الأَناما

وبالْحُسْنىٰ إلى شَرَفٍ يُنادَىٰ

أمَرْتَ بصيرةً ، رَبِّ ، اغْتِناما

وقدْ أكْرمْتَ عَبْدكَ في اخْتِيارٍ

فلا إكْراهَ ديناً أوْ صِداما

ولا تَغْييرَ ما لمْ يُولَ أمْرٌ

مِنَ التَّجْديدِ ما يَبْري الكِهاما

بِذِكْرِكَ يا بديعَ النَّفْسِ نُلْفىٰ

تَطَمَّنّا قُلوباً ، وابْتِساما

لقدْ سَهَّلْتَ قُرْبَكَ يا عظيمٌ

فنَحْنُ ب " إذْكُروني " لنْ نُضاما

رَفَعْتَ الشُّكْرَ مِكثاراً لخَيْرٍ

ومَنْ يَشْكُرْ فقد تَعِبَ اسْتِلاما

وطِيبُ القَوْلِ أغْصانٌ وزَهْرٌ

وخُبْثُ القَوْلِ قدْ رَشِحَ المَساما

وللْخُلُقِ الكريمِ دَعوْتَ وَصْلاً

وللْأبَوَيْنِ أَمَّنْتَ القِياما

بإحْسانٍ تَقَلَّدَ بالّآلي

وَفىٰ ذُلّاً وحُبَّاً واحْتِراما

عِبادتُهُ جليلِ الشّأنِ تَقْضِي

سَديدَ القَوْلِ مَنْ يَرِدِ الكلاما

ولا يقْفُ الغيوبَ بِليسَ عِلْمٍ

وقدُ سُئلَ الفؤادُ وإنْ تَعامىٰ

هَدَيْتَ إلى السّلامِ بكلِّ آيٍ

ونبْدأُ للِّقا قَوْلاً سَلاما

وما لِلْفِتْنَةِ الغَبْراءِ وَسْعٌ

وقد كَفَلَ الْحكيمُ لها ارْتِطاما

بأحْسَنِها يُجادَلُ في خِلافٍ

كلُطْفِ الغَيْثِ حينَ غدا رِهاما

تَبَخْتَرَ باطِلٌ حتّى تَرَدّى

مِنَ الْحقِّ انْدِماغاً وانْهِداما

ومَنْ خَدّاً تَصَعَّرَ أو تَمَشّىٰ

على مَرَحٍ فكَمْ زلِقَ الرَّغاما

جَعَلْتَ مَعَ الصّلاةِ خُشُوعَ قَلْبٍ

ومنْها لِلْفلاحِ يُقالُ قاما

وما للَّغْوِ في الإيمانِ ثَغْرٌ

حَذارَ الزَّلِّ ما جَلِبَ المَلاما

إلٰهي لِلْفُروجِ أمَرْتَ صَوْناً

ولِلْأعْراضِ حِفْظاً واحْتِشاما

ولا يُجْنى الفلاحُ وليْسَ تُرْعىٰ

أماناتٌ وما حُفِظِتْ تَماما

بسَطْتَ يَداً مِنَ التّفْكيرِ تُعْطىٰ

لِمنْ عِشِقَ الوجودَ كما تنامىٰ

و " سِيروا في " رِحابِ الأرضِ أَمْرٌ

يُزاهِيها صلاةً أوْ صِياما

ألا يَتَفَكَّرونَ أتَتْ بلاغاً

ودعْوى للتَّفَكُّرِ كيْ يُشاما

فليْسَ بغَيْرِ ما نَظَرٍ وسَبْرٍ

تُرى الأشْياءُ إنْ عَكِرتْ قَتاما

ولنْ يُمْضىٰ أماماً باقْتِدارٍ

إذا ما العقْلُ مَثَّلَها نَعاما

أيا ربِّ الذي مَسحَ الخطايا

غَفَرْتَ الذَّنْبَ فانْطَفأَ اصْطِلاما

وتَقْبَلُ تَوْبَةً مِنْ كلِّ عاصٍ

ولو كانتْ مَعاصيِهِ رُكاما

مَنَحْتَ العَفْوَ في كَرَمٍ وحَضٍّ

على الْعَفْوِ الذي يَلِدُ التَّواما

وللصَّبْرِ الجَميلِ رَفَعْتَ شأناً

صَلَتَّ بِهِ على الْبَلْوىٰ حُساما

جَزَيْتَ الصّابرينَ عَظيمَ أَجْرٍ

فقد كُفِلوا حِساباً أوْ زِحاما

بِأَحْسَنَ مِنْ حديثٍ جادَ قوْلٌ

وبالدِّينِ القَويمِ جَلا الْغَماما

وما كَلَّفْتَ رَبِّ النَّفْسَ حِمْلاً

بما وَسِعتْ جَعَلْتَ لها احْتِكاما

وقدْ رُهِنَتْ بما كَسَبتْ وغَلَّتْ

مِنَ الْإثْمارِ زَهْراً أو ثُماما

وأنْتَ اللهُ مَنْ أعْطىٰ ووفَّىٰ

مِنَ النُّعْمىٰ وما شُكِمتْ لِجاما

أمَرْتَ العَبْدَ يَدْعوكَ ارْتِجاءً

لِفَضْلٍ أو لِما رَتَقَ انْفِصاما

بَعَثْتَ الْمُصطفى فأقامَ ديناً

على الإيمانِ أُسَّاً والْتِحاما

وقامتْ دوْلةُ الإسلامِ عدْلاً

وقامتْ أمَّةٌ سمِقتْ سِناما

وَسارَتْ بالهُدى تَبْغي صلاحاً

لكُلِّ النّاسِ ، واسْتَلَمتْ خِطاما

تقودُ العالَمينَ إلى رِحابٍ

مِنَ الخَيْراتِ ما انْثَنِيَتْ سِهاما

يُصاحِبُها إلى الآفاقِ كَنْزٌ

مِنَ الأخلاق ِ وادَّرَعَتْ صِراما

وقدْ حَفِظَ الهُداةُ لها دليلاً

مِنَ القرآنِ وانْتَشروا كِراما

يَبُثُّون المكارمَ كُلَّ رُكْنٍ

وما ضاقوا بُروجاً أوْ خِياما

وأُسْوَتُهُ نَبِيِّ الحَقِّ نُورٌ

يُضيءُ لهمْ ، بها ولَعوا هِياما

بها فتَحوا وشَدُّوها رِحالاً

وللدُّنْيا أحالُوها وئاما

وما وَهنوا لخَصْمٍ طالَ ظُلْماً

وللْأَعْدا أذاقُوهمْ حِماما

ويوْمَ النَّصْرُ كانَ لهمْ حليفاً

فقد رهَنوا نُفوساً والرّجاما

وما اغْتَرّوا نَعيماً أو رفاهاً

وما تَخِموا شراباً أو طعاما

وما فَرَشوا بساطاً لِلْمُرابي

وما جعلوا النِّفاق لهم حَماما

صُحاةَ العَزْمِ كانوا واصْطٍبارٍ

عَنِ الإقْدامِ ما فَكُّوا حِزاما

وإنََ لِفتْيَةِ " الأنْفاقِ "وَصْلاً

بساحاتِ الرِّباطِ علا وِساما

بِيَرْموكٍ وحِطِّينٍ تَأَسَُوا

على بَدْرٍ ، مَضَوْ نَهْجاً ، شِهاما

هوَ الْقُرْآنُ إذ شَرِبوا نَميراً

وأرْواهمْ وما سَئموا لِهاما

وأهْداهُمْ قُلوباً مِن حَديدٍ

وهَيَّأَهُمْ إلى الهَيْجا عُراما

وألْبَسَهُمْ مِنَ التَّقْوىٰ دُروعاً

تَزَكُّوها مغاويراً هِماما

وقد سَلَكوا إلى التَّمْكينِ درْباً

بآيِ الله إذْ عَمِلوا فِهاما

فأَوْفَوْها يقيناً ثُمَّ جُهداً

مِنَ التّخْطيطِ لمْ يَعْطِسْ زُكاما

وللتَّجْهيزِ جَدُّوا ما اسْتطاعوا

كما شَكَموا معاقِلَهمْ سِلاما

فقام الْأُسْدُ صَوْلاً وانْقِضاضاً

فَبُدِّدَ بالنِّعاجِ رعَتْ سُواما

وما رِيعُوا بما قد زِيفَ قِدْماً

لجيشٍ كمْ هَوىٰ بعدُ افْتِحاما

أذاقوهُ الرَّدى في كلِّ سَنْحٍ

تجَرَّعَ مِنْهُمُ سُمَّاً زُماما

هُمُ الْفِئةُ القَليلَةُ مَنْ أتاها

عظيمُ الْوَعْدِ نَصْراً واقْتِحاما

فيا ربِّ الذي خلَقَ البرايا

جُنُودُكَ في الوغى فاكْرِمْ فِخاما

مِنَ الأفْذاذِ مَنْ نذَروا نُفوساً

فِداءً للهُدى رَسِخَ الدِّعاما

ولِلأرضِ التي سُلِبتْ وأهْلٍ

حُماةِ الدِّين مَنْ حفِظوا مَقاما

جُنودُكَ يا كَريمٌ في التْماسٍ

لنَصْرٍ يَنْفَحُ الدُّنيا خُزامى

ومِنْكَ النَّصْرُ قد أزْكىٰ عَطاءً

ومِنْكَ الفضْلُ مَمْنوناً مُداما

وصَلِّ أيا إلٰهي في سَماءٍ

على المُخْتار واقْرأَهُ السَّلاما

وهُمْ ظَفَروا

Sat, 11 Nov 2023 09:51:55 GMT

*الصورة من موقع (قناة المنار)

( بحر الطويل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٧ ربيع الآخر ١٤٤٥ هـ -١١ نوفمبر ٢٠٢٣ م

ألا أيُّها الطوفانُ حين تفجَّرا

جلَوْتَ رقاقَ النّصلِ ما قد تَغبَّرا

أعَدْتَ لحدِّ السّيف بالصَّلتِ فعلَه

وللْبأس إقْداماً أبانَ وأبْهرا

وبَدَّدْتَ لِلْحُلّام قَصْداً ونِيَّةً

وقد بايَعوا أنْ لا يعودَ مُشهَّرا

وما حسبوا أنّ الذي عاهدوا على

سلامٍ يُرَجَّى ، بالعُهودِ تَغجّرا

ولمْ يحفظِ التاريخُ إلاّ خيانةً

لهُ كُتبتْ بالسِّفْرِ غَدراً ومُفْتَرى

وما قامَ إلاّ بالسِّلاحِ عَداوةً

بها مارسَ الطُغْيانَ كالْوَحْشِ إذْ ضَرى

ولا يفْقَهُ المُحْتالُ إلاّ رصاصَها

غليظاً مِنَ النّارِ اسْتَلَظَّ وسُعِّرا

وقد ضاعفَ المكْرَ الذى مِن سِماتِهِ

خِداعُ الذينَ انْسلّ مِنْهم ليَشجُرا (١)

وهُمْ مَن تَوَلّوْا في الأساسِ قِيامَهُ

كياناً بغيضاً بالشُّرور تأمّرا

لقد وضَعتْهُ مَنْ تخلْخَلَ وزنُها

وربَّتهُ مَنْ قادتْ جُيوشاً وعَسْكرا

وما هَمُّهُمْ إلاّ التّسلُّط ديْدَناً

وفرْضَ اقْتِيادٍ بالمَدافعِ مُخْفَرا

أرادوا به أنْ يسْتَمروا وصايةً

على كلّ ما اسْطاعوا قياداً مُسخّرا

ورأْسَ حِرابٍ للمطامعِ حافظوا

عليها وعاءً للتَّحكُّمِ مُضْمَرا

ومَن قال أنْ لُؤْماً تَخَلّوا فما درى

بما قد أذاقوا للأَنامِ مُخَنْسِرا (٢)

ولمْ ينْفعِ الأخلاقَ ما درَّ عِلْمُهم

رخاءً لهُ الأحوالُ تاقتْ لِتنضِرا

ولا دعْوةُ التَّمْدينِ باتتْ عفيفةً

بما أوْسعوها بالزِّناءِ تَعَشُّرا

ولا القَوْلُ بالقانونِ جاءَ مُرادِفاً

لأفعالهمْ ، جاشتْ تَعالٍ تَصَعَّرا

تَشَدَّقُ بالحُرِّيّةِ الْتَفَّ حَوْلَها

نفاقٌ ، عهودٌ غالَبوها تَنَكُّرا

وما برحتْ تلك المبادي رهينةً

لكلِّ انْتقاءٍ للشُّرورِ تَجيَّرا

وإلاّ لما جاروا عليها حقيقةٍ

بأنْ " للفلسطينينَ " أرْضاً ومحْضرا

وما سايروا المحتَلَّ في كلِّ مزْعَمٍ

وما شاركوهُ في الفجور تَسفُّرا

تَعَدّوْا على المِكْيالِ فازْدادَ واسْتوىٰ

مكاييلَ ، بالظُّلمِ اسْتبيحَ وأُهْدِرا

يَلوكونَ حقّاً للدِّفاع صفاقةً

وما ذا سِوى أمْرِ انْقضاضٍ ، فَدَمَّرا

وقالوا لصهْيونَ الدّفاعُ وإنْ بَغَوْا

وإنْ ذَبَحوا الأطفالَ يَبقىٰ مُبَرَّرا

وأمّا الذي قد بُتَّ أرضاً وموْطِناً

فُسُمِّيَ إرْهاباً إذا قام وانْبرى

لِدَفْعِ احْتلالٍ جاثمٍ بسلاحهِ

تلَقَّاهُ تَدْجيجاً ودعْماً لِيفْجُرا

لقد برِأتْ مِنهمْ وجوهُ حضارةٍ

وُحُوشٌ لبَغْيٍ بالحديدِ تَنَمّرا

وقد رَبطَ الحُكّامُ في الغَرْبِ دوْرَهم

بما هُو َ" إسْرائيلُ " تُمْلي تَكَبُّرا

أقامتْ دمِقْراطيّةً إذْ تَبَجَّحوا !

وقد بُنِيَتْ ، ديناً ، غُلُوَّاً تَحَدّرا

ويوْمَ الدّمِقْراطيّةُ اسْتوى لها

خَيارٌ على الإسلامِ ذاقتْ تآمُرا

إلى أنْ تَعَدَّوْها إلى ما يروقُهم

كما في بلادِ العُرْبِ خارتْ تَعَثُّرا

ومِنْها أداروا للعدالةِ ظهْرَهم

وما بَرِحوا يُعْطوا الْمظالمَ معْذرا

وما حرَّكَتْ تلك المقاصلُ خالجاً

لِعَيْنٍ تَرى ، فالقلْبُ شطَّ تَحجُّرا

ولكنَّ للأحرارِ منهم عنايةً

أبانوا وقوفاً واصْطِفافاً تأزّرا

بُرغْمِ المُحالاتِ التى اعْتَرَضتْ لهم

ولكنْ بُغاةُ الحقِّ فاقوا تَجَمْهُرا

وقد راعهمْ ما قد تهادىٰ فظاعةً

وساستُهُمْ يُورون حَرْباً وأنْيُرا

وتَحْيا الشُّعوبُ اسْتَيْقظَتْ عَزَمَاتُها

بحالٍ لها تأتي المواقِفُ زُهَّرا

فيا لِبني قَوْمي عرَفْتُمْ عدُوَّكم

رُؤوساً وأذناباً وظُفْراً وخُنْصرا

فإنْ كُنتُمُ ترْجَوْنَ نَفْضاً غُبارَها

مدافعَ تَمْضي نحْوَ " غَزَّةَ " نُصََرا

ألا فاعْلموا أنَّ الصَّواريخَ بَعدَها

كما بُرْمِجتْ مِنْ قَبْلُ للأخِ قُصّرا

وخارجَ ذا فالْإذْنُ لا بُدَّ يُقْتَضىٰ

مِنَ الجانبِ الْمجلوبِ مِنهُ وصُدِّرا

وأنَّ بلادَ العُرْبِ لا حوْلَ عنْدها

فقد دُمِّرَتْ أوْ أُرْجِعَتْ للقُهَيْقَرا

بِفعْلِ الرَّبيعِ الْكاذبِ انْشَلَّ دوْرُها

فماذا سُتُعْطي مَنْ يُنادي تَحيُّرا

وأُخْرى على التّطْبيعِ شَدّتْ إزارَها

تُريدُ وِداداً أوْ منافعَ كُثَّرا

ويا خَوْفَ مِن هذا الحِطابِ على المَدى

وماذا يَكِنُّ القوْمُ للنَّفْطِ سُيِّرا

أتُبْنىٰ على أمْثال " شَيْلوكَ " عُهدةٌ

وهلْ مِن أمانٍ للّصوصِ أيا تُرى ؟

وهلْ مِن بلادٍ في الزّمانِ تَمكَّنوا

وما نَهبوا حتى الهواءَ تَسَتَّرا ؟

وفي كلِّ عَصْرٍ بالفُجورِ تَصايَحوا

وفي كلِّ قُطْرٍ طَوَّعوهُ ليَدْمُرا

ودَقُّ الأسافينِ ارْتَضَتْهُ طِباعُهم

يُحيلُ الصّفا بين الإخاءِ تَكَدُّرا

ألا يابَني العُرْبِ اقْتصَرْتُمْ على الرُّغا

أديروا الأيادي لِلفِعالِ تَخَيُّرا

أقيموا الصّناعاتِ الجديرةَ بالوَفا

بما هُوَ يحْمي مِن نُيِوبِ الغضنْفرى

ألا إنَّ تصْنيعَ السِّلاحِ ضرورةٌ

تقومُ كتصْنيعِ الغِذاءِ تَمَحْوُرا

تجَدّدَ ذا الإنسانُ في أدَواتهِ

ولكنَّ بالْأنيابِ زادَ تَكَشُّرا

ومَنْ ليسَ ذا نابٍ تجنْدَلَ جانباً

وديِسَ دَواساً بالْحوافِر جُرْجِرا

وما حلّتِ النّكْباتُ إلاّ على الأُلى

تَخَلَّفتِ الأعْمالُ منْهمْ عنِ الْورىٰ

لقد عَرَفَ الأبطالُ مِن " غَزَّة " السَّنا

طريقاً بهِ يَبْنونَ جَيْشاً مُقَصْوَرا

وبِ " الْياسنِ " اهْتمّوا يكونُ صناعةً

سلاحاً على التّوْطين جاءَ مُحضَّرا

ألا دَرَّ دَرُّ الباسطينَ نفوسَهم

فداءً وقد شَدُّوا الرِّحالَ إلى الذُّرى

" وقفْتُمْ وما في الموتِ شكٌّ لواقفٍ "

وبايَعْتمُ الأوْطانَ بذْلاً مُظَفَّرا

وأعطيْتُمُ الأمثالَ لا حدَّ رَدَّها

صُموداً وإقْداماً إلى النَّصْرِ دُوِّرا

وفي " غزََةَ " الأحرارُ همْ كلُّ أهْلِها

سَخَوْا بالدِّما طُهْراً وما مَنْ تعَذَّرا

لكمْ كُتِبتْ أبْرارَ حقٍّ وموْطِنٍ

فيوضٌ مِنَ النُّعمىٰ جِناناً وكَوْثَرا

وفضْلاً على الأجْيالِ لأْلأَ بالدُّجىٰ

ودرْساً يُفيدُ الرّاغبينَ تَحَرُّرا

لكُمْ مِن عُمانَ الهَيْثم امْتَدَّ فَوْحُها

تَحيَّةَ إجْلالٍ ، وحُبَّاً مُعَطَّرا

لقد وقَفَتْ كالطَّوْدِ حُكْماً وفِتْيَةً

تذودُ بما اسْطاعَتْ جُهوداً ومَخْبَرا

عُمانُ هيَ التاريخُ تحْفظُ دَوْرَها

معَ الحقِّ صَوْناً ، والْهزيمُ تَزَمْجرا (٣)

وقد أيَّدَ الرّحمنُ في مَلَكُوتهِ

سِهاماً تُعيدُ الأرضَ ، جَمْعاً تَنَفَّرا

و هُمْ ظَفَروا بَيْنَ ابْتِلاءٍ ومغْنَمٍ

إلى المَسْجدِ الأقْصىٰ ، فَشَعُّوا تَنَوُّرا

سَقىٰ اللهُ مسْعاكمْ رَواءً ، هُوَ الذي

لهُ العَزَماتُ الغُرُّ نصْراً مُؤَزَّرا

١- ليشجرا : ليقطع

٢- مُخنسِرا : مُهْلِك

٣- الهزيم : صوت الرّعد

رُفِعَ الغطا

Mon, 23 Oct 2023 17:48:43 GMT

*الصورة من (رويترز)

( بحر الكامل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٨ ربيع الآخر ١٤٤٥ هـ -٢٣ أكتوبر ٢٠٢٣ م

وثبَ الأُسودُ وغادروهُ عَرينا

نحْوَ الشُّموخِ صبيحةً وافينا

رَبطوا القُلوبَ على التّمامِ مهمَّةً

ولها " فلسطين " العُلا ماضينا

وَرَبَوْا بزادِ الحقِّ كان مؤونةً

وعلى الأعادي فرَّغوهُ خَزينا

ذُعِرَ الطُّغاةُ ، تَوَلْولُوا وَتَوَصْوَصُوا

وَبَدَتْ حقيقةُ مَنْ أتَوْ غازينا

تحتَ السّريرِ تَخبّأوا جَزَعاً وهُمْ

جُنْدٌ ، فبانَ الزَّيْفُ ، دَقَّ رنينا

جيْشٌ ، كما زَعَموا ، قَهورٌ في الوَغى

رَغُمَتْ مَناخرهُ وخرَّ جبينا

وجُنودُ " غَزَّةَ " قد سَقَوْهمْ كأسَها

مِن ذِلَّةٍ وَجَبَتْ لهم طاغينا

وهُمُ الأشاوسُ سطَّروها وَقْعَةً

والحقُّ يجري في الدماءِ مُعينا

وعلى العَتادِ بما اسْتطاعوا قُوَّةً

وبقِلَّةٍ هَزموا العدُوَّ مَهينا

فيضجَّ نَبْحاً طالباً لِيُغاثَ مِنْ

أعوانِه ، في الجُرْمِ جارَ سنينا

وبدا ، كعادتِهِ ، وقد عَلِقتْ بِهِ

قَصْفاً وهَدْماً للبيوتِ مُحِينا

وعَنِ الكُهولةِ والطُفولةِ ما انْتَهى

فأحالهُمْ مُهَجاً قَضَتْ وعُيونا

ومَضى يُحاصِرُ للغذاءِ مُمانِعاً

والماءِ أنْ يَصِلَ المريضَ عَوينا

وبما رؤوسُ الشَرّ مِنْ حُلَفائهِ

مَدُّوهُ أسْلحةً ، فزادَ رعُونا

هُمْ في الأساسِ منابعُ الشّرِّ الذي

ذهبَتْ بهِ الأرواحُ ليس تَهونا

هُمْ للصّهاينةِ انْحَنَوْا لغرورِهم

وتهافَتوا نحوَ المذابحِ عَوْنا

ونَسُوا الحقوقَ وأهلَها ، وتَعَمَّدوا

طَمْسَ الحقائقِ كيْ تكونَ دفينا

لا عَهْدَ راعوا ، بلْ ولا خُلُقاً سَمَوْا

وعلى الضَّعيفِ تشاركوا سِكِّينا

ومتى تُرى حَفظوا لهم ما عاهَدوا

ومتى اسْتجابوا للسّلام يَقينا ؟

تِلكَ الشّواهدُ في الزّمانِ مليئةٌ

بالغَدْرِ ، حالَفَهمْ وكان يَمينا

وبعصْرنا وجدوا الرّحابَ وسيعةً

هُمْ والذين تَكالبوا جانينا

بَسطوا خزائنَ لؤمِهم كيْ يَحْرموا

أهلَ الدّيارِ ومَنْ يُقيمُ وَطينا

بالتّائهينَ تراكضوا في عُصْبةٍ

وعلى الخرابِ تسابقوا فاشِينا

وبشِذاذِ مَنْ في الأرضِ جِيءَ بخِلْسةٍ

حتى تمكََنَ في الدِّيار قطينا

باعوا " فلسطينَ " التي نزَلَتْ بها

جُلُّ الشَّرائعِ للهدايةِ دِينا

حتى إذا بَسطوا لهم أطماعَهم

وبأهلِها ساموا الذِّمارَ مَشينا

دَعَموا لهُمْ جَوْراً قِيامَ كيانِهم

فتسلَّطوا بفنائهِ باغينا

ووراءَهُم غَرْبٌ يقودُ حضارةً

لكنّها مُسِخَتْ هنا تَشْطينا

دعْوى الحَضارةِ عندهم هِيَ كِذْبةٌ

كُبْرى ، لها جعلوا الفسادَ قرينا

ولأنَّهمْ مَلَكوا العلومَ صِناعةً

ركَبوا الغرورَ وقَوَّدوهُ سفينا

ودَعوا الفضائل واتِّباعَ خليقةٍ

تَنهىٰ عنِ الإفْساد ماجَ خَؤونا

نَشروا ، وقد رَسموا عليه ، وثيقةً

للنّاسِ يبقى الحقُّ جِدُّ مَصونا

ولَهمْ ، ولا للغيرِ ، يُرْجى مَغْنماً

ولصالحٍ جَعلوا يكونُ رهينا

وبَغَوا على الأمَمِ التي خَضعتْ لهم

قَهْراً وعُدْواناً أقامَ ثَخينا

وطَغوْا بما نَهبوا مِنَ الخيرات مِنْ

حقِّ الوَرىٰ طَمَعَاً بهمْ شافينا

حتى على " الأُمَمِ " التي اتَّحَدَتْ فقد

رفعوا العصا ، فَتَقَزَّمَتْ تأمينا

هُمْ نَفْسُهم مَنْ أجْرَموا وتطاحَنوا

بشُعوبِهم جَرَتِ المجازرُ حِينا

هُمْ نفْسُهم مَن قَسَّمَ البُلدانَ كيْ

تبْقى على ضُعفٍ بهِ غادينا

هُمْ نفسُهم مَن شَجَّعَ النّعْراتِ في

عِصِمِ الوِفاقِ لكيْ يصيرَ شُجونا

لا حِفْظَ للنَّفسِ الكريمةِ عندهم

ولقتْلِها نَشَروا الوباءَ هَجينا

ولكُلِّ فيروسٍ جرى تَخْليقُهُ

حتى يُبيدَ النّاسَ مُصْطابينا

أوَليْسَ هُمْ مَن شجّعوا صُوَرَ الخَنا

وإلى الشّذوذِ تراكضوا ساعينا ؟

يَدْعونَ جَهْراً للرَّذيلةِ غيرَهم

ولقد أباحوا للخنا قانونا

أَمِنِ الظوالِمِ رأْفةٌ تُرْجى وهُم

شَربوا دِماءَ الطُّهْرِ شُقَّ جَنينا؟

أَمِنِ القَوالحِ في الضُّحى كَذِباً ، يُرا -

- دُ فِعالُ خَيرٍ ما انْتَوَوْهُ أمينا؟

لمّا رأوْا أطفالَ " غَزَّةَ " يُذْبحو -

- نَ تقاطروا ليُقَبِّلوا " الناتينا "

أذْكوا المذابحَ والدّمارَ بما سَخوْا

للمُعْتدي ، وتَعَبَّدوا فِرْعونا

إنَّ الصّواريخَ التي قد أرْسلوا

بالحُرْمِ سَوَّتْ والطّفولةِ طينا

لمْ يعْبأَوا ، فرؤوسُهم ، نحو الذي

سَرقَ الحقيقةَ ، عانَقَتْهُ أَبينا

بَلْ أَقْدموا لِيُرَدِّدوا بصفاقةٍ

حججَ الأَفينِ وما ادَّعاهُ أَفينا

وتجَيَّشَتْ آلاتُ أبواقٍ لهم

في الكذْبِ والتّزْويرِ ، فاضَ مُتونا

أبِهٰؤلاءِ عدالةٌ تُرجى وقد

ذبحوا العدالةَ بالنّفاق فُنونا؟

أبهٰؤلاءِ حضارةٌ تُبنى وهُمْ

رَشفوا الدِّماءَ مِنَ الشّعوبِ سَخينا؟

حتى رمَوْا مِنْها العِظامَ وما رعَوْا

للآدِمِيِّةِ حُرْمَةً وشؤونا

رُفِعَ الغَطا ، عَرَبَ السّلامِ ، أَما رأيْ -

- تُمْ كيفَ سُجِّيَ ذا السلامُ كفينا؟

وكذا ، عَرَبَ الحوارِ ، أَما سَمِعْ -

تُمْ بالعَدُوِّ يُريدُ حَوْشَةَ " سينا "؟

لِيُحيلَها وَطَناً بديلاً للفِلِسْ -

- طينيّينَ احْتَملوا الشِّدادَ سِنينا

وكما جَرى التَّطْبيعُ مِن عَرَبٍ ، فهلْ

فاضَ الإناءُ بما جَنَوْهُ سَمينا ؟

أمْ أنَّهُ التّجْديفُ دون هدايةٍ

وغداً - عَداهم - لاحِقون ب " سينا "

لا شيءَ غير الضّربِ حاز نتيجةً

ولكمْ أصابَ الضّاربون حُصونا

والضّرْبُ يُبْنىٰ في الدّيارِ صناعةً

بيد الرّجالِ سَواعِدا واعِينا

شاكي السّلاحِ هُمُ الدُّروبُ مُضيئةً

وبغيرِهم تبقى المَذَلّةُ فينا

لا تَخْذلوا " الأَقصى " المُبارَك نُصْرَةً

وحُماتَهُ ، فالصّرحُ عزَّ ضَنينا

والنّصْرُ مِن عند الإلٰهِ عزيمةً

وجُنودُهُ بالحقِّ مَنْصورونا

هجَمَ الأسودُ

Sun, 08 Oct 2023 18:05:34 GMT

*الصورة من موقع BBC NEWS

( بحر الكامل )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٢٢ ربيع الأول ١٤٤٥ هـ - ٨ أكتوبر ٢٠٢٣ م

هَجمَ الأسودُ وذكّروا العادينا

ها نحنُ ذا إنْ كُنْتُمُ ناسينا

ولنا الدِّيارُ على الدُّهورِ تعاقبتْ

والحقُّ فيها لنْ يُسامَ ثمينا

ومضَوْا صُدوراً قد تَجَلّت للرّدى

والنَّصْرُ بانَ على الجباهِ يقينا

هَدمَوا السِّياجَ وقد تَهاوىٰ ركْنهُ

إرَباً أُزيحَ ، وكرّروا تشْرينا

وعَلوْا نُسوراً في السّماءِ تخيّلوا

قُلَلَ العَدوِّ تقَصّدوا وجَبينا

أَبْطالُ " غَزَّةَ " بالإغارةِ سطّروا

مَثَلاً على عزْم الرّجالِ مُبينا

تَرَكوا البُغاةَ تَهَشَّمَتْ غُلْواهُمُ

ومِنَ الغُرورِ تَذَوَّقوا سِكّينا

وبدا الطغاةُ كأنَّهمْ قد شاهدوا

يومَ النّهايةِ قارَبَتْ حِطّينا

لغةُ السلاحِ على العِدا هيَ درْسُهمْ

هيَ وحْدَها ما يَكتبونَ سنينا

أمّا العهودُ فهمْ لها نَسَفوا على

كلِّ اعْتبارٍ ، واسْألوا المُمْضينا

بَرَعَ الفيلسوف

Mon, 02 Oct 2023 14:47:47 GMT

( بحر : الخيف )

مرثية في بعض مَن تولاهم الله برحمته مؤخراً مِن

الأسرة الإعلامية . رحمهم الله وأدخلهم الجنة .

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

١٦ ربيع الأول ١٤٤٥ هـ - ٢ أكتوبر ٢٠٢٣ م

بَرَعَ الفيلسوفُ في ذا المَجالِ

ومضى بالقَضاءِ في كُلِّ حالِ

فعَرَفْنا مِنه الحياةَ اصْطِفافاً

لابْتِهاجٍ يمضي كريحِ الشَمالِ

والمَتاعَ الذي حَزَمْنا ضَنيناً

ما بأيْدينا ، راحَ طيَّ الليالي

كمْ يفاعٍ والجوُّ صَفْوٌ عَلَوْنا

بعد وَمْضٍ بِتْنا بقاعِ التّلالِ

كمْ عزيزٍ حاز الجفونَ ليأْوي

صارَ ذِكْرى ، وكان فوقَ القِلالِ

أيُّهٰذا الحكيمُ إنَّك حقٌّ

ما لنا فيما قد مضى مِن جِدالِ

وأتى مِنْكَ كلُّ عذْرٍ وصِدقٍ

ليسَ ما نَحْيا غيرَ طَيْفِ خيالِ

تَبْسُطُ الأيامُ التي في ضُحاها

نَحْتَسيها كأساً بطَعْمٍ زُلالِ

ثُمَّ تَلْوي ، ولَم يَزَلْ للتَّحَسّي

ما عَلَلْنا ، وما اقْتَنَيْنا بغالي

وكأنَّ الحياةَ مَحْضُ انْتظارٍ

تحتَ ظِلٍّ لمْ يَعْدُ ظِلَّ الزّوالِ

ثمَّ تَدْنو مِنَ الغرُوبِ سريعاً

ليسَ يُرْجى للْعَوْدِ ثُمَّ السِّجالِ

هٰكذا تَنْزاحُ النجومُ غِياباً

مثْل " قَيْسٍ " لَبَّى وصارَ بعالي

مِنْ رِجالٍ هُمْ كابَروا النّفْسَ جُهْداً

فاسْتَجابتْ ، لمْ تَنْهَزِمْ بالْعُضالِ

عَرَفَ الدّاءَ فاسْتَعانَ بصبْرٍ

ونفاهُ عن عِلْمِ إلْفٍ وآلِ

وانْبَرى عزْماً بالفؤادِ مكيناً

يَتَداوى ، وما اسْتُفِزَّ ببالِ

آخِذاً بالأسبابِ تُرضي شُموخاً

مِن بِناءِ الأفْذاذِ نُبْلِ الفِعالِ

كم عَرفْناهُ للوِدادِ بَذولاً

في صُروح البلاغِ وافي الخِلالِ

فَقَدَتْهُ النَّشْراتُ وَجْهاً وصوْتاً

جالَ فيها على السّنينِ الطِوالِ

والرِّفاقُ الذين قالوا سلاماً

وأفاضوا دَمعاً جرى بانْهِمالِ

مَنْ يَقِسْ قَيْساً وَزْنَ عَدْلٍ لَفاهُ

بالوفا أنْدى مِن عُدولِ الرّجالِ

شَهْرُ أيْلولَ بالشِّدادِ دهانا

لمْ يُهادِنْ فيما دهى باخْتِتالِ

قبْلَ قَيْسٍ ، فجيعةً مات " هُودٌ "

غَدَرَتْهُ بالطَّعْنِ كفُّ اغْتيالِ

نَفْسُ إثْمٍ بالجُورِ جَرَّتْ وغَصَّتْ

جاشَ مِنها بالغَدْرِ قَيْحُ السِّفالِ

هُوَ هُودٌ مَنْ أعْرِفُ الخُلْقَ فيهِ

قَدْ تَرَوَّى مِنْ نبْعِ حُرِّ الخِصالِ

في غِمارِ الشُّغْلِ الذي جَدَّ فيهِ

بالعَطا كان مَضْرِبَ الأمثالِ

والسُّروجَ التي امْتَطاها سِناماً

ساسَ فيها بالجُهْدِ كلَّ اعْتِمالِ

بالْأَيادي قضى وقد مدَّ فيها

بَعضَ خيرٍ ، ثُمَّ الْتَوَتْ كالسّعالي

لا تَراها إلاّ بعينِ اعْتِناءٍ

وهْيَ تُخْفي مَسْنونَ حَدِّ النِّصالِ

وإذا ما أدَرْتَ ظهْراً قِياماً

غَرَستْ نَصْلَ الضَّغْنِ بعد اسْتِلالِ

صَفْوُكِ الدُّنيا في ضُحاهُ اضْطرابٌ

أيُّ صَفْوٍ لمْ يُبْلَ بعضَ اعْتلالِ

قبْلَ هُود ٍ كان الإيابُ كمينًا

ل " علَيٍّ " مَنْ حاز طِيبَ الوصالِ

في صُفوفِ الإعلامِ خاض غِماراً

معْ لفيفٍ هَبّوا بغيرِ دَلالِ

مُنْذُ كان الطريقُ في البَدْءِ وعْراً

غيرَ أنَّ الفريقَ أقْوى احْتمالِ

و " علَيٌّ " شَقَّ الزِّحامَ نَشاطاً

ما اسْتكانَ الدُّجى ولا بالقِيالِ

في المهامِ التي تَوَلَّى جديراً

شَدَّ حَبلاً وما تَوَكَّى بفالِ

أخَذَتْهُ المُنونُ يُثْنى عليهِ

وهْوَ بينَ العُيونِ تحتَ الظِّلالِ

و " عُمَرْ " مَنْ أبو شريفٍ يُكَنَّىٰ

ليسَ يُنْسى ولو نأَى بالرّحالِ

غادرَ الدُّنيا بالجَميلِ وذِكْرى

والشَّهاداتِ عن رفيعِ المِثالِ

كَرَّ ما فَرَّ في الثِّقالِ تَسامى

عنْ تَشَكٍّ مِنَ المَهام الثِّقالِ

ولَهُ في " صلالةَ " الخيرِ ضَوْءٌ

خَلْفَ بَيْتِ البريقِ مِثْلَ اللآلي

و " عُمَرْ " مثْلُهُ تُلاقي كثيراً

قد أجادوا بالصَّمْتِ بعد البِذالِ

والنَّتاجُ الذي تَدَلّى ثِماراً

أنْضجوهُ بالجُهدِ لا بالمَقالِ

وطَني دهراً بالكرامِ سّخِيٌّ

و " عُمانٌ " أرضُ السّخا والجَلالِ

المَرثيون هم :

١- قيس بن حمود البوسعيدي ، قارئ أخبار في التليفزيون ، ومدير في وكالة الانباء العمانية . (ت ٢١ سبتمبر ٢٠٢٣ م)

٢- هود بن سيف العلوي ، تقلّد عِدة مناصب في التليفزيون ووزارة الإعلام ، آخرها منصب الملحق الإعلامي في القاهرة. (نشر خبر الوفاة ١٨ سبتمبر ٢٠٢٣ م)

٣- علي بن منصور الناصري ، تقلّد عدة مناصب في التليفزيون ووزارة الإعلام ، آخرها مستشارا بعيد عودته من لندن كملحق إعلامي . (ت ١٤ أغسطس ٢٠٢٣ م)

٤- عُمَر بن حسن اليافعي تقلّد منصب مدير التليفزيون في صلالة في التسعينيات من القرن الماضي حتى تقاعده في بداية الألفية الجديدة. (ت ١٤ فبراير ٢٠٢٢ م)

رحمة الله عليهم جميعا وأسكنهم الجنّة .

السَّدُّ يُوصي

Sun, 24 Sep 2023 14:50:21 GMT

*الصورة من موقع BBC NEWS

( بحر : المُجْتَثّ )

شعر : حمد الراشدي

hamed.alrashdi1212@gmail.com

مسقط

٩ ربيع الأول ١٤٤٥ هـ - ٢٥ سبتمبر ٢٠٢٣ م

السَّدُّ يوصي اعْتذارا

عَمّا ب " دَرْنَةَ " صارا (١)

قد كان شُرخاً وفَتْقاً

ثُمَّ اسْتدار انْهيارا

والماءُ مِنْهُ تَطامىٰ

صَوْبَ الضّواحي مَسارا

والنَّاسُ ذاقوا فَناءً

بالجَرْفِ سِيقوا بِحارا

يا هَوْلَ ما قد تَعَدَّى

كَلَّ احْتِسابٍ ، وجارا

بالنّفْسِ والمالِ أوْدى

كُلٌّ تَوَلَّى وطارا

قد كُنْتُ أَقضي الليالي

والسُّقْمُ فيَّ اسْتَطارا

كمْ جاءَ مِنْ قبْلُ والٍ

بالْوَفْدِ زارَ ودارا

والكُلُّ قال سقيمٌ

والْجُرْحُ فيكَ اسْتغارا

والأمْرُ لا بُدَّ يُولٰى

بالرَّأْبِ يَحمي الجِدارا

حتّى الدّعائمَ تَبْقى

ولا تُفَّضُّ انْدِثارا

أهْلي الْكرامَ وقوْمي

لم أمْضِ فيكم غَمارا

إلاّ لأنّي دهاني

ما تَرَّ جِسْمي انْشِطارا

السَّيْلُ فَتَّ اعْتِزامي

والدَّفْعُ شَقَّ الإطارا

قاومْتُ كُلَّ اقْتِداري

حتّى عُلِيتُ اقْتِدارا

ما كُنتُ أهوى لقاكمْ

إلاّ لأسْقي الدِّيارا

وأفْرِشُ الأرضَ نَبْتاً

تَزيدُ منهُ اخْضِرارا

تجْري المِياهُ سَماحاً

سِلْسالَ حُبٍّ نَهارا

وفي المساءِ تُنادي

يا مَن أَنِسْتُمْ جِوارا

أهْلي ب " دَرْنةَ " حُبّي

والحُبُّ رقَّ وثارا

فكيفَ أبدو جَحوداً

يا خِزْيَ منهُ وعارا

ألْفَتْكُ ما كان طَبْعي

ولا الدّمارُ خَيارا

وهلْ رأيْتم زماناً

مِنْ قَبْلُ أخْلي الذِّمارا ؟

ولا أُحابي صِغاراً

والشُّهْمَ عندي صِغارا ؟

ولا أُداري كِباراً

وما وَفَرْتُ وَقارا ؟

والمالَ أهْلَكْتُ جُوراً

وما ترَكْتُ قَرارا ؟

كَلاَّ كما تعْرفوني

أنّي الْبعيدُ شِرارا

ولا الخِيانَةُ عُرْفي

ولا اشْتَهَيْتُ فِجارا

وكمُ تَوَجَّعْتُ سُقْمي

وبِتُّ لَيْلي جِمارا

وقال كُلُّ طبيبٍ

الدّاءُ زاد انْتِشارا

نَظَرْتُ يُقْتادُ جُهْدٌ

يُنْهي الفِعالَ عِشارا

يُسْدي الجميلَ علاجاً

يُبري الصُّداعَ بِدارا

لكنَّ ضُعْفَ اكْتِراثٍ

ما زاد جِسْمي عَوارا

وكمْ علا لي أنينٌ

والكلُّ يَعْلو شِجارا

بَقَيْتُ أرْقُبُ سَعْياً

يُزيلُ عنّي العَثارا

ويُبْعِدُ النُّحْسَ آلى

ألاّ أُعادَ عَمارا

لكنْ صراعَ الكراسي

شَدَّ النُّفوسَ سُعارا

نَسَوْا خرابي ووَهْني

وكم قَرَبْتُ احْتِظارا

حتّى ب " دَنْيالَ " وافىٰ (٢)

ما كانَ يُخْشى دَمارا

وكانَ أبْدى بلاغاً

فِيقُوا ، وكونوا حَذارى

١- دَرْنة : المدينة الحاضرة في شرق ليبيا والتي تعرّضت

لإعصارٍ مدَّمِرٍ في مطلع سبتمبر ٢٠٢٣ .

٢- دَنْيال : إسم الإعصار الذي ضرب مدينة درنة الليبية

قادما من أوروبا عبر البحر المتوسط .

أَتى الفَدْيُ

Tue, 19 Sep 2023 17:43:15 GMT

( بحر : الوافر )

شعر : حمد الراشدي

مسقط

٣ ربيع الأول ١٤٤٥ هـ - ١٩ سبتمبر ٢٠٢٣ م

" فلَوْ صَحَّ التناسخُ كُنتَ موسى

وكان أبوكَ إسحٰق الذّبيحا " (١)

يُشيرُ الفيلسوفُ هنا بقولٍ

إلى المَمْدوحِ مَنْسوخاً مَسيحا (٢)

بأنَّ سليلَ " إبراهيمَ " إسْحٰقَ -

كان هو الذَّبيحَ فِداً أُريحا

وشاعِرُ مِصْرَ والنّيلِ المُوَشَّى (٣)

بنفسِ الشِّعْرِ أبْداهُ مَليحا :

" وكمْ أزْرَتْ بنا الأيامُ حتّى

فَدَتْ بالكَبْشِ إسحٰقَ الذّبيحا "

كثيرٌ قال هذا دونَ فَحْصٍ

يُداني الحقَّ غَلّاباً صَريحا

وقد حُسِبتْ على التاريخِ نَقْلاً

أُمورٌ مازجَتْ صِدْقاً جَريحا

بها نُسِجَتْ على وهْنٍ حِبالٌ

تكادُ بها الحقيقةُ أنْ تَطيحا

كما خُلِطَتْ معَ الأحداث ، عِكْراً

مِياهٌ طالما أَجِنَتْ نُضوحا

وكمْ شُرِحتْ مُتونٌ في كتابٍ

بما يُعطي البيانَ ، جَلا وُضوحا

وفي التّنْزيلِ ما يكفي بياناً

ويَشْفي الصَّدْرَ ، يُبْقيهِ شَروحا

ففي " الصّافاتِ " عن زَيْغٍ غَناءٌ (٤)

وجاءَ الآيُ مِفلاقاً صَبوحا

يُزيلُ اللّبْسَ عَمَّنْ قد غَشاهُ

بترتيبٍ حَوى الخَبَرَ الصّحيحا

و " إسْماعيلُ " بالْبُشْرى حليماً

هيَ الأولى كما جاءتْ فصيحا

بِتصْديقٍ لرؤيا الذّبْحِ حتّى

أتى الْفَدْيُ الذي رَفَعَ الصّفيحا

وثانيَِةُ البشارةِ بالنَّبيِّ انْ -

تَضَتْ إسحٰقَ إسْماً لا الذّبيحا

ومِنْ حَسَدٍ جرى التّحْريفُ قوْلاً

وعَنْ عَمَدٍ غدا التَّزْويرُ رِيِحا

وقِيلَ بِهِ عنِ التَّوْراةِ زُوراً

وكم ظَلَموا الْهُدى مَتْناً ورُوحا

وصَدَّقَهُمْ كثيرٌ في الدّعاوي

وما عَرَفوا بسُمِّ الدَّسْمِ ، وَيْحا !

" لإِبْنِ كَثيرِ " شَرْحٌ مُسْتَفاضٌ (٥)

يُعيدُ الوَزْنَ مَعْدولاً أُتِيحا

١- البيت لفيلسوف الشعر ابي العلا المعرّي .

٢- مسيحا : حَسَن الوجه .

٣- شاعر النيل : حافظ إبراهيم .

٤- سورة الصَافات في القرآنِ الكريم .

٥- إبن كثير : الحافظ الدمشقي مؤلِف الموسوعة التاريخية " البداية والنهاية " .

آيَتْ إِغَنْباز*

Thu, 14 Sep 2023 13:44:36 GMT

*الصورة من موقع BBC NEWS

( بحر : البسيط )

شعر : حمد الراشدي

مسقط

٢٨ صفر ١٤٤٥ هـ - ١٤ سبتمبر ٢٠٢٣ م

شُقَّ الهُدوءُ على حينٍ ومُغْتَفَلِ

وريعَ بالخافِقِ المَكْنونِ بالغِيَلِ

وثارتِ الأرضُ زِلزالاً كطارقةٍ

في جَوْفِ ليلٍ عديمِ الوَصْلِ والحِيَلِ

لمْ يبْقَ شيءٌ مِنَ الأوْتادِ يحفظُها

والسَّقْفُ خَرَّ وقدْ ألْقى بها ثُقَلِ

خارَتْ ب " آيَتْ إِغِنْبازَ " الْقوى رَفَقَاً

وعِيزَ كيف يُداري صَوْبَ مُسْتَبَلِ

حتى اهْتَدى مَخْرجاً والرَّوْعُ حاكِمُهُ

فَجرَّ زَوْجاً وطِفلاً في خُطى عَجِلِ

وعادَ يُخْرجُ أُمّاً معْ أَبٍ ، فَرأى

يَلوحُ باليدِ ، إبْناً ، بالرُّكامِ عُليْ

فاسْتَلَّ ساعدَهُ حتى يُزيحَ بهِ

كَوْمَ الحجارةِ غَطَّتْهُ إلى المُقَلِ

والنَفْسُ تُوقِظُه حَثّاً وتُزْجِرُهُ

للوالِديْنِ ، هُما أوْلى بلا جَدَلِ

يا مُرْعَشَ الكَفِّ لا داءٌ دهاك بها

أسْرِعْ خُطاكَ إلى رُكْنٍ ومُعْتَزَلِ

أيا " إغِنْبازَ " هاتيكَ الحَصى نزَلَتْ

فوقَ الصعيدِ على الجسْمَينِ كالنُّصَلِ

هناك تَرْقُدُ أُمٌّ ، والجدارُ هَوى

على أبيكِ ، فعَجِّل فِعْلَ مُنْتَشِلِ

أخْرَجْتَ " آدَمَ " من تحت الرّكام ، فَقُمْ

لتُخْرِجَ الأُمَّ ، نَبْعَ الحُبِّ والمُثُلِ

تحتَ الحُطامِ أبوك اندَسَّ فارْفَعَهُ

مَنْ غيْرهُ والِدٌ رَبّاكَ للْجَللِ ؟

في حَوْمةِ الهَوْلِ زلزالٌ وكارثةٌ

وغِلسةِ الليلِ رَدَّاتٌ بلا مُهَلِ

والنَّفْسُ مِحْراكُ عَزْمٍ يُسْتَجابُ لها

لمُ يقْصرِ القلبُ ضَخَّاً زَيْتَ مُشْتَعِلِ

فانْسَلَّ تحتَ الجدارِ انْهارَ مُنْهَدِماً

صَخْراً هَوى طامِراً للْهامِ والرِّجِل

حتى اسْتَقَرَّ " إغَنْبازٌ " وقد ظهَرَتْ

أنَّ المنايا هنا ألْقَتْ بمُرْتَسَلِ

والوالِدَيْنِ أناخا في الجِنانِ رِضاً

والرُّوحُ لله إذْ عادتْ إلى النُّزُلِ

من وقائع الزلزال الذي ضرب مناطق واسعة في المملكة المغربية في مطلع سبتمبر ٢٠٢٣ ،
والطيب آيت إغْنباز هو راعي ماعز في أعالي جبال أطلس التي ضربها الزلزال ،
انهدم بيت الحجارة الذي كان يُظلّه مع زوجته وابنه ( آدم ) وابنته ووالديْه ،
وفقد والديْه ، وكلّ أغنامه .

وفاء

Mon, 04 Sep 2023 19:05:22 GMT

( بحر : المتقارب )

شعر : حمد الراشدي

مسقط

١٨ صفر ١٤٤٥ هـ - ٤ سبتمبر ٢٠٢٣ م

وسيعُ الفؤاد سريعُ النّدى

يَحوزُ المَحامدَ حَوْزَ الجَدا (١)

لهُ العَزَماتُ كبُشْرى الرّياحِ

تُجيبُ المُنادي بغيثٍ هَمى

لطيفُ المَقالِ كهمْسِ الصّباحِ

كثيرُ الوِصالِ كنُورِ المَسا

يَرِفُّ بحُنْوٍ كرَفِّ الغُصونِ

فيأتي النَّسيمُ بطيبِ الشَّذى

نَبيتُ الليالي بنَقْرِ السّؤالِ

لماذا نداوي ؟ وما مِنْ شِفا

ومَنْ ذا أرانا الطريقَ نُزولاً

وسدَّ الصُّعودَ بقافٍ وفا

بهذا بَدَتْني حواراً رماني

ذُهولَ الوليعِ بقلْبي وفا

على ضِفَّةِ " الرَّيْنِ " لاقيْتُها (٢)

كحيلةَ عَيْنَيْنِ كُحْلَ الْمَها

أبانَتْ جُفوناً كقَوْسِ الحَيا

تَبُثُّ الجَمالَ كزَهْر الرُّبى

كورْدٍ ونَرْدٍ بدا خَدُّها

ومِرْآةِ بَدرٍ أنيسِ السُّرى

رأيْتُ بها السّنْخَ مِن جِلْدةٍ (٣)

وسَمْتٍ ونُطْقٍ مِنَ العُرْبِ جا

أدارتْ حديثاً على دكَّةٍ

نصافِحُ نهْراً نُجيلُ الرُّؤى

وكان الحِوارُ بنَفْخٍ تَحَمّى

تُريدُ خلاصاً يُزيحُ العَنا

تقولُ : النّوائبُ ألْقَتْ بها

وجاءتْ بقلْبٍ مَهيضِ الرّجا

بجسْمٍ تُلِفَّظَ مِن دارهِ

وروحٍ تَولَّتْ ذِمامَ البقا

تُعاني مرارَ الفراقِ الذي

تعيشُ احْتِباساً بطعمِ القَذى

وما فارقَتْ مِنْ بلادٍ ولكنْ

بَراها البعادُ بشَوْقِ الضّنى

وليس لها الإخْتيارُ ولا

تَأتّى خَيارٌ يُريحُ الخُطى

وحُكْمُ البعادِ غدا دَيْدناً

يَسومُ الأنامَ سَوامَ الجِدا (٤)

وما عاشَ قوْمٌ قريري العيونِ

وإنْ حاوَلوهُ بطولِ المَدى

هناك - تقولُ - اعْتَرى أهلَها

جُحودُ الليالي وعَصْفُ البَلا

سماءٌ تُزَمْجِرُ رَعْداً وحَرباً

وأرضٌ تفورُ بطينٍ غَلى

ووَحْشُ الصِّراعِ سَمينٌ يُغَذَّى

وحظٌّ تَعيسٌ يُعاني العَمى

وفي كلِّ يومٍ يُقالُ : تعالوا

لنَفتَحَ فصْلاً يَفضُّ الشَّقا

ونَقرأَ دَرْساً صحيحَ الحروفِ

ونكتُبَ عَهداً بِحِبْرِ الوَفا

فيُدْعى ويُحْمى وتُخْلى الدُّروبُ

ونَرْفَعُ أيْدٍ بكَفِّ الدُّعا

وبعدَ الأثافي ونَحْرِ الأضاحي

وهَرْجِ الصّحافِ نُقيمُ العَزا

فلا هَوْلَ ولَّى بِحَرِّ العِناقِ

ولا حَوْلَ إلاّ لحَنْيِ الطُّلا (٥)

وباتَ الهُتافُ بصوْتِ الحَيارى

يُغَمْغِمُ فينا خُفوتَ الصّدى

وعاد المَعيشُ ظلاماً وناراً

وعاد التّلَظّي كما قد بدا

وفي حَوْمةِ السّردِ كانت وفاءُ

تُكَفكِفُ دَمْعاً كحَبِّ الفَنا (٦)

مَزيجٌ ببَوْحٍ جريحٍ وتَفْريغِ -

هَمٍّ تَغَوَّلَ حتى ارْتَبا

أُراقِبُ فيها اللآلي انْسجاماً

وأحْسدُها لَمْسَ خَدٍّ قَنى

وللثَّغْرِ إعْسالُ ريقٍ تراهُ

كما لو زُلالٌ بنورٍ سنا

وتحتارُ عَيْنايَ فيما تَدَلَّى

أثيثٍ تَراسلَ ظِلاًّ ثَنى

وفي الْكتْفِ مِنها تُريكَ اسْتِواءً

على ضمْرِ خصْرٍ كباءٍ ورا

هُوَ الحُسْنُ إذْ تَسْتطيرُ قُواهُ

فَيُمْلي على القلبِ أنْ يُذْعِنا

وكمْ بالمحاسنِ يُغْرَى الفَتى

وإنْ كان مِمَّنْ وقى أو عَتى

وأجَّلْتُ تَطْفيفَ حُبٍّ جرى

كجَرْيِ الدِّماءِ رَوَتْ أبْهَرا (٧)

لصَوْتٍ لِبُوقِ سفينةِ نَهرٍ

أحالَ الخيالَ ، وكمْ رَوَّعا

وهذا الهُتافُ أتاحَ الْتِفاتاً

إلى ما بشَرقِ الضِّفافِ اعْتَلى

مَبانٍ وقاعِدةٌ للحليفِ -

الكبيرِ اسْتَقَرَّ لكَفِّ العِدى

ولو أنْ بِ " فِزْبادِنٍ " مَنْ يَقولُ (٨)

بقاءُ الجنودِ كجيشٍ غزا

و ل " الرَّيْخِ " إنْ عادَ ردْعٌ ، فقد (٩)

يَهيجُ هَياجاً جديداً غدا

وثَمَّ ضجيجُ المراكبِ جيئاً

ذِهاباً على النّهرِ فصْلاً رَوى

وتَخْتَصِرُ القاطراتُ الدُّروسَ

لِمنْ بالنُّهوضِ يُريدُ الذُّرى

هُنا للمُتابِعِ يبغي جَواباً

عَنِ القَومِ فَتّوا الحَصى ما عَصى

عَنِ " الجَرْمَنِ " اسْتَنْفروا كلَّ جُهدٍ

فحازوا السَّدودَ وخَلّوا السُّدى

لَهمْ شَغَفٌ بالحديدِ كما لو

بهِ خُلِقوا ، للتُّروسِ يدا

سَجيَّتُهمْ للغَلاظةِ تَنْحو

ولكنَّها الجِدُّ بأْساً ضَرى

لقد كَتبوا بالعُلومِ عُهُوداً

وهلْ بِسِوى العِلْمِ تُبنى العُلى

وعندَ وفاءٍ خُشونةُ حالٍ

وليستْ خُشونةَ طَبْعِ الوَرى

وليتَ السفائنَ تَنْداحُ حِمْلاً

بلُطْفِ النِّعامِ يُلينُ الجَفا

هِيامُ الكلامِ يَزيدُ لديْها

لتَشْرَحَ حالاً وكيفَ الْتَوى

فلمّا أبوها أرادَ الخلاصَ

إلى حيثُ قيلَ يُلاقي المُنى

أشارَ إليها وأُمٍّ عطوفٍ

لتَرْكِ الدّيارِ وهَجْرِ الوَنى

وفي ذا الخيارِ صلاحُ العَثارِ

ومِلْؤُ الجِرارِ وللبؤسِ لا

وحين اللّزومِ تدابيرُ تمّتْ

إلى أنْ صَعدْنا سفينَ الجَلا

وفي البحرِ كُنْتُ بِوسْطِ العُبابِ

أُداريهِ وَخْزاً كطعنِ المُدى

أُغادرُ أَرْضاً وداراً وأهلاً

وبَيتاً وحُبّاً وعَذْبَ الحِدا

إلى حيثُ كم فُرِشَتْ بوعودٍ

دروبٌ - زهوراً - وجيئتْ خَلا

نَسيرُ الظَّلامَ بوَضْحِ النّهارِ

على خَطِّ مَنْ باعَ وَعْدَ الثَّرا

يِعجُّ السَّفينُ بخَلْقٍ كثيرٍ

على الوعْد أَمضَوا صكوكَ الشِّرا

ولمّا ابْتَعدنا عنِ البَرِّ غَرْباً

بِضافِ الشُّعورِ لقلبي احْتوى

رجَفْتُ القُشَعْريرةَ اخْتَلَجَتْني

كنفْضِ الشُّجَيْراتِ وَقتَ الجَنى

هِيَ الْبَدْءُ حَمْلٌ جديدٌ لِشوْقِ-

الدِّيارِ ، وهلْ مثْلُهُ يُنْتَفى

وبِتُّ أَحِسُّ الدَّبيبَ بَليغاً

وأيْقَنْتُ حُبَّاً وطينَ الحَشا

وأنَّ الرُّبوعَ التي كُنْتُ آوي

هي الدَّمُ يَجْري ولَن يَثْخنا

ومَهما اسْتَطعْتُ التّسَلَِي غُدُوَّاً

فَقَبلَ الرَّواحِ يَعودُ الرَّنا

بسَوْداءِ قلبي إلى كُلِّ غُصنٍ

سقاني الرّحيقَ ودَرَّ الرِّضا

هناك انْشغالي بأرضِ احْتِضاني

وما كان يُرْوى بنَهْرِ الإِبا

هناك اصْطباحي بِرَحْبِ الضّواحي

ورَجعٍ يُناغي صفيرَ القَطا

أقولُ لذا البحرِ حينَ اعْتلى

أيا بحرُ خَفِّفْ هياجاً طَمى

لجأْنا إليْكَ لِواذاً بخيرٍ

وأنتَ العَميمُ بخيرِ الدُّنا

أُراقِبُ مَوْجاً وخَفْقٌ بقلبي

يزيد احْتِداماً كطَعْنِ القِنا

ووَجْهُ الغُروبِ يَميلُ الْتماساً

بحَدِّ الأُفَيْقِ كثيفِ الَهبا

ومعْ كُلِّ مَدٍّ تميدُ الجسومُ

وشُهْبُ الرَّوامِقِ بين المَلا

يَحلُّ الظَّلامُ وفي الوضْعِ عِكْرٌ

وفي النفسِ كَتْمٌ كصَمْتِ البَلا

حَنانَيْكَ يا بحرُ جئناكَ طَوْعاً

ونحنُ السُّعاةُ لبَذْلِ الوَلا

حنانَيْكَ يا مَن رَجَوْنا نَداكَ

ونحنُ العُفاةُ لنيلِ السَّخا

حنانَيْكَ يا مَنْ صَدَقْناكَ وُدّاً

فَهلاّ تُراعي لِصَفْوِ النُّوَى (١٠)

وعُنْفُ الأواذي يهيجُ ارْتطاماً (١١)

ومعْ كُلِّ مَوْرٍ يَعجُّ الرُّغا

وفي اللحَظاتِ انْطراحُ الشُخوصِ

وهَوْيُ انْكِبابٍ كَدَوْخِ القُلى (١٢)

وهَرْجٌ ومَرْجٌ وإرْزامُ خَوْفٍ

عَويلٌ تعالى وآيُ الدُّعا

وهَوْلُ المصيرِ يُكَشِّرُ ناباً

إلى أنْ غُمِرْنا كَغَمْرِ الدُّجى

عَرَفْتُ الفجيعةَ بعد اشْتِفاءٍ

وغيْري قليلٌ - ومُرَّ القضا

فأُمّي اسْتَوَدَّتْ أبايَ الْتِزاماً

بعَقْدِ الحياةِ إلى المُنْتَهى

هناك بقاعٍ عميقٍ ألَزّا

وكم ذا أُنادي ولا مِن صَدى

أَجوبُ الشّواطي وأُفْرِغُ شَوْقاً

وأَرجو الإلهَ بضرْبِ العَصا

فأمضي إليه وألْثُمُ رأْساً

وأمضي إليها بحُضْنِ الصِّبا

لكيْما أُداوي وأشفي افْتراقي

بِحَرِّ العِناقِ وحُنْوِ اللقا

تَجَلَّتْ وفاءُ بكلٍّ فَصيحٍ

عَنِ الْبؤسِ عانتْ ، عليها سطا

لها العُذْرُ ، لا شيءَ ، فُقْداً ، يُساوي

لدارٍ وأَهلٍ ، وما مِن فِدا

فقُلْتُ لأجلِ المواساةِ صَبْراً

وفُكّي القيودَ وطَوْقَ الأسا

لديْكِ إلى النََسَماتِ دُروبٌ

وفي طَوْعِكِ الْحُسْنُ قَصْراً بنى

ومِنْ وَجْهِكِ النُّورُ يُرْضي الليالي

فَتبْدو ضُحاءً ويُبْري العَشى

ومَنْ غادروكِ إلى الرّحَماتِ

فهمْ في الجِنانِ وسُكْنى الهَنا

ومَنْ أنتِ غادَرْتِ ، لا تحْزَني

فقد غادروهُ مَناحَ العَيا

فلا للخلافاتِ سوقٌ لَديْهمْ

ولا للحروبِ كما قد مَضى

وأضْحوا بزَرْعِ الغِذاءِ اكْتِفاءً

وحطُّوا السّلاحَ عَدا للعِدى

وكلُّ نُقاطِ الحدودِ اسْتحالتْ

إلى ساحِ وَصْلٍ وِداداً صفا

ولنْ تَجْزَعي لافْتِقادِ حبيبٍ

تَجَشَّمَ قَصْداً بدا مَرْهَما

فما عاد للإرْتِحالِ لُزُومٌ

وما عاد للعاطلينَ عَرا

فللشُّغْلِ طُرّاً قدِ اسْتُنْفِروا

وللكَدِّ والْكَسْبِ باتوا ضُرى

وحَلّتْ فِعالٌ محلَّ الكلامِ

فلا مِنْ بيانٍ بطَفْحِ اللَُغى

ولا لاجْتماعاتِ تَقْبيلِ كَتْفٍ

ولا للنّفاقِ لنيلِ العَطا

فنامي وقَرَّي لكِ العيْنَ حُلْماً

فبالحُلْمِ نَضحى أسودَ الفَلا

١- الجَدا : الغِنى

٢- نهر الرّايْن : أحد أهم أنهار القارة الأوروبية ، يَشقُّ ألمانيا ودولا أخرى ، ويعتبر شرياناً مهما في النقل البحري .

٣- السّنْخْ : أصل الشيء

٤- الجِدا : جمع جَدي ( ذكر الماعز ) .

٥- الطُّلا : العُنُق .

٦- حَبُّ الفَنا : العِنب اللؤلي او عنب الثعلب .

٧- الأبْهَر : أكبر شَريان في جسم الإنسان .

٨- فيزبادن : مدينةٌ ألمانية تقع على نهر الرّاين وبها قاعدة أميركية كبيرة .

٩- الرّايْخ : إسم سابق لألمانيا ويعني الإمبراطوية الألمانية .

١٠- النُّوى : جمع نِيّة .

١١- الأواذي : المَوْج . ١٢- القُلى: جمع قُلّة : الرأس .

تأبى المعاني

Wed, 16 Aug 2023 12:47:25 GMT

( بحر : السريع )

شعر : حمد الراشدي

مسقط

٢٨ محرم ١٤٤٥ هـ - ١٥ أغسطس ٢٠٢٣ م

تأْبى المعاني الغُرُّ أنْ تُثْلَما

والْجاهُ يأبى الضَّيْمَ أوْ يُسْلَما

والمُؤْثَرونَ المجدَ في الجِدِّ هُمْ

خَيرُ السُّعاةِ عانَقوها سَما

لا يَسلبُ الدّّهرُ الذي شايعوا

عِزّاً لهمْ يُرامُ أوْ مَغْنما

فِعْلُ الكرامِ الشُّهْمِ يبقى لهمْ

ذُخراً على الزّمانِ إنْ قَشْعما

والْغَرْسُ بالعهْدِ بهِ يانِعٌ

والجَنْيُ آتٍ بعدما بَلْسما

إنَّ النِّيامَ قِيلَ : ما أدركوا

أنَّ القِيامَ اسْتَمْرأَوا المَطْعَما

منْهُمْ سِباعٌ أفْرَغوها وقد

أخْلُوا الْجِفانَ من طعامٍ وما

ما وَفَّروا فيها ولمْ يتركوا

شَحْماً ولَحْماً ، لا ولا أعْظُما

للنّائمينَ جاءَ في الحُلْمِ : إنْ

غادرْتُمُ أُلْزِمْتُمُ الْمَغْرَما

فهُمْ على الحظّ الذي يُحْتَفى

بهِ ، ولا شَيءَ يُرى مُلزِما

في النَّوْمِ ليس للأماني مَدى

يُلْفى البساطُ أحْمَداً ناعِما

لا جُهْدَ مطلوبٌ ولا يُبْتلى

هَمٌّ أراعَ القلبَ أوْ آلَما

والدَّرْبُ مفْروشٌ زُهوراً بِلا

مِسْحاةِ حَرْثٍ تُكْلِمُ الْمِعْصَما

والّلوْنُ أبْيضٌ على أخضَرٍ

والأحْمَرُ الورْدِيُّ غاباً نَما

ألا فنامُوها على الزََنْدِ لا

ضَيْرَ إذا في الزَّنْدِ جَفَّتْ دِما

وعند إيقاظٍ لكُمْ في المَسا

فالْتَسْأَلوا الْأرْحابَ والْأَنْسُما

عَمّا جرى وَقْتَ الضُّحى آنِفاً

ومَنْ عَنى بالرَّوْضِ أوْ قَلَّما

مَجْدُ الفَتى أفعالُهُ لِلْعُلى

وَتَرْكُهُ يالَيْتَما ، رَيْثَما

والجِدُّ والإخلاصُ لا رُبَّما

أو حالَما يَفُوقُ أوْ عِندما

والفِعْلُ إِبْنُ الآنَ ، ليس الذي

حانَ ولكنْ ، يُقْتَضى بَعْدما

والوَقْتُ آمِرٌ ولا عُذْرَ في -

-التَّسْويفِ فيما شِيءَ أنْ يَُتْمَما

واليْومَ خَمْرٌ تَرَكَتْ " ذا القُروحِ " -

-عائداً - بالْأمْرِ - ما أبْرَما

ومِن نهارِ اليومِ يُحْمى لها

حتى يَفيها الضَّوءُ ذا الْأنْجُما

واليومُ ماض ٍ كالذي قَبْلهُ

وباكرٌ رَهْنٌ بِما عُلِّما

معْلومةٌ هِي الدُّروبُ انْبَرَتْ

وسادِرٌ مَنْ لمْ يَرَ الْمَعْلَما

وَطَّدْتُ أَمْري

Thu, 27 Jul 2023 18:46:08 GMT

( بحر : البسيط )

شعر : حمد الراشدي

مسقط

١٠ محرم ١٤٤٥ هـ - ٢٨ يوليو ٢٠٢٣ م

وَطَّدْتُ أَمْري على ذِكْرٍ وآياتِ

مِنَ الكتابِ الذي أَفْرى الضّلالاتِ

تَنْزيلُ ربِّي تعالى بالهُدى حُفِظتْ

بِهِ المقاصِدُ مِن زَيْغٍ وآفاتِ

نورُ السَّبيلِ التي يُرجى بها دَلَفٌ

إلى الجِنانِ على تَقْوى ومَرْضاةِ

أرادهُ الله مِصْباحاً يُضاءُ بهِ

عَزْمُ القلوبِ إذا تاقتْ لمَنْجاةِ

وهْو الدّليلُ إلى الغاياتِ تَطْلُبُها

بالحقِّ تَأتي فلا بُعْدٌ لغاياتِ

ألْزَمْتُ نفسي به وِرْداً وتذْكِرَةً

بها اسْتَعَنْتُ على قوْلٍ وبَوْحاتِ

غَرَفْتُ مِن بحرهِ الطّامي لِمَعْرِفةٍ

بها الْتَزَمْتُ الهُدى مِن بينِ أشْتاتِ

وابْتَلَّ قلبي مِنَ القُرآنِ طِيبَ نَدى

أعْطى الفؤادَ قراراً بَعْد تَوْهاتِ

في كُلِّ حرْفٍ يَشُعُّ النُّورُ بَوْصلةً

إلى الرَّشادِ فما طالتْ مُعاناتي

بَدأتُ في العِلمِ منْه وارْتَقَيْتُ مَدىً

أَهْدانيَ الحِفْظَ حتى زدْتُ غَرْفاتي

وكلَّما أطْفأَتْ فَيْضاتُه ظَمَأً

عُدْتُ اغْتِرافاً وما أزكى إعاداتي

نادانيَ الحُبُّ كيْ أحظى بمَنْزِلةٍ

لَبَّيْتُ فوراً وشَوْقي في النِّداءاتِ

تَأْتي فأُصْغي لها إصْغاءَ مُلْتَمِسٍ

يَهوىٰ وهَيْهاتَ لا يَنْقادُ هَيْهاتِ

وكيفَ لا وهْيَ مِن نُزْلِ السّماءِ سَرَتْ

بينَ الحنايا بوَجْدٍ واعْتِمالاتِ

وصادفَ القلبُ منها ما اشْتهاهُ مُنىً

يَأوي إليْها حِمىً مِنْ غيرِ إفْلاتِ

وكانَ مِن قَبْلُ مَسْقوماً له وَصَبٌ

حتى إذا حضَرَتْ أمْلَيْتُ إنْصاتي

وطابَ كُلِّي وبَعْضي في الهوى فَرِحاً

مِنْ فَرْطِ حُبٍّ دنا مِن نورِ مِشْكاةِ

تَنَسَّمَ الصَّدْرُ ضَوْعاً مِن كريمِ شَذى

وغاصتِ النَّفْسُ في حُلْمِ الرّجاءاتِ

وأوْمَضَ البَرقُ في الأحْشاءِ يُسْبِلُها

وفُقْتُ بالنّورِ يَغْشى والإضاءاتِ

والآيُ تَسْقي النُّهى ما جاءَ مكْرمةً

يَشْفي الفؤادَ ويَهْدي هَدْيَ إثْباتِ

جَلَّ الكتابُ عظيماً عندَ فاتحةٍ

الحَمْدُ يُزْجى بها بَدءًا بآياتِ

والْمُلْكُ للواحِدِ الدّيّانِ لا أحَدٌ

يَهْدي الصّراطَ سِواهُ نَحْوَ سَجْداتِ

طُفْتُ المَجالَ مَعانٍ أسْتَبينُ بها

دَرْباً لِما رُسِمَتْ رُشْداً وطاعاتِ

شُفِيتُ والآيُ تُعطي للصّدورِ شِفا

والْخُلْقُ تُوليه حَثَّاً بالدَّلالاتِ

والبِرُّ مُجْتَمِعٌ فيه الخِصالُ ومَنْ

يَرْجو بهِ إرَباً يسْمو على الذّاتِ

وجادَ بالمالِ حُبّاً دونما مِنَنٍ

وزانَ بالعهْدِ حِفْظاً والأماناتِ

والصّبْرُ مِعْراجُ نَصْرٍ في الزّمانِ به

تَرْقى النُّفوسُ وتَعْلو في المُلِّماتِ

والشُّكْرُ لله مَوْجوبٌ فقد عظُمتْ

بالشُّكْرِ لله آلآءٌ بخيراتِ

يُبَيِّنُ الآيُ للإحْسانِ مَقْصَدَهُ

قوْلٌ وفِعْلٌ وَسيعٌ لا بنَزْراتِ

طِيبُ الكلامِ وحُسْنٌ بالحديثِ كَذا

يَدْنو به المرءُ مِن أُنْسٍ وصُحباتِ

والعفْوُ والصَّفْحُ رُقْيا للتُّقى وبها

لا ثَبْرَ للضَّغْنِ يَنْمو في الخلافاتِ

لِلْكاظمين لِما اغْتاضوهُ عافيِةٌ

والْمُحْسِنينَ أحَبَّ الله بالذّاتِ

والصِّدْقُ بُرْجٌ علا بالصّادقين إلى

بابِ القُبولِ دنا مِن بابِ جنّاتِ

شِيدَ الصّلاحُ بِناءً يُسْتحاطُ بهِ

في كُلِّ هَوْلٍ وإرْجافٍ وفَزْعاتِ

إصلاحُ ما قد نبا بين العبادِ لهُ

في الآيِ مَرْتَبةٌ باءَتْ بِمَدْعاةِ

هيَ الوِئامُ طبيبٌ في الخصامِ بهِ

تَصْفو النُّفوسُ وما تَبْقى بلوْعاتِ

وللتَّشاوُرِ أوْتادٌ يُشَدُّ بها

حَبْلُ النَّجاةِ فلا يُرْخى بِزَلّاتِ

والأمْرُ شُورى تَسامتْ في مطالبِها

تحقيقِ عدْلٍ و - للآمالِ - مِرْآةِ

والْحُكْمُ بالْعدلِ أُسُّ المُلْكِ حافِظُهُ

يُديمُ في الحقِّ راياتٍ ودَوْلاتِ

فازَ التّعاوُنُ بالحثِّ الذي قُرِنَتْ

بالبِرِّ أهدافُهُ دِرءًا لوَيْلاتِ

مِدادُ آياتِ ربِّ الكوْنِ فاضَ بما

دَلَّ العِبادَ على طَوْعٍ وإخْباتِ

وفي التَّواضُعِ لله الذي سَجَدَتْ

لهُ السّماواتُ تَعْظيمٌ لطاعاتِ

خَفْضُ الجناحِ شُموخٌ في السُّلوكِ بهِ

صَفْوُ الوِدادِ تَنأّى عن مُشاناةِ

وهْوَ المُرادُ لِما بين الأنامِ ، وكمْ

في الرُّحْمِ جاءَ نَدِيَّاً والصّداقاتِ

العِزُّ بالله فَضْلٌ في الحياةِ كما

يُعْلي النُّفوسَ إذا مَرّتْ بمِحْناتِ

تُبْنى المكارِمُ والقُرآنُ يُسْنِدُها

على العقيدةِ سَمْحاً لا مُغالاةِ

ما شُدَّ في خُلُقٍ أمْرٌ يُطاعُ ولا

نَهْيٌ تَمَنْطقَ مِن بابِ المُحالاتِ

والقِسْطُ مأمورُ حَقٍّ في الكتابِ أتى

حتّى يُزيلَ المَحابيْ فالغضاضاتِ

ولاسْتِباقٍ إلى الخيراتِ ما فَتِئتْ

دعْوى متى لُبِّيَتْ هَبَّتْ بنَسْماتِ

بشارَةٌ كُتِبَتْ مِن ربِّ مَرْحَمةٍ

لِمَنْ تَسابَقَ في خيرٍ بإصْلاتِ

لا يُجْمَعُ الخيرُ إلاّ في النّفوسِ زَكَتْ

عن كُلِّ نَقصٍ ولو في صُغْرِ ذرّاتِ

والنّاسُ في كَنَفِ القرآنِ ما بُخِسوا

حَقّاً ولا أبَداً سِيموا بإكباتِ

النَّفسُ مكفولةُ العَيْشِ الكريمِ ومَنْ

أحْيا لها فلقد أحْيا الجَماعاتِ

وَيْلٌ لِمنْ طَفّفَ المِكيالَ أو ستَرَتْ

يُمْناهُ ما قِيسَ بالميزانِ حَبّاتِ

والْمالُ يُكْسَبُ حتى يُسْتقامُ بهِ

والسُّحْتُ مِنْهُ لهُ يَذري كمِسْفاةِ

واليُسْرُ قد نالَ كالإحسانِ ، مغفرةً ،

والعَفوِ بينَ الورى خاضوا خُصوماتِ

حِفْظُ الوجوهِ كحفظِ النّفسِ جانِبُهُ

ليسَ اشْتِهاءً لمَغْرورٍ ولا عاتِ

والعِرضُ حِصْنُ السّما للنّاسِ إذْ فُرِضتْ

لهُ الحِماياتُ لا يُدْمى بَطعْناتِ

واللّمْزُ يُقْلى كسوءِ الظّنِّ مَثْلَبَةً

والجارُ كالأخِ في القُرْبى مَقاماتِ

ألا أُنَبِّءكُمْ في الآي ما شَرُفُتْ

بهِ البَريَّةُ تَذْكيراً بِنِعْماتِ

البِرُّ بالوالديْنِ اعْتُدَّ فاتِحةً

لكُلِّ بِرٍّ وللتَّوْحيدِ مِرْقاةِ

هذا الكتابُ به الآياتُ قد سَطَرَتْ

مَراشِدَ الْخيرِ أجْزاءً وسُوراتِ

نحنُ الذين رُزِقْناها ، وكم بَصُرَتْ

ألبابُنا بِسناها في المَتاهاتِ

والآنَ عنْ عَمَدٍ فُتْنا تَدَبُّرَها

إلى مُجَرَّدِ سَمْعٍ عازَ يَقْظاتِ

والْفَخْرُ في عَدَدِ الأجْزاءِ كم تُلِيَتْ

لا في الْمَعاني تَجلَّتْ والإفاداتِ

في الدُّورِ نسْمعُ للقرآنِ قد مُلئتْ

به المَتاجرُ صَوْتاً دون مِنْصاتِ

حاشا وحاشا يكونُ الآيُ مُغْتَنَماً

للْواجهاتِ وحاشاهُ دِعاياتِ

فَهْوَ الكتابُ أتى حتّى يُنيرَ لنا

سُبْلَ السلامِ ويَهدينا النِّهاياتِ

وهْو الْخطابُ بَليغاً في البيانِ له

عظيمُ سِحْرٍ وتفْصيلٍ وسَرْداتِ

وهْوَ الرِّسالةُ والدّينُ الذي كَرُمَتْ

بهِ الخلائقُ تأسيساً وبُنْياتِ

يا مُكثرَ الشّكوى

Thu, 13 Jul 2023 18:47:23 GMT

( بحر : الرّجَز )

شعر : حمد الراشدي

مسقط

٢٥ ذو الحجة ١٤٤٤ هـ - ١٣ يوليو ٢٠٢٣ م

يا مُكْثِرَ الشّكوى لماذا تَشْتَكي ؟

والكَوْنُ بَسّامٌ بوجْهٍ عاتِكِ

والأرضُ روْضٌ مِن جَمالٍ زاهرٍ

والحَقْلُ فَتّانٌ بهِ الوَرْدُ الزّكيْ

إنْ كُنْتَ تشْكو النّاسَ أوْ أضْغانَهم

مَنْ ذا تُلاقي في الْوَرى لمْ يُوعَكِ ؟

أوْ كُنْتَ ترْجو العالَمينَ اسْتَيْقظوا

يوْماً بلا غَدْرٍ ، فذا في النَّيْزَكِ

هلْ باتَ للشَّكْوى مَذاقٌ في اللُّها

أمْ أنَّ في الأحلامِ داءً يَتَّكي؟

هلْ تُبْصرِ الدُّنيا كما لو أنَّها

أنْساعُ خُوصٍ خانَها مَنْ يَفْلُكِ

أمْ أنَّها الألْحانُ مِن هَمْسِ المَسا

لمْ تَشْدُها الأطيارُ فوقَ اللّيْلكِ ؟

أمْ تَسْمعُ النَّغْماتِ في جَوْفِ الدُّجى

أصْداءَ جَوْقاتٍ بلحْنٍ مُرْبِكِ ؟

لوْ تَفْتَحِ الرُّوحَ التي أغْلَقْتَها

يَنْسابُ فيها نَبْعُ نهْرٍ ضاحِكِ

لو تَفْتَقِ الْوَقْرَ الذي أحْكَمْتَهُ

تَسْمعْ وتَعْجَبْ مِنْ طَقيقِ السُّنْبُكِ

وقْعٌ برَجْعٍ يَمْلأُ الدُّنْيا حَيا

ةً فيه ما يدْعوكَ قُمْ لِلْمُعْتَركِ

أنْفُضْ غُبارَ النُّقْمِ عنْ ثَوْبِ النُّهى

واغْسلْ قَريرَ الصّدْرِ والشُّؤْمَ اتْرُكِ

أُنْظرْ إلى ما قد تَجلّى واضحاً

إلاّ لإسْعادِ الْورى لمْ يُحْبَكِ

ألشَّمْسُ تُعْطيكَ الضِّيا مِنْ صُلْبِها

والْبَدْرُ يُهْديكَ السَّنا في الحالِكِ

والْغُصْنُ يُلْقي الظِّلَّ رِدْءًا مِنْ عَنا

أوْ حَرِّ قَيْضٍ أو هجيرٍ مُنْهِكِ

والماءُ ، يحْميكَ الصَّدى ، نَبْعٌ علا

يَمّاً جرى ، أو في غِمارِ المَسْلَكِ

تُغْريكَ زَهْراتُ النّدى للسَّيرِ مِن

صَوْبِ الرَّحيقِ ، انْطَلَّ ، كَيْما يُدْرَكِ

فاشْمُمْ وضُمْ ، واحْفظْ لها إحْسانَها

مِنْ بَعْدُ عُدْ واقْطَعْ سِياجَ المَشْبَكِ

ثُمَّ امْضِ بالْعَزْمِ الذي قد نِلْتَهُ

واسْرجْ حصاناً بالجَنانِ الفاتِكِ

لا تَجْعَلِ الْأحزانَ تَسْري في الدّما

قاوِمْ ببأْسِ الحزْمِ جَذْبَ المَبْرَكِ

والشُّؤمَ والْبُوْسَ اشْتَرِمْ إنْ عاوَدا

في النَّفْسِ فَتْلاً باغْتِزالِ الحائكِ

إذا ما النَّدى

Wed, 05 Jul 2023 13:38:26 GMT

( بحر : الطويل )

شعر : حمد الراشدي

مسقط

١٧ ذو الحجة ١٤٤٤ هـ - ٥ يوليو ٢٠٢٣ م

إذا ما النّدى في اليُسْرِ ساد وأسْعدا

فإنّ النّدى في العُسْرِ ساد المُسَوَّدا

وما بلَغَتْ أزْكى الفِعالِ سنامَها

إذا جيئ مِنْها ما اسْتهانَ وحُدِّدا

ومَنْ يطْلُبِ الأَفْضالَ يَقْصُدْ رِحابَها

ولا يقْصرِ الْآمالَ في ما تَجَلْمَدا

ويصْدُقُ في الإنسانِ رأيٌ ومَسْلكٌ

إذا هو بالإتْقانِ أوْفى وسدَّدا

يُنالُ بهِ الإنْجازُ أعْلٰى مَراتِباً

و تُرْقى ذُرى الأمْجادِ شأناً ومَشْهدا

ويَأْتي جَنى الإتْقانِ مِنْ رَحِمِ الشّقا

ومَنْ بسوى الشَّقْواتِ أَمْسى مُمَجَّدا ؟

ويَفْضُلُ في الأخلاقِ فيْضُ سماحةٍ

ويَفْضُلُ في الأفعالِ ما قد تَجدَّدا

عرَفْتُ مِنَ الأصحابِ مَنْ ذا يحوزُها

مكارِمَ أخلاقٍ وجالَ وكابَدا

" أبو غالبٍ " نِعْمَ الصّديقُ ومعْشَرٌ (١)

لهُ الجانِبُ المحْمودُ أصْلاً ومَحْتَدا

يُلاقيكَ بالحِلْمِ اغْتَناهُ رَجاحةً

ويُصْفي إليْكَ الوُدَّ بَدْءًا ومَقْصدا

لهُ في الوفا عزْمُ الهُداةِ وسَعْيُهم

ولِلْجَبْرِ والتَّقْريبِ طافَ وأرْشَدا

تَزينُ بهِ الأفكارُ رأياً وحِكْمةً

وعن كُلِّ فُحْشِ القولِ راغَ وأبْعدا

ومِنْ " آلِ عيسى " إذْ يَعودُ أَرومةً

هُناك على سَفْحِ " الْغُضَيْفَةِ " أَوْردا (٢)

وما خَبَرَ الأيّامَ إلاَّ مُناكِفاً

لكُلِّ الصِّعابِ الجانِحاتِ على المَدى

وسافرَ في الآفاقِ يَبْغي بها العُلا

وما عاد إلاّ بالْمعارِفِ زُوِّدا

يَميلُ بهِ الإنْصاتُ صَوْبَ عُروبةٍ

ويُمْلي على الكُتَّابِ ضاداً وأبْجَدا

وفي خِدْمةِ الأوْطانِ سارَ مُنافِحاً

بصُحْبةِ عَزْمٍ للصّلاحِ مُجَرَّدا

وقَلَّدَهُ السّلطانُ عقْدَ أمانةٍ

تَحَمَّلَها جُهداً وصِدْقاً تَعوَّدا

ولِلأَدَبِ الضافي شَغوفٌ وحافظٌ

ولِلشِّعْرِ ديوانٌ يَبوحُ مُرَدِّدا

ودامَ صُحاريِّاً سَداهُ ولُحْمَةً

ومِنْها " صُحارٍ " للمعارِجِ يُبْتَدا

كذا هِيَ ظلَّتْ في العُصورِ تَتابَعَتْ

مَنارةَ آدابٍ وحُكْمٍ ومسْجِدا

" مَجَانٌ " بها أثْرَتْ رَكازَ حضارةٍ (٣)

إلى " الرّافِديْنِ " الْقِطْرُ سِيقَ مُنَضَّدا

بعهْدِ "الجُلَنْدَى " إذْ تَنَعَّمَتِ الهُدى (٤)

لها النَّصْرُ واتىٰ والعُصاةَ فَشَرَّدا

تَحلُّ على البَحْرِ الكريمِ بخيرهِ

ومِنْها شِراعُ المَجْدِ جابَ مُمَّددا

سفائنُها سارتْ تَعُجُّ بضاعةً

ولِلعلْمِ جاءَ القاصدونَ تَزَوُّدا

هُنا ابْنُ " دُرَيْدٍ " عاد تحتَ سَمائِها (٥)

فيَنْظُمُها " مَقْصورةً " عَظُمَتْ صَدىٰ

بها ظهَرتْ " لِلعُوتَبِيِّ " " إِبانَةٌ " (٦)

كتابٌ له الفُضْلى بياناً ومَوْرِدا

يضَمُّ صُنوفاً من علومٍ وشَرْحَها

وحَسْبَ حُروفِ الْمُعْجمِ انْخَطَّ واقْتَدى

صُحارٌ هي التّاريخُ عاصمةٌ ولَمْ

تَزَلْ تَزِنُ الأمْصارَ تِبْراً وعَسْجَدا

وما بَخِلِتْ يوْماً بما هو أهْلُها

صِناعةُ أمْجادٍ تُصانُ وتُفْتَدى

فكَمْ حَمِيَتْ ساحاتُها واعْتَلى الوغىٰ

وهُبَّ على وقْعِ القنا وانْصَلى العِدا

لها وَمِنَ الأيّامِ بِيِضٌ وأحْمَرٌ

وما فَرِغتْ حتىّ السّلامَ تَجسَّدا

و " لِلْبُوسَعيديِّ " الذي كان والياً (٧)

وثُمَّ إماماً " أحْمداً " ما تَخلَّدا

فقامَ بها يُرْسي النِّظامَ قواعداً

هيَ العدْلُ مَتْبوعاً أماناً تَوَلَّدا

هنا " أحْمدٌ " جَزَّ الخِلافَ نجاعةً

وقد حرَمَ الأعداءَ زاداً تَبَدَّدا

وراحَ على نَهْجِ السُّعاةِ يُقيمُهُ

أساساً وتَمْكيناً وحُكْماً تَرَشَّدا

تصَدّى لتطْهيرِ البلاد مِنَ العِدا

وشَدَّ لتوْحيد الصُّفوفِ على الهُدى

وجاد له التَّدْبيرُ فيه براعةٌ

وما تركَ الأوضاعَ هُمْلاً ولا سُدى

وقاد إليْهِ طاعةَ النّاسِ جودُهُ

وبالحَزْمِ والبْذلِ السّخيِّ تَعَضَّدا

بِ "أحْمَدَ " إذْ طالتْ " عُمانُ " جِبالُها

فجاءَتْ لها الدَّوْلاتُ تُبْدي تَوَدُّدا

وكان أعانَ " التُّرْكَ " في كسْرِ قَيْدِهم (٨)

مِنَ "الفُرْسِ" في "الشَّطِّ " الذي عاد مُزْبِدا

وأَضحتْ " عُمانٌ " بالمَهابةِ تُخْتَشى

لها الجانبُ المَرْموقُ دَهْراً تَشَيَّدا

ولِلْبوسعيديِّ اسْتقرَّتْ حكومةٌ

وضجَّتْ صحارٌ بالحِراك تَعَدَّدا

وقد شهِدتْ تأْسيسَ سَلْطَنةٍ لها

إلى يَوْمِنا حِفْظٌ مِنَ الله أُيِّدا

١- هو الشيخ أحمد بن محمد العيسائي رئيس مجلس

الشورى في عهد جلالة المغفور له السلطان قابوس ،

وكان قبلها مستشاراً للدولة ووزيراً للشؤون الإجتماعية

والعمل .

٢- الغُضيفة من قُرى الحَجَر في ولاية صُحار .

٣- مَجَان من أسماء عمان التاريخية .

٤- الجُلَنْدى : حُكّام عمان قُبَيْل وبعد ظهور الإسلام .

٥- إبن دُرَيْد : الأديب الجامع أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد ،

ولد في البصرة من أصولٍ عمانية وانتفل الى عُمان قبل ان يعود الى البصرة .

له المقصورة الشعرية الشهيرة .

٦- العُوتَبي : العلّامة سلمة بن مسلم العوتبي مؤرخ ولغوي ،

من قرية عوتب بولاية صحار ، ابرز مؤلفاته كتاب الإبانة

وهو مصَنَّفٌ لغوي في اربعة مجلدات وكتاب الأنساب .

٧- البوسعيدي : هو الإمام أحمد بن سعيد مؤسس الدولة البوسعيدية في عمان عام ١٧٤٧ م .

٨- نصرة الإمام أحمد للخليفة العثماني وقيام السفينة العمانية

بكسر السلسلة التي سدّ بها الصفويّون شَطّ العرب ، فيما عُرِف بحصار البصرة .

السَّيْفُ …و …الأمين

Tue, 20 Jun 2023 18:17:48 GMT

( بحر : الوافر )

شعر : حمد الراشدي

مسقط

٢ ذو الحجة ١٤٤٤ هـ - ٢٠ يونيو ٢٠٢٣ م

شروقُ الشّمسِ مفْتاحٌ ونورُ

ومِصباحٌ إلى هَدَفٍ يُنيرُ

بها الأيّامُ إشْراقٌ وضَوْءٌ

لِمنَ وضَعَ الإضاءَةَ إذْ يسيرُ

ومَنْ تركَ السّطوعَ وراءَ ظَهْرٍ

بهاويةِ الحُتوفِ رَدىً يَصيرُ

وذا يومٌ على الجَبَهاتِ غادٍ

بهِ العَزَماتُ والمَلَأُ الكثيرُ

يُنَظِّمُ " خالدٌ " فيهِ جيوشاً

لقادَتِها إلى ظَفَرٍ يُشيرُ

يُكَرِّسُ ما تَعَوَّدَ مِن نُبوغٍ

هُوَ الْمَدَدُ الذي رُعْباً يُثيرُ

فَيرْتَدِعُ الأعادي عن نِزالٍ

بهِ الهاماتُ مِن دمِها قَطورُ

وفي " اليَرْموكِ " كانَ " السّيفُ " نِدّاً(١)

لمِنْ جاؤوا على صَلَفٍ يَجورُ

وقد جَمعَ الْ" هِرَقْلُ " لها فُلولاً

مِنَ الأجنادِ يُسْنِدُها ظَهيرُ (٢)

ومِن " أنْطاكِيا " انْصَرَفوا عُتاةً

ومِن أنْفاسِهمْ شَطَطٌ يَفورُ

وهمْ قَصدوا إعادةَ هَيْبةٍ بَعْد -

-أنْ دُحضوا وضاقَ لهمْ زفيرُ

وصار المُسلِمون ولاةَ أمْرٍ

ب " أجْنادينَ " وانْقشعَ الغُرورُ (٣)

بها القُوّادُ حاطوا كلَّ حُصْنٍ

" دمشْقُ " و حِمْصُ " "والْبُصرىٰ " أزيرُ

فُتوحاتٌ إلى " الأردنِّ " طالتْ

وفي " البَلْقاءِ " ، ما تُرِكتْ ثُغورُ

ويومَ أتى مِنَ الرُّوميِّ زَحْفٌ

وفُرْسانٌ لها عَدَدٌ غَفيرُ

إذا ب " أبي عُبَيْدةَ " آمِراً أنْ

يَضُمَّ جيوشَ إمْرتِهِ حُضورُ

وقد آلَتْ إليْهِ قيادةٌ بعْد -

-ما " عُمَرٌ " أقَرَّ لهُ تَصيرُ (٤)

هُنا " الفِهْرِيُّ " أبْقاها خَفاءً (٥)

ليحْمِلَها له " السّيفُ " البَتورُ

ولمْ يَتَسرَّعِ التَّنْصيبَ حتّى

تَقَدَّمَ " خالدٌ " جَيْشاً يَمورُ

فنظَّمهُ كراديساً أُقيمتْ

مِنَ الفُرسانِ يرْأَسُها أمير ُ

وصارَ الجُنْدُ في نَسَقٍ جميعاً

على بذْل النُّفوسِ بهمْ سُرورُ

وفي خَلَدٍ سرى قَبَسٌ مُشيراً

إلى الفتْحِ العظيمِ لهمْ مَسيرُ

وهاهِيَ ذي الجحافلُ قد تَراءَتْ

مِنَ الرُّومِ اعْتَلى فيهمْ حُبورُ

بكثْرَتِهمْ أزاحتْ كلَّ عَدٍّ

وفي الأعْتادِ ما ذُهِلَ الخبيرُ

تداعَتْ ذي الجيوشُ إلى الْتحامٍ

وقد مَلأَ النُّهى جأشٌ وَغورُ (٦)

وإيمانٌ وترْسيمٌ وعزْمٌ

تَفيضُ به النُّفوسُ فما تَخورُ

وفي وهَجِ النَّهارِ جرى سِجالٌ

مِنَ الكرَّاتِ ما لبِثتْ تدورُ

وأرْتالٌ منَ الرُّومانِ كادتْ

بكَثْرَتِها يكونُ لها المَصيرُ

ومَيْمنةٌ ومَيْسرةٌ أُضِيرَتْ

فجاءَ القلْبُ ثَمَّ لها يُغيرُ

وكان "الخَالدُ " ادَّخَرَ المَواضي

لدى القلْبِ انْبرى شَرراً يَطيرُ

فَزَعْزعَ أيْنما وطَأَ الأعادي

وما حمَلَ الثَّرى قَدَماً تغورُ

إلى المَهْوى الذي دُفِعوا إليهِ

وقد وُقصوا بلا سَنَدٍ يُجيرُ

ولمْ تُسْعِفْهُمُ خيلٌ تَرَدَّتْ

إلى الجُرفِ احْتَواها وَهْيَ عُورُ

وتمَّ رداهُمُ في جوفِ وادٍ

بهِ الليلُ الْحليكُ الْقَمْطَريرُ (٧)

غدا الصُّبْحُ الكريمُ تَمامَ نصْرٍ

على " ماهانَ " وابْتَسَمَتْ دُهورُ (٨)

فقد ولّى الأعادي عن ديارٍ

بها الإسلامُ قامَ لهُ نَفيرُ

وتمَّ الفتْحُ واغْتَنمتْ شآمٌ

بدينِ اللهِ وانْشَرَحَتْ صُدورُ

وشَكَّتْ دولةُ الإسلامِ عِقداً

دمشقُ توَسَّطَتْ ، وسَنَتْ بُدورُ

هيَ " الْيرموكُ " دانَ بها زمانٌ

ولولاها لما ضُمِنَ العُبورُ

إلى الآفاقِ تدْنو أو تَرامَتْ

وللإسلامِ قد عَظُمَ الحُضورُ

ولو لاهمْ رِجالٌ في عُراهُ

لمَا قُهِرَ الطُّغاةُ وهمْ نَهيرُ (٩)

تحلَّوْ بالشّجاعةِ ما اسْتهانوا

بمَن هوَ في الأمامِ لهُ الشّجيرُ (١٠)

كما أنَّ القيادةَ في عُلاها

سَمَتْ نفْساً ورأياً لا يَبورُ

ألَمْ يَكنِ " الأمينُ " بها زهيداً

وقد علِمَ الأَمارةَ ما تُديرُ ؟

فأجَّلَها لكيْ تَبقىٰ بِحَوْزٍ

" لسيفِ الله " تَخشاهُ النُّحورُ

لتَلْتَقِيَ الشّهامةُ مِن حَصيفٍ

وبأْسَ شجاعةٍ حِمَماً تَثورُ

ولمْ يتنازعِ البَطلانِ مُلْكاً

ولمْ يَشْغَلْهُما غَرَضٌ حقيرُ

ولكنْ ضُمَّ بأسُ " أبي سليْما -

نَ " بِ " الْفِهْريِّ " يُرْشِدُهُ الضّميرُ(١١)

وقد ضَربا المِثالَ على خَلاقٍ

يُعزِّزُهُ بِهِمْ حَسَبٌ وخِيِرُ (١٢)

وأَمجادٌ بَنَوْها مِن بعيدٍ

وقد شهِدتْ بها كُتُبٌ ودُورُ

هُما السّيفُ الأمينُ إذا انْتضى ، ما

لهُ الإيمانُ إلاّ العَدْل سورُ

هُما الوَثْباتُ في جَوْرٍ وعَدْلٍ

وقد صَدَعتْ بِوَثْبَتِهمْ صُخورُ

هُما المَثَلُ الوَضوحُ لكلِّ نَصْرٍ

يُرادُ وإنْ تَقادَمَتِ العُصورُ

السّيف هو سيف الله المسلول البطل خالد بن الوليد ،
والأمين هو أمين الأمّة الصّحابي أبو عُبيدة عامر بن عبد الله بن الجرّاح .

١- معركة اليرموك بين جيش المسلمين وجيش الرّوم .

٢- هِرَقْل : مَلِك الرّوم .

٣- أجنادين موقع معركة في فلسطين انتصر فيها المسلمون على الرّوم .

٤- الخليفة عمر بن الخطّاب رضي الله عنه .

٥- الصحابيّ أبو عبيدة بن الجرّاح الفِهري القرشي .

٦- وغور : حامٍ

٧- قمطرير : شديد الظلمة .

٨- ماهان : هو قائد جيش الرّوم في اليرموك .

٩- النّهير : الكثير

١٠- الشّجير : السّيْف

١١- أبو سليمان : كُنْية البطل خالد بن الوليد .

١٢- الخِير : الكَرم .

السَّنْتَري

Sat, 17 Jun 2023 12:58:11 GMT

الصورة: موقع السنتري بمطرح - تصوير: ذياب بن صخر العامري

حمد الراشدي

مسقط

٢٨ ذو القعدة ١٤٤٤ هـ - ١٧ يونيو ٢٠٢٣ م

هو واحدٌ من صنوف آدميتنا الُمكرَّمة ، لكنه آلَ إلاّ أن تكون هذه الكرامة في سياقها الذي لا يستلب منه دورالإسهام في العطاء ولو " بشِّق تمرة " ، بالرغم من أنه حُرم من قدرة التواصل المنطوق مع الغير ، لكنّ هذه الأبكمية هي التي ، ربَّما ، دفعته ليكون مفردة حاضرة في كلّ صباح مطرحىّ يتنادى فيه الناس الى أعمالهم ومصالحهم . السَّنتري الكلمة هي المُسمّى الذي كان يطلق على الشرطي المُكلف بتنظيم وإعطاء أحقية السير للسيارات التي كانت ترغب في الالتفاف يمنة أويسرة في شارع مطرح الوحيد ذي الإتجاهين في نقطتين واحدة أمام البوابة القديمة ، التي كان يطلق عليها مسمى " الدَّرْوازة " ، الكلمة المُحوَّرة من النطق باللغة الأرديّة للباب أو البوابة ، والثانية عند الالتفاف يميناً عند مدخل سوق المدينة للقادم من جنوب مطرح ، أو المناطق الأخرى في اتجاه مقرّ والي مطرح أو بيت البرزة ، ومن ثمّ لمن يريد المواصلة الى المدينة القديمة في مسقط . وكان اتجاه السيروقتها على اليسار قبل عام ١٩٧٠ ، لكنّ هذا " السنتري " المُكلَّف أُوقف العمل به ، بعد ان أُزيلت النقطتان ( الثانية أولاً ) والتي كان يقف عليها ، وغُيِّر نظام السير إلى اليمين ، وأُدخلت بعض التعديلات والتحسينات على الشارع الذي يشقُّ وسط مطرح ، ويقسمها إلى جانبين شرقي وغربي قبل مدخل السوق ، وجنوبي وشمالي بعد الانحناء يميناً عند السنتري بداية محلّة العرين " العريانة " إلاّ من الخيروالجود سابقاً .

رأت السلطات المختصة في حينها انه لم تعد هناك حاجة الى " سنتري " لكنّ " البَغام " كما كان يشار اليه تجنيَّاً ، والمرابط دائما في تلك النواحي كان له رأي آخر ، وعَبّر عنه بأخذه المبادرة في توجيه حركة السير ، كلَّما رأى أنّ هناك اشتباكا واختناقا استوجب التدخل لفك وحلحلة التشابك بين السيارات ، ليمضي كلٌ في طريقه ، وتنسابَ الحركة المرورية كما لو كان مَن نظّمها شرطي نظامي . السنتري التطوعي هذا استنعم ، ما في ذلك شك ، بما استنعم به الجميع من خيرٍ استحضرته منجزات النهضة منذ شهورها الاولى ، لكنه دُفع من نفس تلذّذت ألم الصبر ، على حالٍ كما هو حاله التى لم تسمح له بارتياد أعمالٍ محددة بالشكل الذي يقنع به او يقبله الغير ، دُفع الى أنْ يغالب ألَمَ البُكم أو الإعاقة النطقية بإعطاء دروس لا في البذل العفوي المُسطَّح ، كما قد رآه البعض وحرَّكَ فيه لذاذةَ التفكه ، بل في عمل أثنى به هو على نفسه ، لانّ حاملها وجد له دورا يؤديه وعملا يزجيه للاخرين ، مقابله لم يكن من " المراهم " لكنّه رضاً في أعماق نفسه التّواقة لوضع بصمة لها في دفتر الحياة . النظرة التي يفتقر إليها معظم الأصحّاء وهم يتدافعون لتحقيق مآرب آنية لا يتجاوز أثرها منهم الحجاب الحاجز من الأعلى أو تحت الصّرة في الإتجاه الآخر ، وما احوج الواحد ان تكون له بصمة وأثرٌ في سياق حركة تبادلية مع الاخرين ، على مسرح الحياة الواسع ، وبدون هذه البصمة لا يعلم لهذا الواحد على أي خانة من الفاصلة موقعه ، يمينها اويسارها ، وقد يكون صفرا على الشمال ، إلا من نَطَّقَ " البغامَ " الداخلي في نفسه ، وتسنَّمَ رجليه وخاض غمارها وغاصت قدماه يسرا وعسرا في حقوفها ووحولها وناكف نُمورَها وهادنَ وعولها .

السنتري التطوعي رُبّما لبّى نداء وحاجة في نفسه ، لكنّه في نفس الوقت ، ناب عن الكثير في تنظيم طريقهم ، وجاء هذا التنظيم على بساطته في فك ازدحام مروري ، أو توجيه سيارة بعد اخرى في ملتقى يعجُّ بالحركة والحياة ، مثل رمزية الحاجة الى وجود مُنظّم للناس في كل شيء ، وأنّ هؤلاء الناس ، في خِضّمٍ من الزحمة والتراكض الحياتي يغفلون او يتغافلون التمسك بلوازم بسيطة ، لكنها مهمة ، وتساعد في التقليل من المسافة بينهم وبين مقاصدهم في السير ومراميهم وأهدافهم في الحياة . ومن لا يسمح بالتناوب المروري من ذات نفسه في خط سير مزدحم اعتقادا منه بانّه الأحقّ ليسبق غيره ، فإنّه لا يفعل ذلك إلاّ ليؤخّرَ نفسه ويؤخر الاخرين ، كمن يمشي حاملا العصا والسُّلّم بالعرض ، فيتوقف كل شيء ، وتتدحرج قطعة الدومينو الى كل مكان ، فتكون كالحلقة الأضعف في سلسلة مترابطة من الحلقات ، ذلك أنّ التقدم في كل عمل بشري مترابط محكومٌ تقدّمه بتلك الحلقة الاضعف ، تماما كالجسم الذي يتداعى سهرا وحُمّى لأيّ جزء منه أصابه وهن أو مرض . ومن يحتاج الى " السنتري " المتطوِّع لتنظيم اتجاه سيارته لا يستبعد أنْ يكون مأزوما بتراصّ التجاعيد في وعيه الأعمق الموجِّه لسلوكه ، وقد هرم قبل ان يكتهل وشاخ قبل أنْ يشبّ . وما اكثر ذلك ليس على دروب السير والطرقات المعبدة وغيرها ، بل في شمولية تضاعيف الحياة بأعمالها ومصالحها وعلاقاتها وتشابكاتها بين الناس .

هي قلّة ، على ما اظن ، من تكون له أحلام وآمال ثم يضع ترتيبا ومخططا لها ، ومن هذه القلة قِلّةٌ كذلك مَن يضع في حسبانه انه ليس وحده في تلك الأحلام وليس وحده في الطريق للوصول إليها ، وليس بحاجة الى " السّنتري " لتوجيهه في الاتجاه المناسب ، ذلك انه قد تتقاطع مخططاته مع آخرين ، وأنّه كما رتّب أحلامه ونخلها من التزاحم برويّة وصبر وسعة بال ، فإنّ نفس الوصفات مطلوبة وبجرعات أكبر في معترك الحياة الخارجي ، وأنّ اعطاء مساحة للغير لا تعني اطلاقا تنازلا عن حق ، بل قد يكون أقرب الطرق للوصول الى المبتغى . هي تماما فلسفة الرابح مع الرابح كما يعرفها الاقتصاديون ، ويقاس بها مستوى الوعي في ادراك المقاصد وتحقيق العمران بأقل التكاليف ، لخروج التعطيل وما استنزفه من وقت وجهد من طريقه قبل تدخل " السنتري " أو " البغام " . وهذه الجوانب لا تتم الا بوجود " السنتري" الداخلي لدى كل واحد يتأبَّطُ خيرا , وهذا يبدأ تكونه وتخلُّقه بالوعي النابض بمفاهيم التدافع الصحيحة بين الناس ، لا بمقاييس الاستباق المحموم ، ثم بالقدرة على الاختيار لا بين خير الامور وشرها فحسب ، بل بين خيرَيْها ، الذي يعني في أُسِّه ترتيب الاولويات وتحديد المسارات ، ومعرفة محطات التوقف والاستراحات ، ثم الانطلاق بسماحة النفس الطيبة الصادقة مع ذاتها ومع غيرها .

عِطْرُ يوْمي

Sat, 10 Jun 2023 13:34:36 GMT

( بحر : الخفيف )

شعر : حمد الراشدي

مسقط

٢١ ذو القعدة ١٤٤٤ هـ - ١٠ يونيو ٢٠٢٣ م

عِطْرُ يَوْمي مزيجُ صُمْغٍ وعودِ

ونَسيمي هبّاتُ غُصْنٍ وئيدِ

كلَّما زارني خَيالٌ لطيفٌ

جادَ نَفْحاتٍ بالشّذى والوُرودِ

أَفرِشُ القَلْبَ بالزّهُورِ حَياةً

وأُحاكي الطُّيورَ أحْلىٰ نَشيدِ

في اهْتزازِ الغُصونِ لحْنٌ بديعٌ

وأنا المُصْغي بانْتِشاءٍ وَدودِ

ليْسَ يَسبيني غيرُ وَقْعٍ ورَجْعٍ

وحِراكٍ مِن صِنْفِ ذاكَ القَصيدِ

وأرى الْكَوْنَ أنْجُماً وفَراشاً

يَقْرأُ الشِّعْرَ مِن بَواحِ الخُلودِ

بعْدَها تَرقصُ النّجومُ غراماً

وتُزَفُّ الأشجارُ غُصْناً بِعُودِ

ليْسَ في الأرضِ غيرُ أعْراسِ لَيلٍ

وضجيجٍ ، وسَكْبِ ماءٍ زَهيدِ

ذاكَ أنَّ الحياةَ ، كيفَ اسْتدامتْ

ونَمَتْ لو كانت بغيرِ جُنودِ ؟

ولَها السَّعْيُ والحِراكُ تَوالىٰ

كانْسيابِ المَسيلِ بعْد الجُمودِ

أيُّها اليابسُ اغْتَدَوْتَ جريداً

كُنْتَ طيناً وواحِداً مِن عَديدِ

لَيِّنِ الطَّبْعَ والجَناحَ قليلاً

لا يُطيلُ العُمْرَ انْتِفاخُ الخُدودِ

واتْرُكِ النَّهْرَ في الحشا يَوْمَ يجْري

صافِياً ، واحْفظِ الدِّما مِنْ رُكودِ

في احْتِباسِ الأحواضِ عِكْرٌ ووَحْلٌ

وإذا ما جَرَتْ أتَتْ بالجَديدِ

ولِذا قِيلَ الْماءُ طُهْرٌ ويُغْشىٰ

حينَ يَجْري ، لِلْغُسْلِ قَبْلَ السُّجودِ

أتراهُ الوُجودَ يَبْقىٰ نَضيراً

لو مَسيلٌ لم يأْتِ بعد الرُّعودِ ؟

أَتَرانا في الأرضِ نَمشي خِفافاً

لو جِهامٌ ظَلَّتْ بغيرِ رَفيدِ ؟

هلْ نُصَلّي إلاّ لتحريكِ قَلْبٍ

ونُزَكِّي فلا لِبَوْرِ النُّقودِ

في امْتِدادِ الأيْدي خَيارٌ وفَضْلٌ

وإذا ما غُلِّتْ فَذا مِنْ جُحودِ

ومتى الأيدي فاضَ مِنها عَطاءٌ

فهُوَ القلْبُ جاد بالْمَعْهودِ

قَطْرَةٌ مِنْ ماءٍ جَرَتْ مِنْ زَمانٍ

نَضَّرتْ في الزّمانِ روحَ الْوجودِ

نبَضَ القلبُ بعدَها في اغْتِباطٍ

باعِثاً صَيْحاتٍ لِحُبٍّ وَطيدِ

وإذا بالْحياةِ هَمْسٌ ومَشْيٌ

وإذا بالنُّفوسِ صَوْبَ المَزيدِ

كمْ تَراها في السّاحِ تَمْضي حثيثاً

وارْتَقتْ بالآمالِ كُلَّ صَعيدِ

قَطْرَةُ الماءِ صارَ مِنها كيانٌ

يرْكبُ البَحْرَ لاغْتِنامِ المَصيدِ

وكذا في البَرِّ اغْتدى في الْتِماسٍ

رامياً عَن قَوْسٍ لِصَيْدِ الطَّريدِ

تَسْعَدُ القطرةُ اعْتراها فَخارٌ

هي مَنْ أعْطَتْ عَزْمَ ذاكَ العتيدِ

ولها في الذِّمامِ سَبْقٌ ودَيْنٌ

وعَليْنا لها وفاءُ المُريدِ

نحنُ نَمْضي في كلِّ أمْرٍ عَنانا

درْبُنا أشْواكٌ ، كَثيرُ الورُودِ

وبها الماءُ سَلْسلٌ في السّوَاقي

فاضَ بالنُّعْمىٰ في حُقولٍ وبِيدِ

نَضَرَ الْحقْلُ وارْتَوىٰ مِنْ مياهٍ

وعلى الْبيدِ غاضَ تحتَ النُّجودِ

كمْ بِنا في نفوسِنا مِنْ حُقولٍ

أيْنَعَتْ عَزْماً لِلفِعالِ رَشيدِ

وسواها تراهُ مِثْلَ الصّحاري

كلُّ شيءٍ في يابِسٍ أو شَديدِ

عندما تُورِقُ الحياةُ سُروراً

فهيَ السُّقْيا مِن ينابيعِ جُودِ

ومتى تُفْتحُ الجداوِلُ روحاً

فهوَ الحُبُّ جارياً بالسُّعودِ

ولدَيْنا مِنَ الجداولِ فَيْضٌ

وعليْنا لها ضَمانُ الرّصيدِ

في النُّهى والْقلوبِ ماءٌ وحُبٌّ

وهُما المُجْرِيانِ دَرَّ الْوليدِ

كمْ بها الأيّامِ ارْتَشفْنا رحيقاً

وبَسطْنا الأيدي لعَيْشٍ رَغيدِ

نَنْهَلُ الكاساتِ التي قد تزَكَّتْ

بينَ ساعاتٍ بالشُّعور السَّعيدِ

عندما يُصْبحُ الْيَباسُ مَسيلاً

يُصْبحُ العُمْرُ في احْتِفاءٍ وعيدِ

الناعمة المُفْرِعَة

Sun, 28 May 2023 13:55:59 GMT

حمد الراشدي

مسقط

٨ ذو القعدة ١٤٤٤ هـ - ٢٨ مايو ٢٠٢٣ م

تقول انها ابتدأت علاقتها بالكتابة والقلم من بعد حصة في التعبير ، نالت فيها رضاء معلمتها في الصف الاول الاعدادي ، وبشّرتها بما ستكون عليه في تالي الايام ، صحفية وكاتبة لها شأنها ووزنها ، اخذت طريقها على ذلك القياس ولعبت بالكتابة وأدواتها كمخاريق ابن كلثوم ، مستودعة في قرارة نفسها مشروعها الكتابي على هدي من الامال العريضة ، والاستعداد الذهني الغامر والخطوات الفذة . ولأنَّ مشروع الكتابة لا يبدأ الاّ بالقراءة والنّهل من منابع شتى ، فقد جالت اولا في بطون الكتب والقصص الروائية ، التي فرشت لها بساطا من الافكار غدت تتلذذ بها ، وتروح بها في تحليقات بعيدة ، وبعضها بعيد جدا عمّا رضعته وعبَّته في خدورمُرضيعها الأُوَل ، ممَّن أحال اليهم الاثر تقرير الصفة الدينية لمن يربونهم " أبَواهُ يهودانه وينصرانه " . ومع اشتطاط الولع بالافكار الجديدة التي باتت تتداعى اليها كلّما غاصت حتى فَوْدَيْها تحت سطح اللُّجة سابرة ما يتوهج داخلها ، أي اللّجة ، من قناديل وطحالب ، تزداد هي ولوعا بما أصبحت منكبَّةً عليه سادرة فيه ، وياخذها الى انماط من الكتب بدأت تمحورذاتها حولها . والهدف الان اصبح مختلفا نوعا ما، فلم تعد القراءة من اجل الاستيعاب المعرفي ليكون مخزونا ورافدا للكتابة ، التي قيل لها وعزمت هي ان تكون من صفاتها ومحترفيها ان لم تكن من مجددي فنونها ، بل ان الفكر الذي باتت تتغلف به هو ما صار هاجسها ومعينها الذي ترتوي منه .

الناعمة اتاحت لها بيئتها التي نشأت فيها سقفا عاليا من النظر إلى الأُفق الدنيوي الواسع ، وبالرغم من أنوثتها وجمالها الاّ انّ والديها لم يُدْمِيا مِعْصَم وحيدتهم بأي قيْد ، حماية اوخوفا ، لكنهم في ذات الوقت لم يُسَوِّماها دلالا ، فمَدّوا طولها الى ابعد ما يمكن مع ابقائهم لثِثْياه بيديهما ، وهو وضع لم يتمتع به الا القليل في مجتمعها . ومن هذا الوضع تهيَّأَ لها الخروج الآمن في وضَح النهار ، لا في عتمة من ليل او جنحة من ظلام تتخفى من الحُرّاس أو الرقَباء ، فطَوَّفَت باحلامها الدُّنا من أقاصيها الى أقاصيها ، وها هي الان ، كما رأت ، وقد تحررت من رداءِ التبعية الفكرية على اقل تقدير ، ونالت وثيقة الاستقلال ، بما اصبح مُكَوَّماً في باطنها المعرفي والفكري من رؤى ونظرات سيصفها الاخرون بالجنوح ، لكنّها اصبحت في طريقها وقد " ابتاعت بتاتها " واخذت عدتها ، وسيكون هذا الطريق شاقّا وعرا لافحة رياحه مهما استدارت وتلثمت اتقاء هجيره ورماله الحارقة . كانت الناعمة حينها قد أشرفت على بكورة العقد الثالث عندما بدات تفيض بما امتلات به ، حفَّزها في ذلك أخُ وسَطي غادر الحوش التقليدي الى فضاءٍ من الانفتاح غير المعهود في تلك الانحاء ، وجاهر بانفتاحه بل وبتمرده الذي طفح به على ما جُبل عليه من خطوط مرسومة في السياق المجتمعي العام ، لكنّه بالرغم من ذلك لم يواجه بالاعتراض الذي عادة ما يكون مدَوِّياً ، بل ومخلخلا للعلاقات الاسرية والترابطية خاصة مع الوالدين ، ولم يفهم في أيّ لحظة سر اللااعتراض ، خاصة من الأب إلاّ اذا حسب على افتراض ان له نصيبه مما يحسب في اللاّتَطَوِّيه بعوامل الجزاء والثواب الديني خاصة اذا تعلق الامر بمصالحه الدنيوية ، وان كان مرافقا لاقرانه في الطاعات العبادية التي تستوجب اسباغ الوضوء وانتظار الهلال ومسك السبحات .

الناعمة بدورها فكّت حزام الأمان المنزلي وألقت قنبلتها الأولى بانها لن تصوم رمضان ، لانّ الصيام كما قالت " خرافة " ، وان لا حاجة لها ان تجوع وتعطش من اجلها ، بالطبع هذه القنبلة ، في مجتمعها وبيئتها ، لم تكن من انواع الزجاجات الحارقة ولا من النوع المسماري ولكنّها من طبائع " الدّي أنْ إي " الناسفة لما تحتها وفوقها وما حولها ، وكيف لا وهي تأتي من انثى ، وإنْ أُرخي لها الزمام أكثر من قريناتها ، لكن لم يكن احد ممن اصابته شظاياها ، ناهيك عمّن اقتلعته من مكانه ، والقت به خارج السور ، ان يدور في خلده ان ريحا صرصرا ستهب يوما من ناحيتها ، وتخلّف وراءها اعجازا خاوية من الشُجيْرات التي استظلّت بها اسرتها الصغيرة والكبيرة ، واقتطفت ثمارها دفئا وحميمية ، إبّان كل ما سبق من الابعاد والمسافات زمنا وحياة ، سعادة وشقاءً ، حلوا ومرا . وكما اعلنت الناعمة بصريح عبارتها فان امتناعها عن الصوم ليس كسلا او اهمالا ، ولا من عدم قدرة على تحمل الجوع والعطش في حرارة من الجو لافحة للوجوه ، بل عن موقف ورأي تبنته ، وهي عندما وصفت " الصوم " بالخرافة كانت في تلك اللحظة قد حشدت كل دفاعاتها الى الخط الاول ، تهيئا منها للرد على اي اعتراض اومحاجّة كلامية على اقل تقدير .

من غرائب الامور وقتها انها لم تحتج الى استخدام اي مما استنفرته لأي دفاع ظنّت أنها ستواجهه ، ربّما لانّ مَن امامها كان لا يزال مشغولا بلملمة ما تبعثر من اشلائه الفكرية والمعنوية ، قبل ان يكون مستعدا لقول شيء ما ، او انّ ظاهرة الااكتراث لدى اقرب المعنيين من الناعمة كانت الاغلب ، وهي امتداد لنفس الظاهرة والطبيعة التي ارخت الحبال لها في البداية ، خاصة مع وجود جانب غير يسير من الوهن الثقافي والفكري في هذا المحيط المتلوِّن بكل شيء بين الجهل والمعرفة ، الفقر والغنى ، الرّضاء والغضب ، الانفلات والتعصب ، وانشغالٍ بهموم الحياة وما يلزمها وما لايلزمها . وقولية " خرافة " الصيام كما صعدت او نزلت بها الناعمة لم تكن مما سبقت به الفتاوى " الشحرورية " وان كانت قد سبقت ، اي الفتاوى ، زمانها ، ولم تكن هي الاولى من تنأى به قراءاته وتأوُّلاته الى البعيد الرخيص في الفكر الانساني . وكم من القصص التي نقلت عن متلذذي عيشٍ من الخلفاء الدمشقيين والبغداديين في شرائهم وافتدائهم للصيام بدنانير تُنْقَد لمن يستحق اعانة فيصوم نيابة عن الناقد . كما انّ تأوُّلها ، اي الناعمة ، لِماحطّت رحالها عليه لم يأت نتاج جلسة أصيلية ساحت فيها النفس في طوبائية التأمل اللامتناهي في الكون اللا متناهي ، فمن هذه الانحاء وحيث تسمو النفس في سماوات الخلق والابداع ومن فوقها الخالق " بديع السموات والارض " تبقى هذه النفس المزكاة على تسنُّمها ، عالية عن اي طشش يعلو قليلا ثم يدنو ببعض العلائق ، لكنّه جاء في انسجام مع غرورجامح ونزق طافح استطابت الناعمة به نهجها وهامت في أقدارها التي صوغتها لنفسها ، وزيّنتها طريقا مفروشا ب " الزنبق الورد " وقالت في كل مرة بما قالته في الاولى : انها غرفت من ذخائر كتبٍ واسفارٍ ممّا خطّه الاولون والاخرون ، وانها هي لا غيرها " على الطريق المستقيم " ، وان ما تعتقده ، جزماً ، هو جزء من حريتها في الاختيار و" بل الانسان على نفسه بصيرة " و أنّها تكتفي ب " من قال لا إله إلاّ الله محمدٌ رسول الله وإنْ.….. دخل الجنَة ".

ومرّت الايام والسّنون ثم شوهدت الناعمة بعد فترة من الغياب و الاحتجاب عن المجتمع ، على غير ما كانت عليه من تواصل وحضور ، وقد قَفَّزت يَديْها وغطّت شعرها بغطاء الرأس وهي التي ومنذ طفولتها وضرب المثل بانسياب فرعها اسودَ فاحمٍ" كخافية الغراب الأسحمِ " لم يعرف او تشاهد متلبسة بهذا الغطاء ، ولمن شاهدها وحفلها ممّن يعرفونها بادرته بالسلام وحتى بركاته ، وعرّفته بزهراتها الثلاث اللاتي كنّ بصحبتها مع افْتِرارٍ عريض عن " شتيت برود " .

خَبَتِ الشّموسُ

Thu, 25 May 2023 19:40:25 GMT

مرثية في الوالدة الغالية عليا بنت خلفان الهَدّابية ، وقد انتقلت الى جوار ربّها يوم الثلاثاء ٢٥ شوّال ١٤٤٤ هـ - الموافق ١٦ مايو ٢٠٢٣ م

( بحر : الكامل )

شعر : حمد الراشدي

مسقط

٥ ذي القعدة ١٤٤٤ هـ - ٢٥ مايو ٢٠٢٣ م

خبتِ الشُّموسُ فما تُضيئُ مَقيلا

وبِيَوْمِها سبَقَ العِشاءُ أصيلا

الشَّمْسُ في الرَّمْسِ الرَّحيبِ بهيّةٌ

والأرضُ تضحكُ ، إذْ غَنَتْ تَكْليلا

أًوَ تُقْبَرُ الأشْماسُ ؟ يا عجَبَاً لذا

لكنَّهُ الْحَقُّ انْتَضى مسْلولا

في اللّحْدِ حُفَّ الطُّهْرُ بينَ رِجامهِ

والرّوحُ تأوي بالْجِنانِ ظَليلا

أمّي التي مَنحَتْ لنا سِرَّ الحياة-

-وأغْدَقَتْ بعطائها مَوصولا

لبَّتْ نِداءَ الحقِّ نوراً صاعداً

وأتى السَّما حتى انْتَشَتْ تَهليلا

لكنَّ شَمْسَ الأُمِّ يَبْقى ضوْءُها

مُتَوَهِّجاً وإلى الصِّراطِ دليلا

وبهِ نَسيرُ على الدُّروبِ سَوِيَّةً

ونَرى الرّشادَ طريقَهُ قِنْديلا

هذي التي رَقَدَتْ تِكاءَ يمينِها

مَنْ بعْدَها قَرَأَ الدُّعاءَ طويلا ؟

مَنْ بعْدَها حزَمَ الفؤادَ تَصَبُّراً

حتى ترى ماءً جرى ونَخيلا

في روْضةِ البيتِ الوَريفِ مَحبَّةً

هيَ مَنْ سَقَتْهُ فلَمْ يُعانِ غليلا

هيَ مَنْ بِهِ غرَسَتْ فَسيلَ نَخيلِهِ

وبِعهْدِها أَبَتِ الزُّروعُ خُمولا

أُمَّاهُ كمْ أَبْصَرْتِني طُرَقَ الرَّجا

بالعِلْمِ تُؤتىٰ للنُّهوضِ سَبيلا

أمَّاهُ كمْ أَقْرَيْتِني قِيَمَ العُلا

إنْ جاهدوا بَقِيَ الرِّجالُ عُدولا

أُمَّاهُ كمْ أرْشَدْتِني خُلُقَ الوَرى

بالحِلْمِ تُدْني للصَّلاحِ وُصولا

إنْ كُنتُ أبكي فالدُّعاءُ كما سما

مع كُلِّ سَجْداتٍ تَفوحُ قُبولا

إنْ كُنتُ أنْعي فالوفاءُ كما رعى

رَحِماً وقُرْبى في الذِّمام عَقيلا

ولْيُبْكِها الأبْناءُ في عَبْراتِهم

والجارُ والإحْسانُ غصَّ عَويلا

سَعِدَ الترابُ بما اسْتضافَ كريمةً

وجنى الرّغامُ بما احْتَوى تَبْجيلا

وابْيضَّ مِنْ صُمِّ الصُّخورِ شَواهِدٌ

بِبَياضِ مَنْ بالنُّورِ حَلَّ نَزيلا

لاهُمَّ ربِّي ذا الجلالِ برَحْمَةٍ

هَيىءْ لها غُرَفَ النَّعيمِ خميلا

واكْتُبْ لها الفِرْدوْسَ مِنْكَ شَفاعةً

ولِكُلِّ أُمٍّ ، والثَّوابَ جَزيلا